許姣麗

（五邑大學 經(jīng)濟管理學院應用經(jīng)濟系，廣東 江門 529020）

一、大學生為什么需要創(chuàng)新

大學從本質上來講，是一個追求真理，以知識的獲取為最終目標的場所，也是社會文化的創(chuàng)造場所，大學承載了增進人類知識的功能。與此同時，大學還應培養(yǎng)出具有知識創(chuàng)造能力的學生，因為他們未來會成為知識的傳承者和創(chuàng)造者。所以在這一過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就至關重要。張建林(2008)[1]指出創(chuàng)新能力本質上是創(chuàng)造性解決問題的能力，創(chuàng)新能力意味著不因循守舊、不循規(guī)蹈矩、不固步自封。從理論探索的角度上看，創(chuàng)新能力是一個不斷證偽的過程中所具有的能力。創(chuàng)新從知識層面而言，主要是指對以往的學術命題及學術常識進行反駁，因此，學術創(chuàng)新最重要的層面是一種反常識的工作，當然我們反常識所創(chuàng)造的知識也會因其傳播而成為下一代研究者的常識，進而被修正或批駁，人類的知識正是這樣一步一步的發(fā)展，創(chuàng)新也就是這樣做出的。創(chuàng)新從技術層面而言，當然是指對知識的應用，這種應用對知識本身并沒有增進，只是將知識用來增進人類的福利，從這個意義上來說，技術可能改變人類生活，但其本身并不是創(chuàng)新。從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力來說，技術也是創(chuàng)新的有效途徑之一。當然，如若一種技術或發(fā)明本身是利用自己研究的最新知識成果所做出，非利用新研究出的知識原理則無以達致，也是在做知識增量的工作。

就大學教育，尤其是大學本科教育，其首要的目的當然是傳授給學生知識，然后讓學生學會如何去創(chuàng)造知識。因為本科教育是一種學位教育，從西方的背景來看，學位教育，也就是說你想取得無論是哪一層次的學位，就必須得為人類的知識增長做出不同程度的貢獻，從這個意義上來說，才有所謂的學位教育。如何讓學生先學到知識，然后去利用已有的知識去創(chuàng)造新的知識呢？首先是教會學生常識，但這種常識不是生活的常識，而是學術常識，也就是基本的學術命題[2]。然后引導學生去思考這些學術常識的前提和假設，探討其可能的適用范圍，最后探討新的環(huán)境中如何去解決新的問題。因此，大學教師的工作一方面是傳播常識，另一方面是教育學生如何打破常識。這是大學教育最大的悖論，但卻不應該成為我們的困惑。

二、經(jīng)濟學專業(yè)的創(chuàng)新特點

正因為創(chuàng)新的首要要求是對學術的基本常識的把握，所以我們大可不必去空喊創(chuàng)新的口號或呼吁社會和學校加強對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重視。[3]因為，創(chuàng)新一定是某一學術領域的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須得回到某一學科或某一學科的分支學科甚或更小的領域。就本科生而言，其學習是基礎性學習，因此我們在這里不想把討論的領域過于細化，而是想從筆者所從事的經(jīng)濟學門類出發(fā)，探討如何加強學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

首先，經(jīng)濟學是生活的學問，其所有理論來源于生活，因此，利用生活中的事件引發(fā)學生的經(jīng)濟學思考是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的最好方式。經(jīng)濟學研究的對象是人與人之間在社會生活中所形成經(jīng)濟關系及這種經(jīng)濟關系的形成過程及其后果。因此，經(jīng)濟學首先要闡明的是人的經(jīng)濟行為的動機。也就是人們?yōu)槭裁匆x擇買這個廠家而非另外一個廠家的東西，資本家為什么要投資于這一個行業(yè)而不是另外一個行業(yè)。按照古典經(jīng)濟學的假設，人都是理性的經(jīng)濟人，人都會趨利而動。因此，資本家之所以選擇某個領域進行投資是因為資本家可以獲取利潤。但是，當這個行業(yè)有超額利潤的時候，別的資本家就會紛紛投資于這一行業(yè)，使商品的價格趨向于商品的平均成本。此時，我們要追問學生的問題是，古典經(jīng)濟學這套理論局限性在什么地方？首先，我們不希望聽到學生回答人不僅是理性的經(jīng)濟人，也是社會人、文化人，因為這樣會將討論的話題引離經(jīng)濟學的領域，而導致爭論的出發(fā)點是經(jīng)濟學與社會學、文化學的學科對抗，這種討論于經(jīng)濟學知識的增長毫無益處。為引發(fā)學生的思考，我們可以給出生活中的一些例子，例如“鉆石真的那么值錢嗎？”這是為了學生回到商品稀缺性及邊際效用分析概念里來?！盀槭裁促Y本家有時候會以低于成本的價格銷售？”這是為了讓學生知道市場里面有低價傾銷和壟斷，而不是充分競爭。如果一個行業(yè)還有利潤，而又有行業(yè)可以產(chǎn)生更高利潤率，廠家會如何去選擇，他依據(jù)什么去判斷？這是為了讓學生知道市場形勢的判斷往往是在信息不充分的情況下進行的。還有，“如果美國汽車進入中國市場的時候，中國汽車廠商之間的競爭又會呈現(xiàn)什么態(tài)勢？”這是讓學生明白，經(jīng)濟體并不是一個封閉的競爭體，在面臨國際經(jīng)濟活動的形勢下，古典經(jīng)濟學將無力解釋很多現(xiàn)象。因此，假設與追問是最好的創(chuàng)新能力培養(yǎng)工具。

其次，經(jīng)濟學是現(xiàn)實性極強的學科。正因為經(jīng)濟學來源于生活，又要回到生活中去，從經(jīng)驗總結，理論抽象，到實證檢驗，反復進行，沒有終點，一步步推動經(jīng)濟學向前發(fā)展。[4]在大學本科教育中，以微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學為基礎，進一步深入學習各應用型學科時，課程對現(xiàn)實的關注與解釋在不斷加深，因而在教學中更應該結合現(xiàn)實加強對學生的啟發(fā)性教育。例如在學習貿易保護理論的時候，不能拘泥于教材中的理論框架，鼓勵學生開動腦筋結合實際情況進行思考。面對國際形勢的風云突變，金融危機席卷全球后，各國貿易保護主義紛紛抬頭，頻繁對中國發(fā)動貿易救濟措施，如何用所學來解釋這種現(xiàn)象，在后危機時代這種狀況會如何演變？這些國際國內大事是引發(fā)學生興趣和思考的有效方式，這些思考往往會成為學生研究的關注點。教學中，一方面我們要給學生講解經(jīng)濟學的常識，使學生形成自己的知識樹，同時要讓學生關注現(xiàn)實，這種關注不僅僅停留于知道的層面，教師在給學生講解時也不能只停留于一個播音員的層面，說說發(fā)生了什么，重要的是從經(jīng)濟學分析這些事情為什么會發(fā)生。對以往的經(jīng)濟學知識可以提供什么樣的反思和推進，這是原創(chuàng)性知識產(chǎn)生的源泉和唯一動力。

最后，引導學生從經(jīng)濟學的系統(tǒng)出發(fā)，思考解決問題的有效手段是什么。回答這種解決問題的方式時，一定不要讓學生停留在簡單的想辦法的層面，尤其是不能停留于常識層面的想辦法，一定要讓學生知道其所想的辦法是從哪種經(jīng)濟學流派的知識體系出發(fā)，只有這樣才有可能有不同的聲音，也才可能提出更有效的解決方式。也就是說，對策的研究一定要明白自己的理論立場，這也是引導學生深入學習的有效方法。

三、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實例

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應該與學生的專業(yè)、興趣、生活緊密相聯(lián)。對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生來說，最好的研究方式是從身邊的問題入手，這樣既方便查找資料，也方便調研。例如，在教師的引導之下，有一個課外科技小組選取了新會葵藝作為其調查主題。新會葵藝已經(jīng)被列入國家第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄，對新會葵藝的調查不僅是學生的興趣，也是社會關心的問題。

作為初學學生，他們的經(jīng)濟學學術知識還很有限，讓他們直接進行經(jīng)濟學知識的創(chuàng)新是一件很困難的事情，因此筆者首先讓學生實際調查，了解葵藝的現(xiàn)狀，思考葵藝危機的原因和出路。我們選定了《新會葵藝失傳的危機與出路調查》[5]作為學生的首要工作。學生們通過采訪葵藝老人，走訪政府相關負責部門，到葵藝工藝品店調查，去尋找葵藝失傳的原因，同時學生也根據(jù)經(jīng)濟學知識去分析葵藝市場危機的原因，尤為可貴的是學生能夠有效地去進行數(shù)據(jù)的采集工作，分析葵藝市場的現(xiàn)狀和潛力，討論葵藝的藝術底蘊與實用價值之間的關系，也從葵藝店了解到政府的支持力度，深入社會，調查大眾對葵藝的使用和認知程度。

最后，學生們根據(jù)自己的分析，作出相應的對策思考，有些思考已經(jīng)成為政府決策的參考。現(xiàn)在新會區(qū)政府已經(jīng)委托新會技工學校開設葵藝工藝培訓班，第一批學員已正式入學，應該說學生們當時的對策已變?yōu)楝F(xiàn)實。學生們的調查與思考已獲得很多學者和專家的認可，其作品《新會葵藝失傳的危機與出路調查報告》已榮獲第十屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學生課外學術科技作品競賽特等獎。在指導學生的過程中，我們有幾點明顯的感受。

第一，教師要充分地調動學生的積極性，對他們的工作要多鼓勵，因為老師的鼓勵是學生維持學術興趣的重要源泉之一。

第二，教師要有步驟地指導學生去閱讀相關資料。對學生來說，他們查找資料的能力相當有限，指導學生查找資料是帶領學生進入研究狀態(tài)的最好方法。這種資料的查找包括研究成果的查找、原始資料和數(shù)據(jù)的查找。

第三，要與學生一起參加社會調研，在調研現(xiàn)場指導學生。例如我們和學生一起去葵藝品的銷售場所，分析葵藝銷售的目標對象及其銷售策略是否正確。同時，每次調查，必須要求學生現(xiàn)場錄音并寫下調查筆記，以備查、備用。

第四，報告寫作過程的指導也至關重要。從確定框架，到數(shù)據(jù)的利用，文句準確性的錘煉，都必須耐心予以提示，資料不足的地方，讓學生進行補充調查。這樣手把手地指導學生，才有可能讓學生得到一次全面的鍛煉。當然，由于各種主客觀原因的局限，我們還沒來得及指導學生將調查正式轉化成論文，但我們有很多后續(xù)的設想。例如作為國際貿易專業(yè)的學生，如何才能讓葵藝工藝品走出國門，拓展國際市場；如何發(fā)揮葵藝的祭祖功效，如何發(fā)揮葵藝的日常生活功效，又如何使葵藝工藝品真正成為收藏家們眼中的精品，在銷售模式上可以作出哪些努力。這些將是教師指導學生要進一步進行實踐創(chuàng)新的地方。

培養(yǎng)經(jīng)濟學學生的創(chuàng)新能力，對學生來說是一種質的提升。學生們在參賽過程中學會了團隊合作，增強了創(chuàng)新能力，充分運用創(chuàng)造性思維解決了一個又一個具體的問題，體會到了創(chuàng)新的樂趣。同時，更重要的是，個案的成功傳遞了正能量，在學生中起到了很好的示范作用，激發(fā)了大家創(chuàng)新和探索的熱情。在筆者所在的應用經(jīng)濟系，越來越多的學生參與到研發(fā)活動中來，大家不僅積極參加挑戰(zhàn)杯等競賽活動，也踴躍參加創(chuàng)業(yè)設計大賽、社科論文大賽、經(jīng)濟學年會等各種競賽和學術活動，并不時有學術論文公開發(fā)表，在學生中形成了良好的創(chuàng)新氛圍。比如該系的學生積極參加廣東省第十一屆“挑戰(zhàn)杯”比賽，其中的兩項作品《開平僑鄉(xiāng)影視資源特點分析及開發(fā)思路與對策》、《廣珠城軌的經(jīng)濟效應及優(yōu)化策略調查報告——以江門市為例》分別獲得哲學社會科學類社會調查報告和學術論文類的二等獎和三等獎。這些成績又鼓勵了越來越多的學生參與到創(chuàng)新活動中來，產(chǎn)生了很好的良性循環(huán)效應。因此，培養(yǎng)經(jīng)濟學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力對于學生而言意義重大，能充分發(fā)揮學生潛能，對他們會產(chǎn)生持續(xù)的正向效應。

總之，經(jīng)濟學專業(yè)是一門學術基礎深厚，同時應用性極強的學科。對于初學經(jīng)濟學的本科生來說，不可能要求他們進行經(jīng)濟學知識的原創(chuàng)工作，但要啟發(fā)他們的思考。同時，更有效的方式是如何引導學生將所學的經(jīng)濟學知識應用于現(xiàn)實中，例如尋找有效途徑降低成本提高效率之類的問題。優(yōu)秀的企業(yè)家一定是嗅覺敏感的人，而這種嗅覺的敏感往往需要對宏觀經(jīng)濟態(tài)勢和本行業(yè)的動態(tài)都有明晰的了解，從這個意義上來說，學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，一定要將理論和實踐結合起來，可以從實踐開始，但是不要僅僅停留于實踐，而是要在實踐的時候頭腦里裝著學術的思考，這樣才是為知識而思考。從這個意義上來說，我們才是培養(yǎng)具有實踐能力的經(jīng)濟學者，或者是具有經(jīng)濟學家眼光的企業(yè)家。

[1]張建林.基于創(chuàng)新能力的研究生培養(yǎng)機制改革探索[J].中國高教研究，2008，(3)：34-38.

[2]皮亞杰.認識發(fā)生論原理[M].北京：商務印書館，1981.

[3]韋伯.學術與政治：韋伯的兩篇演說[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

[4]雅尼斯·瓦魯法克斯.經(jīng)濟學的邀請[M].北京：北京大學出版社，2008.

[5]胡麗星，等.新會葵藝失傳的危機與出路調查報告[R].第十屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學生課外學術科技作品競賽特等獎獲獎作品.