李璐

摘 要：從馬克思主義實(shí)踐觀出發(fā)，探討了實(shí)踐觀與科學(xué)發(fā)展觀之間的內(nèi)在聯(lián)系。即馬克思主義實(shí)踐觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義實(shí)踐觀在社會(huì)中的具體運(yùn)用。提出了科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承與發(fā)展。在中國(guó)未來的發(fā)展道路上，要繼續(xù)弘揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)踐觀，為我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；實(shí)踐觀；馬克是主義

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0025-02

馬克思主義實(shí)踐觀是科學(xué)的實(shí)踐觀，它是貫穿于整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的始終尤為重要的內(nèi)容，馬克思主義實(shí)踐觀區(qū)別于其他以往的哲學(xué)理論觀點(diǎn)，具有鮮明的獨(dú)特性。中國(guó)的革命、改革和發(fā)展的道路是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的，同時(shí)也是在實(shí)踐中得以運(yùn)用的。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的新發(fā)展，在十八大報(bào)告中又再一次創(chuàng)新提出科學(xué)發(fā)展觀，并把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，把它看作是全黨和全社會(huì)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。由此可見，馬克思主義實(shí)踐觀與科學(xué)發(fā)展觀有著十分緊密的聯(lián)系。

一、馬克思主義實(shí)踐觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)

任何偉大的理論都產(chǎn)生于實(shí)踐，實(shí)踐需要理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐。所以，我們從實(shí)踐的角度可以看出科學(xué)發(fā)展觀的重要?dú)v史地位。

科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”的思想，這是建立在馬克思主義實(shí)踐觀理論基礎(chǔ)之上的。筆者認(rèn)為，馬克思主義實(shí)踐觀就是關(guān)于人的理論，一切從人出發(fā)，將人作為實(shí)踐活動(dòng)的主體對(duì)客觀世界進(jìn)行改造，從而滿足人在生活上和精神上的需要，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀所講的“以人為本”，與馬克思關(guān)于人的思想一樣，就是以人為中心，把人的自由而全面的發(fā)展放在第一位，這也是馬克思主義所追求的最終發(fā)展目標(biāo)。實(shí)踐是人的社會(huì)歷史性活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中才能突出以人為主體的作用性。通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來解釋人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律?！皬娜说谋举|(zhì)上看，人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)上是社會(huì)關(guān)系的總和，而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系是人的實(shí)踐活動(dòng)中生成的。”也就是說社會(huì)是通過人的實(shí)踐活動(dòng)而建立起來的。所以說社會(huì)要發(fā)展還是要以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，人與社會(huì)的發(fā)展二者是辯證統(tǒng)一的。因此，科學(xué)發(fā)展觀就是要以科學(xué)的方法推進(jìn)人與社會(huì)的共同發(fā)展，努力做到人民群眾的發(fā)展推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展是為了人民群眾的發(fā)展而發(fā)展。所以我黨將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心，這就充分地運(yùn)用了馬克思主義基本原理，充分地肯定了馬克思主義實(shí)踐觀中，將人作為實(shí)踐的主體性和作用性的理論觀點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀把全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。馬克思主義唯物辯證法中說道：“世界上的萬物既作為個(gè)體事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物存在?！币簿褪钦f馬克思把社會(huì)看作一個(gè)不斷發(fā)展變化的有機(jī)整體，貫穿了社會(huì)有機(jī)體的各個(gè)方面，并且這些方面都是相互聯(lián)系、相互作用的。這要求我們必須從客觀事物本身去聯(lián)系把握事物，去認(rèn)識(shí)問題和處理問題。筆者也同意馬克思的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，要通過實(shí)踐活動(dòng)使各個(gè)要素相互作用，相互聯(lián)系，只有使實(shí)踐的各個(gè)要素之間相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)才能實(shí)現(xiàn)整體的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀還注重可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展從實(shí)踐的定位上說，就是要求我們?cè)诎l(fā)展中處理好人的能動(dòng)性和受動(dòng)性關(guān)系，解決好人的欲望與發(fā)展之間的矛盾，處理好社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。筆者認(rèn)為，只有在社會(huì)這個(gè)有機(jī)整體中，各個(gè)因素在和諧發(fā)展的情況下，才能進(jìn)一步做到可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展為以后社會(huì)的發(fā)展提供了有利的發(fā)展條件。

科學(xué)發(fā)展觀把“統(tǒng)籌兼顧”作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，這是辯證唯物主義的思想方法在發(fā)展問題上的應(yīng)用。落實(shí)到發(fā)展實(shí)踐中，就是要找出發(fā)展中的各項(xiàng)矛盾。上述說到世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系，相互制約的，而事物內(nèi)部矛盾也是相互轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧就是要在實(shí)踐中將統(tǒng)一性和獨(dú)立性相結(jié)合，讓二者相輔相成共同發(fā)展。因而落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法，協(xié)調(diào)不同階層的利益關(guān)系，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

二、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義實(shí)踐觀在社會(huì)中的具體運(yùn)用

科學(xué)發(fā)展觀不僅是在馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上建立起來的，也是當(dāng)今社會(huì)中的一種體現(xiàn)形式。它反映了時(shí)代的特征與矛盾，體現(xiàn)了我黨對(duì)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)道路中的運(yùn)用。

十八大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了新的定位，就是將科學(xué)發(fā)展觀作為全黨全社會(huì)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。從實(shí)踐的角度上看，這些思想都是在“以人為本”的基礎(chǔ)上展開的。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表最廣大人民的根本利益。將科學(xué)發(fā)展觀作為全黨全社會(huì)的指導(dǎo)思想，無疑不是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)著以人民群眾為核心，以人民群眾為發(fā)展的根本目的。這就肯定了馬克思主義實(shí)踐觀中，人在實(shí)踐中的地位、作用以及實(shí)踐的根本目的具有了中國(guó)化的本質(zhì)特征，是將理論運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)。同時(shí)，也說明了我黨為什么要堅(jiān)持走馬克思主義道路，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)主義建設(shè)中的重要指導(dǎo)作用。

其次，在總結(jié)了國(guó)內(nèi)外發(fā)展的問題上，科學(xué)發(fā)展觀針對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了分析，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧的根本方法。就是要在發(fā)展中，堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)同步發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀注重人與自然、城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這就要求我們認(rèn)真處理當(dāng)前社會(huì)中不平衡的現(xiàn)象，使社會(huì)中各個(gè)方面都能夠有良好的互動(dòng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)總體的和諧。不僅如此，我們還要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，為以后的發(fā)展提供更多的有利條件?？茖W(xué)發(fā)展觀的這些要求，均體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)于實(shí)踐全面性、系統(tǒng)性的思想，以及人在實(shí)踐中能動(dòng)的與客體相互作用轉(zhuǎn)化的思想，充分展示了馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)今社會(huì)下的作用與意義，以及說明了科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義實(shí)踐觀在社會(huì)中的具體運(yùn)用。

三、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承與創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)今社會(huì)的創(chuàng)造性運(yùn)用，它堅(jiān)持人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思唯物史觀與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的完美結(jié)合，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。

黨的十六大以來，黨中央高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，把馬克思主義基本原理同中國(guó)當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的主題，黨的十七大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，對(duì)改革開放穩(wěn)、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍做出了一系列重要新部署，提出了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明、增強(qiáng)文化軟實(shí)力等一系列重要戰(zhàn)略思想。其中，科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義世界觀、方法論解決中國(guó)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問題的根本要求，因而在黨所取得實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果中居于統(tǒng)領(lǐng)地位?！?/p>

“黨的十八大報(bào)告中，又再一次提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把科學(xué)發(fā)展觀看作是全黨和全社會(huì)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界?！笨梢娫僖淮翁岢隹茖W(xué)發(fā)展觀突顯了科學(xué)發(fā)展觀的歷史重要性，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的提出首先就是立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情上建立起來的。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，社會(huì)的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變的螺旋式上升過程，在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征。所以，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從基本國(guó)情出發(fā)正確地提出了有利于我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。其次，科學(xué)發(fā)展觀的再一次提出是在總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐上而得出的結(jié)論?！皩?shí)踐證明，什么時(shí)候?qū)Πl(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)比較深刻，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想和實(shí)踐比較符合客觀規(guī)律，什么時(shí)候發(fā)展就比較順利，發(fā)展的效果就比較好?！笨梢娫谏鐣?huì)發(fā)展中，通過科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，更好地為社會(huì)主義發(fā)展道路指明了方向，證明了科學(xué)發(fā)展觀是我黨事業(yè)和社會(huì)發(fā)展正確的領(lǐng)導(dǎo)方針。最后，科學(xué)發(fā)展觀的再一次提出，體現(xiàn)了以人為發(fā)展中心，囊括了以社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、資源等一些因素的綜合指標(biāo)體系，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀中關(guān)于人主體能動(dòng)性的作用、聯(lián)系與發(fā)展的辯證關(guān)系、社會(huì)進(jìn)步與人共同發(fā)展的原理。它不但延續(xù)了馬克思關(guān)于實(shí)踐理論的思想，也創(chuàng)新了馬克思主義實(shí)踐觀理論，并同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，繼承并豐富了馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。

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（責(zé)任編輯：石 銀）