薛可可

【摘 要】作為中國古代社會后期逐漸形成和發(fā)展起來的建筑流派之一，徽派建筑有著其極為鮮明的地域特征及文化特征。這其中最具代表意義的莫過于徽州的眾多古民居建筑，它們也成為了中國古代經(jīng)典建筑的典型代表。無論是建筑設(shè)計還是組織規(guī)劃，亦或是室內(nèi)裝飾，徽派建筑都展示著其獨特的生態(tài)建筑設(shè)計觀，融合了當(dāng)?shù)氐恼軐W(xué)思想和文化風(fēng)俗，有著自身的生態(tài)哲學(xué)發(fā)展套路。也正因為如此，徽派建筑中的環(huán)境意識、建筑工藝以及精巧構(gòu)思都成為了當(dāng)?shù)刈匀痪坝^中不可缺少的組成部分，指引著當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)思想的傳播與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】徽派建筑；生態(tài)思想；設(shè)計；形成；啟示

徽派建筑的形成一方面是構(gòu)思與工藝的巧妙結(jié)合，另一方面也是地域文化的一種體現(xiàn)和傳承。它以直觀的方式展現(xiàn)在人們面前，訴說著自身發(fā)展的生態(tài)意識和文化內(nèi)涵。我國的徽派建筑始于明清時期，屬于中國古代后期的代表性建筑群，蘊含著豐富的徽州文化和人文風(fēng)情。同時，憑借其別具一格的地方特色和輝煌成就，徽州文化無疑成為了區(qū)域文化的典范。無論從美學(xué)、建筑學(xué)還是哲學(xué)的角度，徽派建筑對于中國建筑的影響都是極其重大的。其中，其生態(tài)建筑的設(shè)計觀顯得尤為突出，這對當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)也有著積極的指向意義。

一、關(guān)于徽派建筑的生態(tài)學(xué)研究

作為中國古代樸素哲學(xué)的建筑象征，徽派建筑強(qiáng)調(diào)的是與自然的和諧共處，在自身發(fā)展的同時也是一種生態(tài)建筑設(shè)計觀的體現(xiàn)。工業(yè)革命之后，人類對于自然的破壞是極其惡劣的，造成了人與自然的嚴(yán)重失諧。這樣的基礎(chǔ)之上，人類社會關(guān)于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的呼聲日益高漲，一批批生態(tài)建筑的誕生也正是適應(yīng)了這樣的發(fā)展趨勢，成為了生態(tài)思想的建筑典型。從生態(tài)學(xué)的研究角度，徽派建筑呈現(xiàn)出了以下特征：

（一）天人合一的生態(tài)思想

徽派建筑中體現(xiàn)出來的“道”，正是這一種天人合一的生態(tài)思想，利用獨特的建筑思想和建筑工業(yè)將這一思想充分地體現(xiàn)出來，達(dá)到了弘揚道義的目的。在這樣設(shè)計理念的指導(dǎo)下，才最終形成了這樣一種別具韻味的徽派建筑風(fēng)格，是一種樸素生態(tài)哲學(xué)的具體體現(xiàn)。

（二）依山傍水的生態(tài)設(shè)計

縱觀徽派建筑的總體建筑特點，可概括為依山傍水、順應(yīng)自然。這樣的生態(tài)設(shè)計從建筑工藝和構(gòu)思上就考慮到從尊重自然的角度出發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厥獾牡貏萏卣鳎郎揭浪?，利用群山的?yōu)勢擋住嚴(yán)寒的北風(fēng)，而夏季又能利用南風(fēng)的吹拂帶走燥熱之感。同時，距離適中的間距也能擋住部分陽光，形成狹長的陰涼空間，便于散熱和通風(fēng)。此外，天井的建筑特點也是別具一格，不僅滿足了日常的排水和日照，而且對于采光效果也是十分有利的。這樣人性化的生態(tài)設(shè)計不僅從地理條件和建筑風(fēng)格上體現(xiàn)出生態(tài)設(shè)計的要求，同時也給人們一定環(huán)保和生態(tài)概念的有效灌輸。

二、從徽派建筑的結(jié)構(gòu)布 局分析當(dāng)中的生態(tài)哲學(xué)思想

徽派建筑依山傍水的建筑風(fēng)格，在當(dāng)時相對封閉的地理環(huán)境中顯得尤為突出。這些建筑的不斷涌現(xiàn)，也使得徽州成為了大量宗族的聚居場所。這些民居往往外觀明朗，整體呈現(xiàn)出黑瓦白墻的素雅之感。在建筑造型上，也是有著自身的特色。利用了馬頭山墻的造型，將兩端山墻升高超過屋脊，以線條狀收頂。這就節(jié)省了建筑原材料的使用，也使得整體建筑的風(fēng)格富于流動感和線條感。建筑坐北朝南，依山傍水，以中軸線對稱而建，在思想上也形成了“聚財”的意味。除此之外，徽州建筑中的牌坊和祠堂也是獨具特色的徽派建筑之一。作為過去權(quán)族的象征，祠堂是宗族進(jìn)行聚集的重要場所，一些重要的祭祀活動也在祠堂中開展，來表達(dá)宗族成員集體的哀悼之情。當(dāng)時的人們對于祠堂是極其重視的，認(rèn)為它是光耀門楣的重要象征，同時也是家族權(quán)力的重要代表，有著極高的家族地位。同時，牌坊也是那一時期榮譽(yù)的一種體現(xiàn)，是人們用來標(biāo)榜功德的重要手段。這些建筑都構(gòu)成了徽州重要的人文歷史景觀。

徽派建筑的整體設(shè)計風(fēng)格與我們提倡的生態(tài)哲學(xué)思想也有著驚人的契合之處。作為中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，生態(tài)思想的傳播與發(fā)展對于徽派建筑的設(shè)計與構(gòu)思都有著重要的指導(dǎo)意義。經(jīng)過了歷史的萬般洗禮，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的發(fā)展也逐漸形成了崇尚自然及天人和諧的基本特點，這也促進(jìn)了中國文化中生態(tài)概念的傳播和發(fā)展?；张山ㄖ目傮w風(fēng)格也是承襲了這樣的建筑特點，選擇注重利用自然的優(yōu)勢，順應(yīng)山與水的整體布局，勾畫出民居建筑與自然的一種和諧共處。建造過程中，設(shè)計者也充分考慮到了當(dāng)?shù)厮摹夂?、地勢、地形、植被、樹種的特點，并結(jié)合了當(dāng)?shù)貧v史人文和風(fēng)俗習(xí)慣的條件，妥善地融入到建筑的設(shè)計與施工當(dāng)中，成為了獨具一格的徽派建筑特點。對水的合理利用也成為了徽派建筑的特色之一，將山巒間的溪水引入村落的建設(shè)當(dāng)中，使得整個村莊中都環(huán)繞著水的建設(shè)，水的存在成為了村落生活的必要條件，也成為了人們賴以生存的基礎(chǔ)。

從當(dāng)前建筑的生態(tài)觀來看，工業(yè)技術(shù)以及科技產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展使得人們忽視了生態(tài)建設(shè)的重要意義。常常建筑企業(yè)的施工只是單純從經(jīng)濟(jì)效益的角度出發(fā)，至關(guān)建筑的環(huán)境作用和生態(tài)意識則很少會考慮到。這樣盲目無制地向大自然的索取行為最終必然會帶來一系列的生態(tài)后果。想要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，體現(xiàn)建筑中生態(tài)設(shè)計的觀念，就必須從環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)，合理使用自然資源，促進(jìn)自然資源的可持續(xù)發(fā)展，處理好建筑設(shè)計當(dāng)中的生態(tài)哲學(xué)思想。建筑的本質(zhì)就是從環(huán)境出發(fā)，然而現(xiàn)代建筑中往往缺少的就是對于生態(tài)意識的淡薄，造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題?；张山ㄖ畜w現(xiàn)出來的生態(tài)建筑設(shè)計觀，就是讓人們在生態(tài)和諧的前提下實現(xiàn)人與自然的和諧相處，實現(xiàn)建筑設(shè)計的生態(tài)保護(hù)效果。

三、結(jié)束語

就徽派建筑的歷史意義來看，其影響絕不僅僅局限于幾座房屋建筑，而是在于一種生態(tài)意識的傳播和弘揚。在其美觀的建筑外表下，更多體現(xiàn)出來的是實用和堅固，滿足居住條件的同時，也考慮到了對于環(huán)境的影響，提倡人類對于自然的一種尊重和和諧，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。對于當(dāng)前的新徽派建筑來說，這不僅僅是一種提示，更是一種要求，要求在繼承徽派建筑精華的同時加入一些當(dāng)前的生態(tài)科技，促進(jìn)新徽派建筑的跨越和發(fā)展。

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