周 智（四川商務職業(yè)學院 四川 成都 610091）

隨著時代發(fā)展，科技進步，人們生活水平和文化品位日益的提高，在滿足物質需求的基礎外，對精神生活有了更高的追求，審美意識和藝術品位有了提升。著裝也有了新的變化，穿鞋由最初的御寒保暖，保護腳部到強調(diào)舒適合腳，時尚和藝術效果的完美。鞋類產(chǎn)品同服飾一樣，具有雙重價值——物質和精神，既有實用價值又有藝術觀賞價值。

現(xiàn)代鞋類設計中鞋靴講究的是舒適、美觀、時尚，不再是服裝的附屬品，在時尚舞臺占有重要的位置。如何讓現(xiàn)代鞋類設計找到突破口，迸發(fā)出新的魅力，那就是將傳統(tǒng)民間藝術元素融入到鞋靴設計中。因為傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂、精神體現(xiàn)，失去了傳統(tǒng)文化，就等于失去了民族魂。中國的民間藝術博大精深，經(jīng)久不衰，結合現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的回歸熱潮，將絢麗的民族風與時尚相結合，成為一種潮流。

一、現(xiàn)代鞋類的設計思潮和發(fā)展

現(xiàn)代鞋靴設計應適應現(xiàn)代社會、現(xiàn)代設計、現(xiàn)代審美，這要求鞋類設計師要有創(chuàng)新性的創(chuàng)作思路。

（一）民族特色

隨著在國際地位的日益強大，中國風席卷著全球，中國民間裝飾圖案的造型形式多種多樣，有手繪、剪紙、印染、刺繡、陶瓷、雕刻、戲劇臉譜等，這些中國的民族藝術越來越多的出現(xiàn)在國際時尚界，中國元素被運用到了各大國際品牌的設計中，比如鞋履設計師艾瑪·霍普于2008年就以中國元素為設計，創(chuàng)作了一個中國主題系列，受到全球時尚界好評。她的創(chuàng)作靈感來自對中國刺繡和中國戲曲的喜愛，現(xiàn)代鞋類設計師將傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計相結合的創(chuàng)作風格，賦予了鞋新的活力和生命力。

（二）和諧美

在現(xiàn)代設計中將不同材質、不同風格的元素按照一定的設計原則，采用多元素設計，進行重新組合，混搭出一種和諧、時尚的風格。如女鞋的設計上出現(xiàn)綢緞、絲帶、蕾絲、羽毛、金屬等元素，完美展示了女性的柔美、婀娜，甚至狂野。又如各民族的文化根基和思維方式的不同，國際鞋履設計大師們打破傳統(tǒng)模式，通過現(xiàn)代設計手法對 “圖案、色彩、裝飾、工藝”等進行重新解構，變形重組，混搭出中西合璧的時尚潮流。隨著鞋靴設計、用材制作的精致，鞋子已成為具有觀賞價值的藝術品。

（三）造型夸張、大膽突破

在時尚界，鞋靴的審美性已高于實用性。在鞋靴款式的設計上崇尚回歸自然，從自然界中獲取靈感，大膽突破。如亞力山大·麥昆的楔型鞋，靈感來自潛水和爬形動物，圖案神秘、造型夸張以及驚人的高鞋跟，受到時尚界親睞追捧；還有2011年春夏時裝發(fā)布會上出現(xiàn)的路易·威登高跟涼鞋，鞋跟部的設計靈感來自中國古代家具和珠簾，展現(xiàn)了特有的東方古典風情。

二、地域性民間美術元素在現(xiàn)代鞋類設計中的應用

中華民族是一個多民族國家，有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不同的民族、不同的地域環(huán)境、不同的文化、不同的資源，相互交流、相互滲透，實現(xiàn)了文化的多元性和豐富性。

位于四川阿壩藏族羌族自治州的汶川縣、茂縣和理縣是全國唯一的羌族集居地，這個被寓為“云朵中的民族”——勤勞、睿智、崇尚美，她經(jīng)歷了從“逐水草而居”至“依山居之，壘石為室”的漫長歲月，在勞動中有了審美觀念和意識，創(chuàng)造了燦爛的文化藝術，其中羌繡使這個只有語言沒有文字的少數(shù)民族走向了世界。羌繡色彩鮮艷，精美絕倫的圖案，顯示了羌族婦女的聰明智慧，表達了羌族人民對美的追求和愿望。羌繡歷經(jīng)數(shù)千年傳承和發(fā)展，形成了風格獨特的繡中精品，是中華民族文化瑰寶中的一朵奇葩。

（一）圖案元素

羌繡是羌族人服飾的重要組成部分。羌族紋飾圖案寓意深刻，圖案大都取材于現(xiàn)實生活或自然景物，或花草樹木瓜果，或飛禽走獸，圖案內(nèi)容和題材除了講究形式美感，更多強調(diào)地是吉祥如意和祝福。如牡丹象征幸福；瓜果、糧食象征豐收；鳳、鳥象征喜慶；魚、龍、獸象征吉祥……，圖案的組成花樣繁多，如“團花似錦”、“魚水和諧”、 “麒麟呈祥”、“三羊開泰”、“鹿鶴回春” ……，形象逼真，栩栩如生，包含了羌族人們對幸福生活的渴望和憧憬，有濃烈的裝飾圖案美。羌繡紋樣豐富，有團花、填花、滿花、角花、帶花、蔟花，通過巧妙運用各種紋理進行變化組合，構成各種對稱、統(tǒng)一、均衡的圖案結構。將完美的構圖和美好的寓意有機地結合，達到美的和諧統(tǒng)一。運用到現(xiàn)代鞋類設計，比如刺繡用在鞋身、對鞋跟部進行裝飾圖案的描繪，或雕刻花、鳥等圖案，以畫龍點精之妙筆，增強審美效果。

（二）色彩元素

羌繡講究構圖和用色。色彩分素色和鮮色兩種，各具神韻，各有特色。素色以黑、白對比居多，質樸敦厚、簡潔明快；圖案與色彩主次分明，和諧，給人以凝重高雅、神秘古樸的文化精神內(nèi)涵；彩色的各種搭配，對比強烈，或熱情奔放，或典雅亮麗、給人以精美之感，表現(xiàn)了羌族人民粗獷豪放又不失細膩的性格。在現(xiàn)代鞋類設計，利用羌繡中素色與鮮色的不同特性和色彩搭配的使用原則，進行同一材質、不同色彩的拼接組合，賦予鞋子新的生命、新的活力。

（三）裝飾性及工藝

羌繡有裝飾性很強的紋飾圖案，在羌族人的腰帶、衣裙、鞋，婦女的頭帕、袖口、衣襟甚至襪子、鞋底、鞋幫、鞋墊幾乎都隨處可見。羌繡結構完整、形象突出、色彩絢麗、工藝精巧，有美化之功用。它密密麻麻的針腳，增強了衣物的耐磨性，延長了使用壽命，具有實用價值與保存價值。羌繡不只是單純的裝飾物，它內(nèi)涵豐富、獨具民族特色，它集藝術與實用為一體，是羌族人民對真善美追求和象征。如羌族“云云鞋”、“花鞋”。 當今的鞋靴設計師在設計中重視傳統(tǒng)民間風情地運用，如喬丹Melo M7推出的一款翡翠色籃球鞋，將中國翡翠的色彩運用到現(xiàn)代運動鞋的設計中，形成中西混搭的效果。

三、回歸傳統(tǒng)，返璞歸真，使民族文化的傳承促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化正逐漸得到大家的認同與肯定。羌繡也因社會的發(fā)展、時代的變遷、主流文化的滲入，受到了一些沖擊。作為本土傳統(tǒng)且極具民族文化特色的羌繡，要將它發(fā)揚傳承，必須融入現(xiàn)代時尚元素的理念，為設計師所發(fā)現(xiàn)和利用。在現(xiàn)代鞋類設計中要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，要對傳統(tǒng)藝術進行分解、轉換、創(chuàng)新，在設計風格上力求回歸傳統(tǒng)，體現(xiàn)本土自身的民族特色，形成獨特的藝術魅力，賦予羌族文化新的內(nèi)涵，不斷改進、研發(fā)、創(chuàng)新，使民族文化的傳承更好地促進區(qū)域經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

四、結束語

俗話說“無鞋半身窮”，人人都要穿鞋，所以離不開鞋類設計。在現(xiàn)代鞋類設計，元素的運用受到流行形式的影響，設計趨于環(huán)保、回歸自然、復古三種潮流，表現(xiàn)手法也更加廣泛。鞋子設計師應把握鞋子起源的不同，敏銳捕捉時代信息、洞察時代步伐，設計上超越傳統(tǒng)觀念的局限，將傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗和現(xiàn)代的審美信息融會貫通，吸取設計中的精髓，回歸、懷舊，挖掘地域民族特色，創(chuàng)造出既有返璞歸真的追求，又有鮮明時代感的鞋類設計，走出國門，走向世界。民族文化與區(qū)域經(jīng)濟相輔相成，互相影響、互相促進。以區(qū)域經(jīng)濟的增長來保護、傳承本土的民族藝術文化；以民族藝術文化的持續(xù)發(fā)展促進地方經(jīng)濟的繁榮，并逐步實現(xiàn)與世界文化的交流和融合。

[1] 羌繡[M]．四川美術出版社，2009．

[2] 王平.羌族語言與文化的現(xiàn)狀、保護與傳承[J]．社會科學家，2010（4）．

[3] 趙榮.羌繡色彩與圖案文化涵義[J]．西南科技大學學報，2010（3）．

[4] 蔣彬，張原.羌族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展研究[J]．西南民族大學學報： 2009（4）．