黃吉歡（四川師范大學(xué) 四川 成都 610000）

2004年8月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出“學(xué)校教育要堅持育人為本、德育為先”[1]，正如《禮記.大學(xué)》上所言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！庇耸谴髮W(xué)的根本，要實現(xiàn)這個根本就需要一系列行之有效的德行教育。如何將育人為本、德育為先真正落實到開展當(dāng)前大學(xué)思想教育工作的實踐中來，是當(dāng)前思政工作的一個重點與難點。

一、高校加強大學(xué)生感恩教育的必要性與迫切性

正如作家王珉在作品中談到：“在現(xiàn)代社會，人們經(jīng)常在體驗和思考著一種奇怪的現(xiàn)象——幾十年前人類理想中的高度富裕的物質(zhì)生活方式，已經(jīng)現(xiàn)實地為人們所擁有?？墒?，人們同時卻感受到了前所未有的精神空虛和無聊。物欲的天堂和精神的囚室，構(gòu)成了當(dāng)代人的生活處境?！盵2]物質(zhì)文明的高度發(fā)展與人文教育的相對欠缺，使人們的意識受西方現(xiàn)實主義、功利主義價值觀的影響較大，部分成為了“有智商沒有智慧，有知識沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有理想，有青春沒有熱血[3]”的迷失本心迷失幸福的“迷人”一代。因此高校教育堅守育人為本的原則成為當(dāng)今時代的迫切需要。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）家庭早期教育的缺失或父母過度溺愛，影響學(xué)生健康成長

家庭是由婚姻、血緣、收養(yǎng)等關(guān)系組成的，是人類生活最基本的單位，是社會的細胞和縮影[4]，撫養(yǎng)與教育是它的兩個基本職能。父母是孩子的第一任老師，正常有序的家庭環(huán)境是身心健康成長的溫厚土壤。但在現(xiàn)今社會的部分家庭中，一方面由于父母離異、親情缺失等給子女帶來的心靈創(chuàng)傷嚴重影響學(xué)生成長及健康心理的形成；另一方面，現(xiàn)代家庭大多以獨身子女為主，由于父母或長輩的過度溺愛，使部分孩子從小就養(yǎng)成了以自我為中心的思想和意識，對他人缺乏忍讓，對社會缺少感恩，做人做事，往往急功近利。因此，作為人才培養(yǎng)核心的中國高校，應(yīng)重視大學(xué)生心理健康教育，并對其進行正確引導(dǎo)，使之形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）傳統(tǒng)學(xué)校教育偏重升學(xué)、就業(yè)等近期目標考評績效，對感恩教育不夠重視

學(xué)校教育的宗旨應(yīng)當(dāng)是教書育人，以要培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展且以德為先，但我國長期以來的應(yīng)試教育模式，則以學(xué)生的升學(xué)率、就業(yè)率及學(xué)生各方面獲獎或成果等作為對學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量的考核指標。這一價值取向不可避免地導(dǎo)致了學(xué)校教育趨向功利性，因此感恩教育即便形式上存在，但實施上也往往流于形式?！拔镉斜灸?，事有始終，知所先后，則近道矣（《禮記.大學(xué).經(jīng)》）”，若高校教育的側(cè)重點本末倒置，則背離了“育人為本”的義務(wù)和原則，無法為國家和社會培育出建設(shè)和改革的棟梁之才。所以高校教育如何真正落實感恩教育，用傳統(tǒng)文化喚醒學(xué)生的本性，從而引導(dǎo)學(xué)生“明明德”是大學(xué)存在發(fā)展的正道。

（三）現(xiàn)實主義、功利主義等社會不良思想影響大學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們有了提高自己物質(zhì)生活條件的機會，但因包括配套機制不完備在內(nèi)的各種原因?qū)е碌臋C會不均等等因素的影響，人們的貧富差異增大，將人們心中的不平與欲望調(diào)動到了較高水平，在利益的競爭中，各種欲望與誘惑逐漸蒙昧了部分人的良知，“黑心棉”“三鹿奶粉”等唯利是圖的人禍讓人們漸漸淡忘了仁者愛人的本心。許多人在信仰困惑與信任危機中徘徊，而大學(xué)生生活在信息膨脹的時代，不可能完全不受社會各種思潮的影響。感恩教育正好幫助大學(xué)生擦亮眼睛，用真心本心去發(fā)現(xiàn)生命生活中的美好，恢復(fù)對人應(yīng)有的信任，以身作則去推動社會道德水平的發(fā)展。

（四）大學(xué)生自我教育能力的缺乏

大學(xué)生深受家庭學(xué)校與社會的影響，自己又缺乏傳統(tǒng)文化教育的根基，缺乏系統(tǒng)的修身正心的自我教育方法，這些丟棄了自己民族精髓的大學(xué)生是真正的“茫人”。比如孔子講學(xué)習(xí)順序是“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。心有余力，則以學(xué)文”（《論語.學(xué)而第一》），意思就是應(yīng)當(dāng)先學(xué)做人樹德學(xué)孝親學(xué)愛人，做好以后有余力才學(xué)技能。可憐許多寒窗苦讀十年考試技能的學(xué)子，到拿到大學(xué)錄取通知單都不知自己為什么學(xué)，考上大學(xué)的短暫興奮后緊接而來的是對人生對未來的迷茫?？上W(xué)子們縱然有較高的智商，對為學(xué)之道都聞所未聞，對做人之道更是一片空白與混亂，甚至有學(xué)生還出現(xiàn)嚴重的人格障礙與心理疾病，而一個人格都不健全的心靈根本無法正確有效的進行自我教育。子曰：“朝聞道，夕死可矣”（《論語.里仁第四》）”，所以，充分發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用，從心性入手，引導(dǎo)學(xué)生提高自我教育能力與水平勢在必行。

二、中國傳統(tǒng)文化與感恩教育

中華民族是一個擁有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，這傳統(tǒng)文化的精妙在于對人善良本性的維護，以孔子為代表的儒家思想核心就是“仁”，并明確提出“孝悌者也，其為仁之本與”（《論語.學(xué)而第二》）。仁的核心是 “仁民愛人”，集中體現(xiàn)在以“五倫”為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)倫理關(guān)系，在五倫關(guān)系中又以孝道為人道的基礎(chǔ)，也就是人們所講的“百善孝為先”。 所以《孝經(jīng)》作為為人子女的基本標準，其精神影響和引導(dǎo)著一代又一代華夏子孫，成為中華民族的傳統(tǒng)倫理道德的一個基礎(chǔ)，更有“二十四孝”等感天動地的孝親故事也流傳千百年，以其人性的喚醒力量而影響深遠。

《說文解字》對教育有一個十分簡明而準確的解說：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”由此可見，育人的首要在于育德和修身，即德育為先。感恩先祖的智慧，感恩華夏文明的承傳，許多漢字只從造字上就在對子孫進行教育，就在“養(yǎng)子使作善”?！靶ⅰ弊郑荷侠舷滦?，老的像大樹為小輩們遮風(fēng)避雨，小的長大成人滿懷恭敬為已無鋒芒的父輩扛起新的天空。這個孝字包含了一顆深深的恭敬之心，為什么要恭敬，因為“飲水思源”、因為感懷父母長輩生養(yǎng)培育的恩德，讓人心中常常充滿對生命意義與價值的珍視，再升華為對天地萬物的一種恭敬與感激之情，從而產(chǎn)生回報家庭，回報整個社會的強烈愿望。由此可見，大學(xué)之道在于明明德，這個明明德就是要明心見性，就是要喚起大學(xué)生以仁心愛心為主要內(nèi)容的本善之心，而所謂的善良就是儒家所說的“仁者愛人”，就是做人做事出發(fā)點是為他人為大眾，而啟發(fā)與鞏固這種本心的基礎(chǔ)在于感恩。

感恩這個詞最早起源于英語單詞“Grace”，表示上帝帶給人類的愛與恩典，后來擴大到對社會成員要常懷一顆寬容與回報之心，記得別人對自己的幫助而忘卻不快樂的事。感恩教育是教育者運用一定的教育手段和方法，對受教育者進行有目的、有步驟地實施識恩、知恩、報恩以及施恩的人文教育。[5]感恩教育是一種情感教育與人性教育，它包括三個層次：一是認知層次，就是認識和了解了自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認可；二是情感層次，就是在認知的基礎(chǔ)上，衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感；三是實踐層次，即將感恩的意識和回報的沖動轉(zhuǎn)化為報恩與施恩的行為，并形成習(xí)慣性。這三個層次相輔相成，喚醒人性、驅(qū)邪存正，由心靈到行為由內(nèi)到外對人格進行全面重塑，是標本皆治的育人方法。[6]

三、高校承傳傳統(tǒng)文化、落實感恩教育的途徑

高校是文化科研的中心，肩負著為國家民族培養(yǎng)人才的神圣職責(zé)。大學(xué)生正值人生觀價值觀形成的重要階段，也是人格重塑與完善的重要時機。運用高校這個教育基地的豐富資源，誠心盡心承傳民族傳統(tǒng)文化，從落實感恩教育入手，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對人性的喚醒與匡扶作用，是堅守高校育人之本的根本途徑。具體講可從以下幾方面著手：

（一）發(fā)起真誠善心，培養(yǎng)感恩意識

1.家庭方面：百善孝為先，“不愛其親而愛他人者，謂之悖德（《孝經(jīng).圣治章第九》）”，所以感恩必須要扎根在親緣關(guān)系與家庭倫理關(guān)系基礎(chǔ)上，否則就是無葉之花無根之苗。社會對高校寄予了極大的關(guān)注與希望，而家長對高校更是有較高的期待與信任，充分運用這種信任和家長積極互動，與家長在教育問題上進行共同商討。若還能在建設(shè)營造家庭和諧氛圍上與家長也達成共識，會使感恩教育事半功倍。

2.學(xué)校方面：充分發(fā)揮兩課的主渠道作用，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和法治觀。用“八榮八恥”為核心的社會主義核心價值觀對學(xué)生進行道德修養(yǎng)的教育，樹立學(xué)生的羞恥心與榮譽感，知恥近乎勇；再用法治教育培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心，知畏而生誠敬。同時將感恩教育滲透到所有課程的教學(xué)與日常思政工作中，循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生重新審識成長歷程，全面認識到生命存在的意義，從而喚發(fā)起內(nèi)心對父母、師長、朋友、天地萬物的感恩之念。

教育貴在上行下效，在這個環(huán)節(jié)，高校應(yīng)加強教師師風(fēng)師德教育，鼓勵教育者發(fā)揚無私奉獻與愛崗敬業(yè)精神，是保證對學(xué)生感恩教育效果的關(guān)鍵。教育者加強自身教育與修養(yǎng)，以身作則，善小而為，對事業(yè)忠誠對學(xué)生關(guān)愛，落實“學(xué)為人師，行為示范”的良好表率作用，言教身傳地感染和帶動學(xué)生升華感恩意識，為培養(yǎng)報恩施恩習(xí)慣打下良好基礎(chǔ)。

3.社會方面：大學(xué)生處在多元開放的社會，不可避免會受社會的影響。一個和諧友愛的社會環(huán)境會使大學(xué)生深感溫暖，容易生起感恩社會報答社會的善念，反之，則可能影響到大學(xué)生對人對社會的信任。由于每個時代都是正面反面信息共存，所以要結(jié)合社會實踐引導(dǎo)大學(xué)生辯證的看待社會中的各種現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生識別美丑善惡的能力，幫助學(xué)生避惡揚善，有選擇地接受社會信息。同時利用媒體等各種宣傳渠道，倡導(dǎo)奉獻社會，服務(wù)大眾的良好社會風(fēng)氣，對如“感動中國人物評選”這種弘揚傳統(tǒng)道德的活動進行重點宣傳，通過正面關(guān)注來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會中的感恩典型道德楷模，營造良好社會風(fēng)氣。當(dāng)然學(xué)校也可以與社會各界合作，開展愛心慈善活動，并利用這些機會對學(xué)生進行感恩教育，讓學(xué)生處處感覺到社會的關(guān)懷與溫暖。

4.在大學(xué)生自我教育方面：中共中央指出——高校教育要堅持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。從感恩教育入手，培養(yǎng)學(xué)生健全人格與健康心理，教會學(xué)生做人，教會學(xué)生做事，提高學(xué)生自我教育的質(zhì)量，是實現(xiàn)高校實現(xiàn)育人為本宗旨的重要方面。

（二）運用各種可能的方式，踐行報恩施恩行為

感恩之心需要報恩之行來升華，所以充分運用思想政治工作的第二課堂，在學(xué)生各種日常生活實踐環(huán)節(jié)，對學(xué)生開展各種感恩機會教育，并努力給學(xué)生創(chuàng)造機會進行報恩施恩體驗。

1.倡導(dǎo)學(xué)生孝心、孝行：發(fā)動學(xué)生為父母做一些力所能及的事，比如洗頭洗腳，按摩推拿，刷碗掃地，給父母做飯，陪父母聊天，并書寫體會與感受。教導(dǎo)學(xué)生將為人子女的寸草之心轉(zhuǎn)化為恪守本分的點滴行動。

2.在獎助勤貸等日常工作的開展中，對學(xué)生進行飲水思源的教育，讓學(xué)生在切身受益的同時喚發(fā)對社會對國家感恩之情。同時倡議受益學(xué)生參加青年志愿者服務(wù)或其他社會愛心活動，用自己的辛勤付出來回報與傳遞關(guān)愛。

3.運用班團活動及心理團輔等方式，讓學(xué)生在優(yōu)秀集體的建設(shè)或其他形式不同的活動中，營造溫暖的集體氛圍，感受團隊互助的力量。同時利用寒暑假及節(jié)假日，組織學(xué)生參加社會實踐及社會公益活動，讓學(xué)生在服務(wù)他人服務(wù)社會中體驗付出的快樂，培養(yǎng)施恩的習(xí)慣。

四、結(jié)語

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”， 高校是培養(yǎng)學(xué)生成人成才的搖籃，弘揚中華傳統(tǒng)文化，落實感恩教育，真正實現(xiàn)大學(xué)育人為本的宗旨，則近大學(xué)之道也。

[1] 中共中央國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見[Z]，2004.

[2] 王珉.終極關(guān)懷——蒂里希思想引論[M].北京：新華出版社.

[3] 孫睿.草樣年華[M].長江文藝出版社.

[4] 秦素萍.家庭作用淺談[J].學(xué)海，1994（05）.

[5] 黎斌，趙志強，于剛.淺談當(dāng)前我國高校對大學(xué)生進行感恩教育的必要性[J].東北電力大學(xué)學(xué)報，第30卷5期（2012年10月）.

[6] 張微.淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的缺失與對策[J].德育在線，2012（05）.