車向前

（四川大學 外國語學院，四川 成都 610065）

哈貝馬斯在《認識與興趣》一書中，詳細闡述了其著名的知識建構旨向理論。該書的核心在于，人類所有的知識都與基本的興趣旨向密切相關，正是這些旨向對人們獲取和運用知識并滿足興趣起到了引導作用。旨向是社會建構的，也是知識建構的，塑造并決定著認知對象的類型和價值，是人們組織起自身日常經驗的方式。哈貝馬斯提出了三種知識旨向，并圍繞其構建了有價值的定義和理解模式，這便是技術的、實踐的和解放的旨向。目前學界對這一理論的研究多集中于哲學層面的探討，本文擬將該理論納入外語教育范疇，以期發(fā)現(xiàn)該理論的生長點，對外語教育改革提供一些啟示。

一、知識建構旨向理論及其在教育學上的反映

哈貝馬斯指出，這三種知識旨向的本質為控制、解釋、解放。首先，“技術旨向是基于經驗法則的，通過合乎規(guī)則的行為對環(huán)境施加控制的一種基本旨趣”［1］（P13）。它屬于工具理性范疇，強調被動地研究客體的工具性知識。在教育語境中，工具性學習關注個體通過學習控制管理環(huán)境來有效地完成任務。這種以學生對既定內容的獲得為目標的工具性手段，重視的是這種目標下的教學工具、資源、環(huán)境、技術、師生的主客體角色，教育系統(tǒng)也因而變成了一個輸入—輸出體系，給定的材料從一端進入，受過教育的學生則從另一端產出。

實踐旨向是闡釋學的方法論，它聚焦于互動和語言，要謀求澄清理解并解釋語言和行為主體之間的交往，即通過語言、文字等符號系統(tǒng)，與現(xiàn)實世界中的他者進行互動交往，通過參與者的眼睛去理解揭示互動主體的意義。在教育語境中，其核心是交流，以體現(xiàn)師生與學生間平等對話的關系，通過理解實現(xiàn)知識的建構。目標是鼓勵學生通過合作交流來尋求共同理解，關注個體更關注集體。

解放旨向的任務是恢復被壓制的和被淹沒的決定因素知覺，意圖全面實現(xiàn)社會公正與個體自由。以解放興趣為導向的課程，意味著在具體實施過程中，教師與學生能夠自主地從事課程創(chuàng)造，能夠在不斷地自我反思、批判性理解的過程中，達到自由與解放：“師生作為課程的主體，學科、個體經驗、問題作為課程的相對起點，體驗、理解、交往等作為主體的主要存在方式，對課程不斷進行意義賦予與重構、批判和超越?！保?］（P37）

需要指出的是，在哈貝馬斯的知識建構旨向理論體系中，這三種旨向都具有重要的地位，前兩者統(tǒng)一于解放的旨向，而“解放旨向需要前兩種旨向的支撐而不是超越它們”［3］（P217）。在教育中，對解放旨向的追求，是建立在對工具性知識的培養(yǎng)與合作能力提高的基礎上的；反之，沒有牢固的工具性技巧與交際能力，創(chuàng)新與批判能力也就無從談起。

二、旨向理論下課程設計類型及對大學外語教育教學的啟示

旨向理論下的課程設計類型參見下表1。

借鑒哈貝馬斯的旨向理論，對于反思當前我國的大學外語教育，有著積極的意義?！凹夹g的”外語教育觀，就是將外語課程當作產品。這是典型的工具性的行為主義的課程觀，也是我國大學外語教育領域長期以來形成的課程觀。師生關系主客對立背景下對語言語法規(guī)則的強調和訓練，對促進學生掌握語言基礎知識幫助很大，但拘泥于工具論的課程會對大學生產生不利的影響。2007年，教育部頒布《大學英語課程教學要求》，詳細闡述大學英語教學目標是“培養(yǎng)學生英語綜合應用能力，提高綜合文化素養(yǎng)”，教學重點內容是“英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略”，課程應“兼具工具性和人文性”，“充分考慮對學生的文化素質培養(yǎng)和國際文化知識的傳授”。［4］（P1～5）而知識建構旨向理論為這一倡導提供了良好的切入點和基礎。外語教育環(huán)境下的實踐旨向必然注重語言交流，因為語言不僅是交往的基本工具，而且也是交往的存在方式。通過交流，學生能傳遞其信念、感覺、價值觀以及對他者的態(tài)度，從而提高其語言能力、交際能力，教學也不再是孤立的知識灌輸與技能訓練，而由單一的刺激和對交互的忽視，走向了各個主體間平等的交往和對話，并在溝通中和諧地達到對真知的認識與掌握。教師和學生在這個過程中，是平等對話的關系。師生主體通過既是教育文本又是手段的語言，共同分享著生命體驗。在解放旨向的引導下，結合哈貝馬斯著作中提出的批判與實踐結合的重點及語言教育本身的特殊性，我們認為，大學外語教育的課程內容，不應再就原初的課程計劃按圖索驥，不能單單局限于工具的傳授，也不能僅滿足于日益盛行的交際能力培養(yǎng)的目標需求，而應該在這兩者的基礎上，實現(xiàn)課程的創(chuàng)生，容納和發(fā)展學生的民主、義務和聲音，培養(yǎng)其理解和不斷證偽、求真、創(chuàng)新和主張多元化的能力，因此，大學外語課程可以嘗試納入以下方面的內容：外語國家社會及人文學科領域的研究學習，外語交際藝術與審美教育，以外語為媒介的中華文化學習，國外公民教育學習，語言作為媒介的學習等。在大學外語教學方法方面，應加強任務下的合作、討論與談話，鼓勵自主靈活的課后與網絡學習，倡導能使學生理解和質問環(huán)境，批判地質問個人和中外社區(qū)所置身的文化及社會背景的課程。［5］

表1 旨向理論下的課程設計類型

綜合起來看，哈貝馬斯的知識建構旨向理論中三種旨向的統(tǒng)一，對外語教學的最大啟示就在于，在外語知識教學及技能訓練的基礎上，應注重人文性與社會性知識的強化，注重語言的體驗與師生的共識，更應該注重學生批判性思維及反思能力的培育；而據(jù)此如何更有效地完善教學目標、課程設置、課堂手段等，都是需要進一步思考的課題。

［1］（德）哈貝馬斯.認知與興趣［M］.郭官義，李黎，譯.上海：學林出版社，1999.

［2］Carr，W.＆ Kemmis，S.Becoming Critical－Education，Knowledge and Action Research［M］.Philadelphia：Falmer，1986.

［3］Joy，Palmer.Fifty Modern Thinkers on Education：From Piaget to the Present［M］.England：Taylor ＆ Francis Group，2001.

［4］教育部高等教育司.大學英語課程教學要求［M］.北京：清華大學出版社，2007.

［5］楊延飛.論哈貝馬斯的認知興趣對課程發(fā)展的影響［J］.文教資料，2009（9）.