劉 雋

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430205）

中國(guó)廣義的設(shè)計(jì)史論研究，從陳之佛先生主編的《工藝美術(shù)史》發(fā)展至今，早已衍生出各種細(xì)分的專門史、斷代史，出現(xiàn)了一大批功力深厚的設(shè)計(jì)史家，如田自秉、梁思成、王受之、何人可、杭間、尹定邦、李硯祖等，他們?cè)诟髯缘难芯款I(lǐng)域內(nèi)開山辟路，為中國(guó)設(shè)計(jì)的歷史構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也對(duì)設(shè)計(jì)史論的教育有發(fā)軔之功。從上世紀(jì)80年代至今，設(shè)計(jì)史論已經(jīng)成為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)最廣泛的理論課程，課程的門類亦日漸豐富，每年出版的各類史論教材、論著不下數(shù)十種，如 《中外建筑史》、《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史》、《平面設(shè)計(jì)史》、《視覺傳達(dá)史》、《工業(yè)設(shè)計(jì)史》、《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)史》、《中外工藝美術(shù)史》等等，形成一個(gè)強(qiáng)大的課程群。

然而，隨著設(shè)計(jì)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，設(shè)計(jì)教育理念不斷更新，近年來(lái)，一些理論課程——尤其是史論課程，在專業(yè)課程體系中開始逐漸被邊緣化。究其原因，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏常常成為很多畢業(yè)生就業(yè)的攔路虎，因此，不斷擴(kuò)大實(shí)踐教學(xué)的深度和廣度成為高校設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)接軌的必由之路，其中最簡(jiǎn)單的辦法便是在總課時(shí)不變的前提下，減少理論性課程的學(xué)分或?qū)W時(shí)，或者將此類課程弱化處理，由學(xué)科基礎(chǔ)課轉(zhuǎn)變?yōu)檫x修課，從而增加實(shí)踐教學(xué)的比重。然而設(shè)計(jì)理論性課程到底該不該開，應(yīng)該怎樣開？設(shè)計(jì)理論性課程的定位如何？這種表面繁榮，實(shí)際式微的現(xiàn)狀，又應(yīng)該怎樣變革？文中我們將從問題與對(duì)策兩個(gè)方面展開論述。

一、設(shè)計(jì)史論教學(xué)目前存在的問題

（一）學(xué)科基礎(chǔ)薄弱

設(shè)計(jì)史論學(xué)術(shù)研究作為學(xué)科基礎(chǔ)，在中國(guó)歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展。但從目前的研究成果來(lái)看，大多還停留在對(duì)國(guó)外相關(guān)研究的轉(zhuǎn)述吸收上，中國(guó)設(shè)計(jì)的歷史架構(gòu)依然有待建立，“見物不見人”的美術(shù)史書寫弊端在設(shè)計(jì)史中同樣存在，因此每年出版的著作教材雖然數(shù)量眾多，卻很難見到精品，罕有史論兼濟(jì)、觀點(diǎn)鮮明的著作問世。

（二）課程認(rèn)知存在歷史偏見

藝術(shù)類學(xué)科的教育體系中，重技輕道的思想由來(lái)已久。不僅藝術(shù)家與史家之間的口角不斷，在各專業(yè)美術(shù)院校，學(xué)史論的學(xué)生被視為“三等公民”早已成為心照不宣的事實(shí)。這樣的心態(tài)同樣也在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域大行其道。受其影響，不少學(xué)生上課之初便抱有一種無(wú)所謂的態(tài)度，把理論課程看作空洞的無(wú)聊說(shuō)教，而心生怠慢。久而久之，學(xué)生不愿學(xué)，老師不愿教，形成惡性循環(huán)。

（三）教學(xué)目的單薄空泛

傳統(tǒng)的史論課程強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)點(diǎn)的掌握，教學(xué)目的一般設(shè)定為使學(xué)生把握設(shè)計(jì)演變和發(fā)展規(guī)律，理解各歷史時(shí)期經(jīng)典作品特征，或者致力于提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)及審美能力。前一目標(biāo)存在明顯缺陷，它將設(shè)計(jì)史孤立地當(dāng)成風(fēng)格史或物品史來(lái)傳授，忽視了設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的互動(dòng)，絕不僅僅是造物那么簡(jiǎn)單；后一提法又失之寬泛，且缺乏有效的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，往往流于形式。更重要的是，上述目標(biāo)無(wú)法體現(xiàn)史論課程與專業(yè)課程的銜接與聯(lián)系，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)性并不明確。這樣的目標(biāo)顯然無(wú)法適應(yīng)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型的需要。

（四）課程定位缺乏依據(jù)

早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系中，史論課程一般被定位為學(xué)科（專業(yè)）基礎(chǔ)課程，這是沿襲美術(shù)教育課程體系的模式而來(lái)，有一定的科學(xué)性。但由于教學(xué)內(nèi)容及方法的相對(duì)保守，課程效能沒有充分發(fā)揮，其必要性遠(yuǎn)未得到教育界的共識(shí)。因此在設(shè)計(jì)教育產(chǎn)業(yè)化的浪潮中，史論課程的定位開始變得復(fù)雜微妙起來(lái)，猶如雞肋，覺得開了用處不大，不開又覺得少了點(diǎn)什么。于是大家各行其道，定位于基礎(chǔ)課有之，專業(yè)必修有之，專業(yè)選修亦有之。究其緣由，其實(shí)根本不清楚設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論在設(shè)計(jì)教育體系中到底應(yīng)該扮演怎樣的角色。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，更多的設(shè)計(jì)理論課程還有逐步被邊緣化的趨勢(shì)。但對(duì)于應(yīng)用性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)專業(yè)而言，皮之不存，毛將焉附？缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，斷難培養(yǎng)出獨(dú)具創(chuàng)新性的人才。

（五）教學(xué)內(nèi)容及手段陳舊

近年，關(guān)于史論教學(xué)的改革研究時(shí)見報(bào)端，但在實(shí)際操作中，史論教學(xué)始終沒有擺脫空泛乏味、脫離實(shí)際的陰影。雖然在教學(xué)形式上更加多樣化，如采用多媒體教學(xué)等，增加了內(nèi)容的直觀性，但教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)組織上依然沿襲著史實(shí)講授的方法，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，史論教學(xué)和專業(yè)教學(xué)脫節(jié)的問題也并未明顯改善，這些均在客觀上加強(qiáng)了學(xué)生的厭倦情緒。

二、設(shè)計(jì)史論教學(xué)的對(duì)策與展望

設(shè)計(jì)史論課程，顧名思義，是要以史立論，史論結(jié)合，格物致知，見微知著，透過(guò)設(shè)計(jì)事件、設(shè)計(jì)風(fēng)格與社會(huì)思潮之間的互動(dòng)，使學(xué)生理解設(shè)計(jì)與藝術(shù)、時(shí)尚、商業(yè)以及人類生活千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從形而上下的層面講，課程的目的應(yīng)該是站在歷史經(jīng)驗(yàn)的高度，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)視野、人文情懷及批判意識(shí)，并用以指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐；從更實(shí)際的層面來(lái)看，設(shè)計(jì)史論課程雖然有其獨(dú)立性，但從根本上是為設(shè)計(jì)專業(yè)課程服務(wù)的，其目的在于讓學(xué)生初步地掌握搜集資料、分析資料、提取信息的能力，并能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)事件還原到真實(shí)的歷史場(chǎng)景中，從而理解、解釋與評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)事件。從根本上來(lái)說(shuō)，這是一種面向歷史的開放性思維訓(xùn)練。史論課程不僅僅是單純的史實(shí)傳遞，更是意義構(gòu)建的過(guò)程。

因此，要使設(shè)計(jì)史論課程真正發(fā)揮作用，需要做到以下幾點(diǎn)：首先，需要深入理解設(shè)計(jì)史論教育的目的與意義。我國(guó)十七大政府工作報(bào)告中，重申了中國(guó)未來(lái)要建設(shè)成為一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家的概念。從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，設(shè)計(jì)師的責(zé)任尤為重要，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)所能達(dá)到的高度，很大程度上取決于設(shè)計(jì)師的思想高度，他們不僅肩負(fù)著創(chuàng)造未來(lái)的責(zé)任，而且還具有引領(lǐng)文化的作用，正是他們承擔(dān)著整個(gè)社會(huì)的審美導(dǎo)向。日本的國(guó)民品牌“無(wú)印良品”便是一個(gè)極其生動(dòng)的例子。從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，通過(guò)史論課程，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師獨(dú)立的人文精神、獨(dú)特的文化品位，寬厚的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，是未來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)崛起的重要基礎(chǔ)；其次，端正史論教學(xué)的定位，變革教學(xué)理念。設(shè)計(jì)史應(yīng)該是服務(wù)于其他設(shè)計(jì)表現(xiàn)和設(shè)計(jì)思維課程的基礎(chǔ)性課程，因此加強(qiáng)史論教學(xué)和其他實(shí)踐類專業(yè)課程的聯(lián)系勢(shì)在必行。在教學(xué)重點(diǎn)的把握上，重視開發(fā)學(xué)生跨歷史、跨學(xué)科的專業(yè)視野，從宏觀上把握歷史和現(xiàn)實(shí)、設(shè)計(jì)與藝術(shù)、設(shè)計(jì)與文化的普遍聯(lián)系，培養(yǎng)一種策略性思考能力。尤其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合上，讓學(xué)生理解“任何新的設(shè)計(jì)觀念都必須首先表現(xiàn)為對(duì)本土文化、本土藝術(shù)獨(dú)特型價(jià)值的推崇”，不能片面割裂傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。而傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)并不僅僅著眼于形式，集中表現(xiàn)為中國(guó)元素的應(yīng)用，更重要的在于對(duì)東方哲學(xué)社會(huì)思想的傳承與表達(dá)。只有這樣，才能真正使“民族的”變成“國(guó)際的”設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，它與設(shè)計(jì)的民族性與地域性并不矛盾，相反，設(shè)計(jì)的民族性和地域性恰是設(shè)計(jì)創(chuàng)新與個(gè)性的一大特色；第三，大力開展教學(xué)手段改革。教學(xué)手段的變革應(yīng)該從教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)全方位展開，將課堂教學(xué)改革和考試改革配套實(shí)施。目的是為了使設(shè)計(jì)史教學(xué)擺脫單調(diào)、枯燥的教學(xué)模式，打破單一的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，讓教學(xué)生動(dòng)化。同時(shí)教師也應(yīng)著力加強(qiáng)修養(yǎng)，注重自身知識(shí)面的拓展，學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，更好地把握學(xué)生在課堂動(dòng)態(tài)情境中的即時(shí)反應(yīng)，設(shè)計(jì)出更加有效的課堂教學(xué)形式。

參考資料：

[1]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].北京:北京理工大學(xué)出版社，2000.

[2]赫伯·里德.通過(guò)藝術(shù)的教育[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1996.