邱佳佳

（海南師范大學 教育科學學院，海南 ?？?571158）

社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，青少年的道德教育問題一直是教育界的熱點問題，美國當代著名發(fā)展心理學家、美國華盛頓天主教大學發(fā)展心理學系教授——詹姆斯·尤尼斯通過研究青少年期的社會性與道德發(fā)展和教育提出青少年道德發(fā)展理論。該理論的提出對道德認知發(fā)展理論提出挑戰(zhàn)，為研究道德發(fā)展提出了新的視角。學習尤尼斯的理論對我國青少年道德教育具有啟發(fā)意義。

一、尤尼斯青少年道德發(fā)展理論的研究背景及研究方法

美國中小學教育受科爾伯格道德認知發(fā)展理論的影響，在較長的時間內(nèi)僅重視培養(yǎng)學生道德推理和道德價值辨析而忽略了對學生道德行為的引導，導致青少年問題嚴重，引發(fā)社會關注。尤尼斯向道德認知發(fā)展理論提出挑戰(zhàn)，他提出，人的道德行為主要不是道德認識決定的，而是由對生命、對他人的尊重決定的。他認為人的尊重態(tài)度與人的認知推理能力無關，而是由個體在社會化過程中通過與他人建立的依賴關系而產(chǎn)生的對同類共情之本能。

尤尼斯主要通過調(diào)查法和文獻法進行研究。從1990年開始，尤尼斯與他的學生一方面考察青少年參加社區(qū)服務和其他各種實踐活動對其公民政治意識和道德發(fā)展的影響。另一方面，通過整理青少年實踐活動的相關文獻，將青少年的實踐活動充分融入道德發(fā)展的研究中得出相關結(jié)論。

二、尤尼斯青少年發(fā)展理論的主要觀點

（一）道德的起源：人際關系

尤尼斯通過對道德典范人物的研究發(fā)現(xiàn)道德行為出色的人并沒有特別高的推理水平。這些道德典范人物首先更傾向于根據(jù)社會規(guī)則來判斷他們的行為，更多的是從非理性的、習慣性的行動中演繹出的日常道德。也就是說，人們的道德起源于日常生活中個人與其他成員的關系。要了解一個人的道德取向，必須先了解他怎樣看待自我與他人、社會的關系。

（二）道德發(fā)展的本質(zhì)：學會尊重

尤尼斯認為，尊重人性是道德行為的根本機制。道德同一性具有兩個基本的要素，一是對他人的尊重，二是對社會的尊重。尤尼斯通過分析相關研究者對二戰(zhàn)時期猶太人營救者的研究，發(fā)現(xiàn)營救者的助人行為并不是出自高深的道德推理，而是道德同一性或身份感的自然表現(xiàn)，出于對作為人和社會成員的猶太人的尊重。當被問及其救人的緣由及對猶太人的看法時，他們的回答是“尊重所有的人”，“尊重一個人，而無論其出身如何”，“不能因為信仰或社會地位的不同而歧視別人”他們已把這種對自身之外的他人的尊重推及整個社會，表現(xiàn)出對社會的認同和尊重。他們認為，社會的組織應遵循民主的原則，其中每個成員都享有同樣的人權(quán)，不拯救猶太人，就破壞了民主社會的根基。

（三）道德發(fā)展的途徑：社區(qū)服務

尤尼斯提出以社區(qū)服務為核心的道德教育干預。從1990年開始，尤尼斯和他的學生考察了參加社區(qū)服務和其他各種實踐活動對青少年公民政治意識和道德發(fā)展的影響。通過研究，他發(fā)現(xiàn)通過參加社會實踐活動，許多學生能對無家可歸者的人性作出正確的評價，把無家可歸看做一種因貧困而造成的現(xiàn)象加以關心，從而拋棄了最初對無家可歸者所持的消極看法和對無家可歸者的冷漠態(tài)度。許多學生還改變了對自我的認識，改變了自己原先認為自己無法改變社會的觀念，認為他們能夠運用自己的智慧和力量來糾正各種社會問題。此外，尤尼斯通過梳理青少年政治實踐活動與成人期政治、道德行為關系的相關研究發(fā)現(xiàn)，在10年至30年后，曾在青年時期參加過相關社會實踐的人，在自愿參加市政、宗教、慈善或政治協(xié)會組織的活動，以及參加選舉或某種政治運動方面，積極性顯著高于那些以前沒有參加活動的人。

（四）參與社會活動的意義：促道德同一性發(fā)展

尤尼斯所持有的道德觀不同于傳統(tǒng)，他指出，道德并不是在關鍵時刻發(fā)揮作用的、需要特定技能實現(xiàn)的功能，其本質(zhì)是一種自我認同和自我超越。個體的道德行為是一種自我強化，青少年參與社會活動是其整合現(xiàn)實自我和理想自我，進而實現(xiàn)理想自我的需要。尤尼斯繼承并發(fā)展了埃里克森的自我同一性思想，提出道德行為與道德同一性是相輔相成的，道德行為促進道德同一性的發(fā)展，反過來道德同一性的發(fā)展又促進個體道德行為的表現(xiàn)，這些新水平上的道德同一性和道德行為又推動了道德同一性的進一步成熟。通過參加社會活動，個體將自己與社會聯(lián)系起來，并為其現(xiàn)有的自我同一性賦予社會歷史意義，進而建立超越性的道德同一性。

三、尤尼斯青少年發(fā)展理論的德育啟示

（一）把握青少年發(fā)展的關鍵期

青年時期參加過社會活動的學生到成年后自愿參加社會活動的積極性高于沒有參加過的人，且青年時期的活動以不同形式連續(xù)性保持。這就表明了，青少年期是學生道德發(fā)展的關鍵階段，家長及學校教育者應重視學生青少年期的道德教育。一方面，學校教育除了開設正規(guī)課程如思想品德課外，還應加大力度組織學生參加各種各樣的活動，如娛樂活動、體育活動、社區(qū)活動等，讓學生形成參加社會活動的意識和習慣，形成對社會上的人、事、物形成正面積極的態(tài)度。另一方面，家長要改變“成績至上”的觀點，支持學校組織的活動，鼓勵孩子參加社會活動，讓孩子在青少年時期得到全面發(fā)展。

（二）讓學生學會尊重

尤尼斯表明，道德發(fā)展的本質(zhì)是學會尊重。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是順利開展工作、建立良好社交關系的基石。當今中國，由于計劃生育政策的實施，獨生子女的家庭越來越多，家中長輩對孩子的溺愛會使孩子自我意識過強，在家中不尊重長輩，與他人相處不懂得設身處地的為他人著想，做事情以自我為中心。對此，家長應該在生活中用言行告訴孩子尊重他人的重要性，教會孩子如何尊重他人。另一方面，教師在學校通過開展主題班會、主題演講、辯論賽等相關活動，讓學生體會尊重、學會尊重。

（三）鼓勵學生參與社區(qū)服務和學校工作

參與社區(qū)服務是學生發(fā)展道德的途徑。尤尼斯發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)常參加學校社會工作，如學生報刊、學生會、學生管理工作的學生比那些只參加學校娛樂項目和體育活動的學生，參加的無償社會服務工作多一倍。學生以社會人的身份參與社會活動對學生公德意識的培養(yǎng)尤為重要。因?qū)Υ耍瑢W校德育工作者應該鼓勵并組織學生參與社會活動。教育者可先組織校內(nèi)活動，調(diào)動學生的積極性，讓學生在活動中先學會與同伴的相處及合作，再分組走入社區(qū)，通過打掃社區(qū)衛(wèi)生、到福利院幫助孤寡老人或孤兒、參與社區(qū)活動等形式，讓學生感受到自己社會人的角色。由于學校學生人數(shù)多，而學校工作的機會有限，學校應該創(chuàng)造工作機會，讓更多的同學參與到學校工作中?？蓪嵭行W生會、班干部輪任制，擴大學生參與學校工作的機會，使學生對學校、對社會有積極的認識，加強對社會公共道德的意識，使學生在成年后參加無償社會服務的機率加大。

（四）促學生道德同一性的發(fā)展

尤尼斯認為，中學生參加的無償社會服務和學校社會工作使他們體驗到社會規(guī)范與價值觀念，青少年在自我認同感發(fā)展的關鍵期，這些規(guī)范與價值觀念給青年人提供了令人深思的資料。道德自我認同感是一種內(nèi)化的道德行為習慣，只有養(yǎng)成良好的道德習慣，才能使道德行為經(jīng)?；?、鞏固化和自動化。青少年通過參加社會活動探索和融入社會傳統(tǒng)的一部分，能設身處地的感受到社會上不同群體、各個階層的生活狀況及共同人性，促進學生思考人生的價值和意義并對自我做出肯定。學生作為社會的一員，通過參與社會活動，與社會中的人進行溝通，形成道德自我認同感。當今學校教育過于注重學生智力方面的發(fā)展，專注于提高學生的學習成績，而對學生個人身心的發(fā)展關注較少。

（五）避免形式化社會活動

目前，許多學校認識到引導學生參與社會活動的重要性，也要求師生開展相應活動，但師生迫于學習壓力、安全等方面的顧慮，往往就把要走出校門的社會活動變成了室內(nèi)探討。教育作為培養(yǎng)人的一種神圣職業(yè)，目的就是為了要讓青年期的學生順利的步入社會真正成為社會人，因此，教育者應該克服保守和害怕承擔責任的心態(tài)，讓學生在校期間就能走出校門參與到社會中。此外，我國德育活動帶有明顯的強迫性和高度組織化，即使組織了相關活動學生也沒有得到啟發(fā)及發(fā)展，說明活動是形式化的。要想改變這種形式化的德育，教育者應該明確指導思想，有目的的組織活動，重視學生在參加活動中的心理變化，重視通過活動使學生人格結(jié)構(gòu)中形成新的東西。

四、結(jié)語

尤尼斯的理論帶有埃里克森心理——社會發(fā)展理論的特點，同時又具有人本主義心理學的傾向。他強調(diào)了青少年學會尊重，參與社區(qū)服務對其道德發(fā)展的重要性。目前，我國德育過程中任存在不少困惑，通過借鑒尤尼斯的思想，有利于我國德育理論的更新與改革。

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