魏旭萍

【摘要】黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、通俗簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論建設(shè)、宣傳教育和學(xué)習(xí)踐行，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地走進(jìn)群眾、引領(lǐng)群眾。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；價(jià)值信仰

黨的十八大報(bào)告論述：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。它明確、凝練，是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)和總結(jié)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成及特征

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成

一直以來(lái)，我們黨都在不斷實(shí)踐和探索社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，二十世紀(jì)50年代提倡的“五愛(ài)”：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物；80年代初期，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提出了“五講四美三熱愛(ài)”；90年代初期，道德建設(shè)的基本要求是：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義；90年代中期，提出以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。

進(jìn)入新世紀(jì)，2001年的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)：“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。2006年3月的兩會(huì)上，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。黨的十六屆六中全會(huì)，提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系四方面的內(nèi)涵。2007年10月，黨的十七大報(bào)告，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要把它融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。黨的十八大明確了三個(gè)“倡導(dǎo)”，簡(jiǎn)約而豐饒的24字，帶有鮮明的中國(guó)色彩和時(shí)代精神，包含了社會(huì)主義基本、核心、重要的價(jià)值理念。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

社會(huì)的核心價(jià)值體系有幾個(gè)特征，認(rèn)清它的特征才容易理解社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵。

1.社會(huì)的核心價(jià)值是整個(gè)社會(huì)都需要的一種文化公共品

社會(huì)的核心價(jià)值體系是整個(gè)社會(huì)都需要的一種精神、道德、價(jià)值、信仰的文化公共品，具有不可替代的作用，為社會(huì)提供服務(wù)，與廣大公眾的利益緊緊相連。我們是一個(gè)13億人口的大國(guó)，有著五千年歷史積淀，56個(gè)民族中，有窮人、富人，以及各種階層，要找到一個(gè)大家都能認(rèn)可的類似于數(shù)學(xué)上的公約數(shù)的文化公共品不是一件很容易的事情?？v觀發(fā)達(dá)國(guó)家的核心價(jià)值觀，英國(guó)：自由、寬容、開(kāi)放、公正、公平、團(tuán)結(jié)、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合，法國(guó)：自由、平等、博愛(ài)。美國(guó)：自由、民主、人權(quán)。這些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的價(jià)值和整個(gè)民族的價(jià)值都來(lái)源于文藝復(fù)興的四個(gè)核心的價(jià)值理念：個(gè)性、理性、人性、詩(shī)性，所以他們有共同性。十八大提出的三個(gè)“倡導(dǎo)”，從國(guó)家層面，使核心價(jià)值觀與我們的事業(yè)緊密相連；從社會(huì)層面，能激發(fā)社會(huì)活力；從個(gè)人層面，能滲透到“厚德載物”的基本主體。這就最大限度地包容了各個(gè)方面，把具有先進(jìn)性的馬克思主義指導(dǎo)思想，融于全社會(huì)共同價(jià)值觀所需要的包容性之中，體現(xiàn)了公共性。

2.社會(huì)的核心價(jià)值是每個(gè)公民都能消費(fèi)的公共品

作為全社會(huì)的核心價(jià)值，誰(shuí)在消費(fèi)？當(dāng)然是大眾，而生活中的大眾有著各種各樣的角色，如：丈夫、職員、領(lǐng)導(dǎo)、爺爺、孫子等等，當(dāng)處在各種關(guān)系中時(shí)，是否會(huì)去消費(fèi)這個(gè)文化公共品？比如封建社會(huì)的“仁義禮智信”，簡(jiǎn)潔明了，仁即仁愛(ài)之心；義即處事得宜和合理；禮即人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法；智即明辨是非；信即言無(wú)反覆、誠(chéng)實(shí)不欺。大到居廟堂之高的皇帝，可以用這五個(gè)字來(lái)治理后宮、國(guó)家、大臣，乃至于陶冶自己的身心。小到市井里的販夫走卒、鄉(xiāng)村的農(nóng)夫農(nóng)婦也能用它來(lái)處理生活中需要做出價(jià)值判斷的事情，大家理解它、認(rèn)同它就能消費(fèi)它。我們今天提出的核心價(jià)值也不分宗教信仰，貴賤貧富都能認(rèn)可它，還能踐行它。

3.社會(huì)的核心價(jià)值是生活中真假是非善惡美丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)

處于紛繁復(fù)雜社會(huì)中的人，要及時(shí)準(zhǔn)確地判斷一件事、一句話的正確與否，是需要一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，因?yàn)橹挥凶龀雠袛嗪?，才可以確定自己的態(tài)度，是支持還是反對(duì)，做一個(gè)明智的、有主見(jiàn)的人。比如法輪功等邪教組織冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)，破壞了社會(huì)的和諧與安定團(tuán)結(jié)，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值要求，是丑陋的，必須堅(jiān)決給予取締和打擊。

二、為什么把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在文化建設(shè)的首位

（一）價(jià)值信仰系統(tǒng)是文化文明的核心

文化可以分為三大系統(tǒng)：科學(xué)認(rèn)知系統(tǒng)、價(jià)值信仰系統(tǒng)和審美系統(tǒng)。作為價(jià)值信仰系統(tǒng)的文化是穩(wěn)定的、核心的、靈魂式的東西，中國(guó)文化五千年綿延不絕，薪火相傳，香火不斷。其實(shí)“薪火”、“香火”主要是指價(jià)值信仰系統(tǒng)。所以它是中華文明的根，中國(guó)文化的魂，它居于核心地位。

（二）價(jià)值信仰系統(tǒng)是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的靈魂、吸引力、凝聚力、創(chuàng)造力的來(lái)源

原哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院的院長(zhǎng)約瑟說(shuō)：美國(guó)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)和征服世界是由于它有世界上最強(qiáng)的文化軟實(shí)力。20世紀(jì)中葉以來(lái)美國(guó)遇到過(guò)兩次大的危機(jī)，一次是二戰(zhàn)，面對(duì)德國(guó)、日本法西斯的侵略，當(dāng)時(shí)的羅斯?？偨y(tǒng)向全國(guó)發(fā)表一個(gè)演說(shuō)，他沒(méi)有說(shuō)美國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力，而是說(shuō)文化、道德、信念、精神等這些價(jià)值信仰。第二次危機(jī)是2001年的“9.11事件”，之后小布什總統(tǒng)也有兩次演說(shuō)，他依然一字不提美國(guó)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，而是說(shuō)天命、價(jià)值、責(zé)任、信仰等。在危機(jī)的時(shí)刻他們拿來(lái)炫耀于人，對(duì)內(nèi)部造成吸引力、凝聚力和激發(fā)力的恰恰是這種文化道德信仰價(jià)值，由此可以看出價(jià)值信仰系統(tǒng)的作用。今天我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)際上是要建我們的價(jià)值信仰系統(tǒng)。

（三）價(jià)值信仰系統(tǒng)是現(xiàn)代社會(huì)秩序的源泉

一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展都必須遵循一定的秩序，而價(jià)值信仰系統(tǒng)就是這個(gè)秩序的源泉。如“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是基礎(chǔ)，作為中國(guó)人，首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有國(guó)才有家，國(guó)強(qiáng)才能民安民康民富民樂(lè)，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義做全體中國(guó)人的精神支柱，中國(guó)將會(huì)是一盤散沙。同樣，誠(chéng)信，則是一個(gè)關(guān)乎基本道德的問(wèn)題。如今市場(chǎng)上制售偽劣層出，網(wǎng)絡(luò)上造謠生事不斷，一個(gè)根源就是誠(chéng)信缺失，這個(gè)問(wèn)題解決不好，將極大渙散人們之間的共識(shí)。而敬業(yè)、友善，則是根植于我們?nèi)粘９ぷ骱徒煌闹匾赖聹?zhǔn)則。這八個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，應(yīng)成為我們每個(gè)人所堅(jiān)守的基本價(jià)值，成為我們每個(gè)人說(shuō)話辦事所秉持的基本理念。

（四）社會(huì)多重轉(zhuǎn)型引起的現(xiàn)象需要重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，發(fā)展方式進(jìn)入轉(zhuǎn)變期，社會(huì)矛盾進(jìn)入多發(fā)期，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入關(guān)鍵期。社會(huì)多重轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。由此產(chǎn)生的正面效應(yīng)：人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。也伴隨著負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生，引起的種種的文化現(xiàn)象：文化斷裂、傳統(tǒng)衰萎、價(jià)值紊亂、社會(huì)失范等。大家都有一種文化焦慮心態(tài)，其實(shí)這就是社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)面臨著現(xiàn)代性，前現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的三重困擾。這么多的困擾，很容易使我們的社會(huì)走向崩裂，這些失范、脫序的現(xiàn)象和我們長(zhǎng)期以來(lái)缺乏適合的價(jià)值信仰系統(tǒng)高度相關(guān)，因而我們非常有必要建立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。

三、如何理解和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育全社會(huì)的核心價(jià)值觀，是凝煉“興國(guó)之魂”的偉大工程。也是黨的十八大的新要求、新部署，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和培育，將把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提到一個(gè)新階段、新高度。

（一）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要正確處理好國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須同時(shí)兼顧國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。黨的十八大報(bào)告提出的三個(gè)“倡導(dǎo)”，是一個(gè)全新的論述，包含了中國(guó)特色社會(huì)主義所應(yīng)該具有的最基本、最核心的價(jià)值理念。毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)要正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，三個(gè)“倡導(dǎo)”完全遵循了毛澤東同志倡導(dǎo)的思想方法。比如，富強(qiáng)、民主、文明、和諧就是立足于國(guó)家層面而提出的價(jià)值要求，它既是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)，也是這一目標(biāo)的價(jià)值規(guī)定和價(jià)值體現(xiàn)；自由、平等、公正、法治主要是立足社會(huì)層面提出的價(jià)值要求，既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在屬性，也體現(xiàn)了核心價(jià)值觀的基本價(jià)值導(dǎo)向；至于愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是立足公民個(gè)人層面提出的價(jià)值要求，既是一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)該履行的基本義務(wù)和要求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本道德準(zhǔn)則?？傊@一表述反映出不同價(jià)值主體的價(jià)值愿望與追求。

同時(shí)，上述三個(gè)層面的價(jià)值規(guī)定也是相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通的關(guān)系。不僅兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值追求，確立了三者價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一基礎(chǔ)；也反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民的最大公約數(shù)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、個(gè)體行為準(zhǔn)則的基本統(tǒng)一。

（二）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要尋求“國(guó)家意志”的價(jià)值呈現(xiàn)

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，是保障我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和方向的根本所在，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神旗幟。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧是當(dāng)前這個(gè)階段的根本目標(biāo)和價(jià)值理想。

從國(guó)家層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根本目的是建構(gòu)有利于國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的共同思想基礎(chǔ)，形成維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族和諧的國(guó)家意志和精神坐標(biāo)。抓手是繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系。主要路徑是建立主流價(jià)值形態(tài)與民間倫理規(guī)范的對(duì)接通道。核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是主流價(jià)值，在社會(huì)生活中起著支配和支撐作用，得到社會(huì)各階層的普遍認(rèn)同和遵循。

（三）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要確立社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向

“自由、平等、公正、法治”反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的基本精神要素和價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，我們黨將這一信條奉為圭臬，并在實(shí)踐上努力將自由、平等、公正和法治循序推進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。

從社會(huì)層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一是可以應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的價(jià)值觀沖擊波。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，特別是價(jià)值觀領(lǐng)域的較量更是日漸嚴(yán)重。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們黨立足于當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)作出的重大戰(zhàn)略決策。二是確立引領(lǐng)社會(huì)思潮的主流價(jià)值導(dǎo)向。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們價(jià)值取向出現(xiàn)多樣，社會(huì)思潮形成多元。新形勢(shì)下也滋生了各種非馬克思主義思想意識(shí)，出現(xiàn)的理想喪失、道德低下、誠(chéng)信缺失、低俗媚俗等問(wèn)題，急需通過(guò)培育核心價(jià)值觀進(jìn)行正面引導(dǎo)。黨的十八大提出“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”其本意即在于此。

（四）社培育會(huì)主義核心價(jià)值觀，要構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則，也是基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。從個(gè)人層面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其基本目標(biāo)是構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理，要注意處理好幾個(gè)關(guān)系：一是處理好個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀的關(guān)系。改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)分化以及外來(lái)文化沖擊，個(gè)體價(jià)值取向進(jìn)入多樣化時(shí)代，拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義大行其道，使得社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的吸引力和凝聚力在不斷弱化，出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”和“道德失范”等現(xiàn)象。個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀之間的對(duì)立，突顯出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。二是處理好社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性與大眾價(jià)值理想的關(guān)系。核心價(jià)值觀是現(xiàn)實(shí)性和理想性的內(nèi)在統(tǒng)一。如果僅著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性，顯然缺乏凝聚力和感召力；而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性提出過(guò)高的價(jià)值理想追求，則會(huì)讓社會(huì)公眾感到遙不可及，從而使核心價(jià)值觀形同虛設(shè)，產(chǎn)生信仰危機(jī)，加劇社會(huì)道德失范的現(xiàn)象。三是處理好核心價(jià)值觀的精英化提煉與大眾化傳播的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可能自然生發(fā)出來(lái)，作為一個(gè)內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻、思想理論性很強(qiáng)的科學(xué)體系，核心價(jià)值觀需要進(jìn)行概括提煉。但其目的不是把核心價(jià)值觀搞成“陽(yáng)春白雪”，而是要概括提煉出科學(xué)準(zhǔn)確、通俗簡(jiǎn)明的核心價(jià)值觀。以滿足通俗化學(xué)習(xí)、大眾化傳播的迫切需要。

一個(gè)民族，沒(méi)有文化力量的支撐，就難以自立于世界民族之林。中國(guó)的崛起，民族的復(fù)興，離不開(kāi)核心價(jià)值觀的支撐，這是我們的精神基石，也是我們安身立命的根本。如今，文化強(qiáng)國(guó)已在路上，要在這條路上走得穩(wěn)妥而扎實(shí)，提煉和培育我們自己的核心價(jià)值觀意義重大。這不僅是文化自覺(jué)和文化自信的體現(xiàn)，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)崛起后的大國(guó)在文化上的追求。相信，只要我們始終高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一精神旗幟，就一定能凝聚起全民族的力量，共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來(lái)。