項(xiàng)先銀

（浙江省臺(tái)州市三門中學(xué)，臺(tái)州 317100）

教學(xué)風(fēng)格的形成標(biāo)志著一個(gè)教師教學(xué)藝術(shù)的高度成熟，或者說(shuō)教學(xué)藝術(shù)的理想境界就在于形成個(gè)人獨(dú)特的卓有成效的教學(xué)風(fēng)格。那么，如何促使每個(gè)教師在不懈追求教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格呢？

一、樂(lè)教，把興趣和藝術(shù)結(jié)合起來(lái)

日本教育理論家小原國(guó)芳在《教師論》中說(shuō)：“只有不斷努力、具有進(jìn)步的熱烈的探究精神的人才能使人靈化，迸發(fā)出感人的火花。這就是喚起他人的自覺(jué)與引發(fā)他人的靈感。只有這種人才能給予暗示，使天才的能力得到開(kāi)發(fā)。愛(ài)因斯坦在《論教育》中所說(shuō)：“在學(xué)校和在生活中，工作的最重要?jiǎng)訖C(jī)是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣，以及對(duì)這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)并加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要的任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)才能導(dǎo)致一種愉快的愿望，去追求人的最高財(cái)產(chǎn)——知識(shí)和藝術(shù)技能”。對(duì)此，李燕杰教授認(rèn)為教育藝術(shù)工作者，借助自己的靈魂與智慧學(xué)識(shí)，通過(guò)施教，來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，有時(shí)用語(yǔ)言，有時(shí)用音響，有時(shí)用色彩，有時(shí)用造型，總之，借助各種藝術(shù)手段形成美的形象，促進(jìn)受教育者的學(xué)習(xí)積極性，使之感到一種愉悅，在熏陶漸染中，使受教育者認(rèn)識(shí)人生，而且使人的精神更為豐富，道德情操更為高尚，美感意識(shí)更為強(qiáng)烈。如特級(jí)教師斯霞老師的教學(xué)質(zhì)樸、親切，貌似平淡，而用心頗深，形成了“于質(zhì)樸中見(jiàn)真功夫”的教學(xué)風(fēng)格，就與她強(qiáng)烈的樂(lè)教愛(ài)生的事業(yè)心分不開(kāi)的。她為了孩子們，精心設(shè)計(jì)每一課教案，求教內(nèi)行，查找資料，找標(biāo)本、家庭訪問(wèn)、夜闌攻書(shū)……這樣才形成自己獨(dú)特的傳為美談的風(fēng)格和藝術(shù)。

二、善教，把苦煉和嫻熟結(jié)合起來(lái)

教學(xué)的科學(xué)性是教師追求教學(xué)風(fēng)格的前提，因?yàn)榻虒W(xué)的藝術(shù)性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上的。所謂教學(xué)的科學(xué)性，就是說(shuō)要使教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，既要切實(shí)符合知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)體系，又要嚴(yán)格遵循教育、教學(xué)的一般規(guī)律和總的原則。只有“既知教之所由興，又知教之所由廢”，才是一個(gè)善教者，才能使教學(xué)工作成為一種藝術(shù)而“游刃有余”。這就要求教師必須刻苦鍛煉教學(xué)基本功。因?yàn)橐龊萌魏我豁?xiàng)工作，都必須具備一定的基本功。例如一個(gè)演員，要想把戲演好，使人受到教育和藝術(shù)感染，一定要有唱、說(shuō)、念、做、跳、打、跌、滾等過(guò)硬的基本功。據(jù)說(shuō)小提琴演奏家帕格尼尼曾用一根弦裝在一只破靴上，一分鐘能奏出1 0 0 8個(gè)音符，讓人們嘆服其高超的藝術(shù)技巧；京劇大師程硯秋在《荒山淚》中，運(yùn)用了二百多個(gè)水袖動(dòng)作，博得觀眾的滿堂喝彩；書(shū)法家王羲之的墨跡《蘭亭序》的二十七個(gè)“之”字個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)而又互不雷同，傳為千古佳話。中國(guó)著名小提琴演奏家盛中國(guó)就有一種立體美。他的美不止在琴弦上，他的發(fā)型、服飾、風(fēng)姿、運(yùn)弓、按指，甚至思想都給人一種美。這種美不是單個(gè)單個(gè)地呈現(xiàn)在人們面前，而是和諧地交織在一起。這些人的成功，無(wú)不得力與其深厚的藝術(shù)功底與高超的藝術(shù)技巧，所以才有了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同樣，教師追求教學(xué)藝術(shù)，也只有在嫻熟地運(yùn)用教學(xué)方法技巧的基礎(chǔ)上，才談得上形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格?！爸挥凶约浩D苦努力的人，才能同情別人的艱苦，鼓勵(lì)別人。只有自己對(duì)某一事物親自進(jìn)行長(zhǎng)期的研究，才能得到真正的實(shí)驗(yàn)資料。那些自己不想花費(fèi)任何精力，甘做筆記機(jī)械，滿堂灌出來(lái)的師范畢業(yè)生，能搞出真正活的教育來(lái)嗎？更何況連教材還不精通呢！”日本教育理論家小原國(guó)芳在《教師論》上如是說(shuō)，正道出了教師苦練教學(xué)基本功對(duì)自己教學(xué)風(fēng)格的形成的重要性。四川成都市磨子橋小學(xué)刁榮普老師指出了教師的“十二項(xiàng)修煉”給我們教師的教學(xué)風(fēng)格形成帶來(lái)了許多啟迪?！靶逕捵约旱穆曇?，讓它引人入勝；修煉自己的語(yǔ)言，讓它妙趣橫生；修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富；修煉自己的表情，讓它神彩飛揚(yáng)；修煉自己的行為，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的學(xué)識(shí)，讓它有如涌泉；修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛(ài)；修煉自己的個(gè)性，讓它鮮明唯美；修煉自己的心靈，讓她平和美麗；修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗；修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔；修煉自己的人生，讓它陽(yáng)光幸福?！?/p>

三、巧教，把鉆研和超越結(jié)合起來(lái)

“鉆進(jìn)去需要力量，飛起來(lái)需要激情”——教師惟有兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，厚積薄發(fā)，預(yù)先具備了深厚的內(nèi)功，預(yù)先蘊(yùn)積了真誠(chéng)的感到，才有可能調(diào)動(dòng)一切力量，喚起教育力量。教學(xué)的學(xué)術(shù)性要求教師在備課講課中要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍、求真、求善、求美。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基給教師的建議中有一條：讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)！這既是他給其他教師的建議，更是他自己從事教育教學(xué)工作幾十年的經(jīng)驗(yàn)之談。教師提高自己的教學(xué)水平的主要途徑就是鉆研、讀書(shū)和思考，從鉆研中成長(zhǎng)、從書(shū)中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)。上海特級(jí)教師于漪在開(kāi)始學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，拿到一篇文章不會(huì)分析，感到很困難，就努力學(xué)習(xí)以求彌補(bǔ)這一教學(xué)弱點(diǎn)。她拜所有的人為師，不怕難為情，哪怕某一個(gè)字、某一句子不懂都去請(qǐng)教。有時(shí)站在窗外去看別的教師是怎樣上課的。這樣，她才曉得教語(yǔ)文要講中心思想、段落大意、時(shí)代背景、作者生平，要教生字難詞。后來(lái)她又發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中有一個(gè)問(wèn)題一定要解決，就是如何才能提高課的分析能力，是借拐杖走路呢，還是自力更生？她決定絕不依葫蘆畫(huà)瓢，不抄參考資料，因?yàn)樵谒磥?lái)“吃別人嚼過(guò)的饃，沒(méi)有滋味”。于是就下苦功夫扎扎實(shí)實(shí)提高自己的閱讀能力、分析能力，經(jīng)過(guò)對(duì)三篇、五篇、十篇、幾十篇、上百篇教材的學(xué)習(xí)揣摩，終于走出了自己的路。中國(guó)人民大學(xué)方漢奇教授每次上課，都盡可能地把截止前一天晚上入睡以前捕捉到的新的觀點(diǎn)、資料和信息，納入講課的內(nèi)容，使一些老的課程常講唱新。講稿中涉及的年代、數(shù)字、人名、地名、引文及其出處等，都認(rèn)真核實(shí)，其中的冷僻字，凡把握不大，或印象恍惚一時(shí)拿不準(zhǔn)的，上課前先查一下辭書(shū)，以免在課堂上出乖露丑，貽笑大方，乃至于以訛傳訛誤人子弟。同時(shí)，一個(gè)具有超越創(chuàng)新意識(shí)的教師，對(duì)教學(xué)藝術(shù)的追求是無(wú)止境的。這主要體現(xiàn)在他們精益求精、鍥而不舍、勇于改革、不斷創(chuàng)新的執(zhí)著追求中。唯其如此，才會(huì)使教學(xué)進(jìn)入教學(xué)藝術(shù)高境界！正如鐘啟泉在《教育機(jī)智：教學(xué)藝術(shù)的核心要素》中說(shuō)的一樣，“大凡優(yōu)秀教師總是集教學(xué)的‘設(shè)計(jì)者’、‘實(shí)施者’、‘評(píng)價(jià)者’于一身的。教師要使自己的教學(xué)工作不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，步步逼近教學(xué)藝術(shù)的境界，看來(lái)要做三件事：第一，對(duì)自己的教育對(duì)象——學(xué)生，進(jìn)行心理分析，在此基礎(chǔ)上確立科學(xué)的教學(xué)方法體系。使學(xué)生真正成為課堂生活中思維活躍的主體。第二，通過(guò)觀察和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)創(chuàng)造的范例，不斷完善自身的教學(xué)技巧和機(jī)智，并運(yùn)用這些技巧和機(jī)智駕馭教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。第三，展開(kāi)教學(xué)分析活動(dòng)，提高教學(xué)分析的理論水準(zhǔn)”。

四、活教，把繼承和發(fā)展結(jié)合起來(lái)

繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，因此，我們?cè)诮虒W(xué)上要注重繼承和發(fā)展的關(guān)系，我們?cè)诮虒W(xué)藝術(shù)探索上既要虛心治學(xué)，又要勇于創(chuàng)新；學(xué)別人經(jīng)驗(yàn)，是為了更好地創(chuàng)新；要博采眾長(zhǎng)，為我所用，要根據(jù)自己的特點(diǎn)，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，切忌邯鄲學(xué)步、固步自封。先把他“抄”了，再把他“超”了。這里的“抄”就是要求我們吸收其精華，剔其糟粕，繼承別人優(yōu)秀的教學(xué)成果；這里的“超”就是要求我們?cè)谂械乩^承上，推陳出新，革故鼎新，形成自己有獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)風(fēng)格。在藝術(shù)史上釋道濟(jì)力主“我自用我法”，袁枚標(biāo)舉“著我”“吐故納新”云云，皆以反對(duì)模仿、主張獨(dú)創(chuàng)相號(hào)召，因?yàn)槟７露芙^獨(dú)創(chuàng)，是不能走上風(fēng)格自主的。正如吳雷發(fā)在《說(shuō)詩(shī)管蒯》中說(shuō)：“唯當(dāng)以立品為歸，誠(chéng)能自成一家，何用寄人籬下?！奔痔丶?jí)教師呂志范認(rèn)為教學(xué)應(yīng)像“清清溪水隨勢(shì)而趨，潺湲奔瀉于山巖、林叢、峽谷之間，那叮叮咚咚的聲音如鳴佩環(huán)，是那樣流暢自然”正所謂“山泉出谷是它的自然，珍珠落盤是它的順暢”；上海陳鐘梁老師說(shuō)：“正如演戲一樣，僅僅有一個(gè)令人贊嘆的劇本內(nèi)容，而沒(méi)有精湛的演技，舞臺(tái)效果也不可能好。為此，我十分注意課堂上的每一分個(gè)細(xì)節(jié)，力求‘手’‘眼’‘身’‘步’的和諧統(tǒng)一”。筆者自己在從教近3 0年的教育教學(xué)實(shí)踐中，非常注重聽(tīng)課，參與評(píng)課，聽(tīng)同行的課，聽(tīng)不同學(xué)科的課，關(guān)注細(xì)節(jié)，對(duì)不同教師在教學(xué)上處理教材、啟發(fā)引導(dǎo)、注意“留白”、師生互動(dòng)、良性循環(huán)等獨(dú)到之處感觸深刻；欣賞他們的教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)悟到他們特有的教學(xué)思想、文化素養(yǎng)，兼得各人之所長(zhǎng)，融合重組，渾然一體，形成自己的教育教學(xué)理想和教學(xué)風(fēng)格。又如上海市特級(jí)教師袁容“走自己的路”，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期摸索的過(guò)程。她原是一位在大學(xué)只讀過(guò)一年書(shū)，未讀過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)的青年人。當(dāng)她一踏上小學(xué)教師崗位，為了上好第一節(jié)課，不知花了多少時(shí)間備課，結(jié)果第一節(jié)課上得很槽糕。于是，他貪婪地閱讀了老解放區(qū)教育經(jīng)驗(yàn)和其他教育書(shū)籍；后來(lái)，又不知疲倦地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。由于她在教學(xué)實(shí)踐中注意教學(xué)效果，既學(xué)到有益的經(jīng)驗(yàn)，又研究、摸索出“自己的路”，逐漸形成了“細(xì)、實(shí)、活、深”的教學(xué)風(fēng)格?？梢?jiàn)，教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格，必須超越單純的簡(jiǎn)單模仿。所謂“飾貌以強(qiáng)類者失形，調(diào)辭以務(wù)似者失情。”模仿是獨(dú)創(chuàng)的大敵。獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格之花，色彩鮮艷，香味撲鼻；而模仿之作，卻如蠟制的花，只有花的外貌，沒(méi)有花的風(fēng)韻和芳香，即使它酷肖，聰明的蜜蜂也不會(huì)受騙上當(dāng)。大理石做成的桃子，盡管畢肖，也無(wú)法改變它那冷的溫度和重的形體。公園中的假山，案頭的盆景，畢竟和自然界的山水大異其趣。正如周恩來(lái)同志所說(shuō)：“藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，用跟蹤的辦法是不能超越別人的。”也就是說(shuō)必要的模仿僅是手段，而形成自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格才是最終目的。

五、研教，把教學(xué)與研究結(jié)合起來(lái)

“教師即研究者”是教師專業(yè)發(fā)展的同義語(yǔ)。教學(xué)過(guò)程本身就是研究過(guò)程，反思實(shí)踐本身就更具有研究的韻味。教師只有通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)真觀察、對(duì)教育對(duì)象的深度訪談和多種教學(xué)情景的反復(fù)比較，才能保持反思的敏銳性和持續(xù)性，才能提高自己的教育教學(xué)水平，為自己形成有特色的教學(xué)風(fēng)格創(chuàng)造有利的條件。華東師范大學(xué)鄭金洲教授也有過(guò)大致的表述，在他看來(lái)，教師能夠?qū)ψ陨淼慕逃虒W(xué)行為進(jìn)行系統(tǒng)化的反思就已經(jīng)具備了研究者的基本素質(zhì)，這個(gè)教師就已經(jīng)從單純的教學(xué)實(shí)踐者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的研究者了。相反，如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么，即使是有“2 0年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的2 0次重復(fù)；除非善于從經(jīng)驗(yàn)中汲取教益，否則就不能有什么改進(jìn)”?？梢?jiàn)，把教學(xué)與研究結(jié)合有機(jī)融合為一體，它是教師由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇?，由“教?shū)型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱蒲行汀保伞盁o(wú)風(fēng)格”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝酗L(fēng)格”的前提條件。“一般來(lái)說(shuō)，教師教無(wú)所長(zhǎng)，難以使學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)；一所學(xué)校的教師如果都是一無(wú)所長(zhǎng)，要形成學(xué)校特色也是不可能的”。美國(guó)的哈里·道提出的建議是發(fā)人深思的，他說(shuō)：“劇團(tuán)需要風(fēng)格各異的演員，假如他們各自努力、協(xié)調(diào)安排、相得益彰的話，總體效果是很好的。教師的團(tuán)體也應(yīng)是如此，校長(zhǎng)更接近于一個(gè)劇團(tuán)的總管，而不是一所工廠的總管。”

一個(gè)追求教學(xué)風(fēng)格的人，也是一個(gè)教育科研意識(shí)很強(qiáng)的人。教育科研意識(shí)是指教師積極從事教育科研的心向，潛心捕捉和發(fā)現(xiàn)科研課題的探求欲，一個(gè)擁有強(qiáng)烈的教育科研意識(shí)的教師，會(huì)在自己從事教育科研過(guò)程中增強(qiáng)克服困難的信心與決心，并在此積極情感中煥發(fā)創(chuàng)造力，充分發(fā)揮潛力，從而為其在教育科研活動(dòng)中取得成功和形成教學(xué)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。教育科研是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，通過(guò)教師對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的探索與研究，能提高自身的工作效率，適應(yīng)新課程改革的需要，促進(jìn)自身專業(yè)的發(fā)展。英國(guó)著名化學(xué)家瑞利說(shuō)得好：偉大精深啊，上帝造物之奇妙！研究探索吧，求得世界的奧秘，樂(lè)在其中矣。