王亞平

“雙師型”教師文化的解構(gòu)研究

王亞平

當前，“雙師型”教師文化還處在孕育狀態(tài)，但其對于構(gòu)建中國特色、世界水準的現(xiàn)代職業(yè)教育體系意義重大。解構(gòu)“雙師型”教師文化，從其生長土壤——文化、職業(yè)教育文化、職業(yè)教育教師文化、企業(yè)文化及職業(yè)文化五個基壤探析“雙師型”教師文化的層級結(jié)構(gòu)，營造“雙師型”教師成長的文化氛圍，打造高水平的職教師資隊伍，助推我國現(xiàn)代職業(yè)教育體系的發(fā)展。

“雙師型”教師；文化；職業(yè)教育文化；職業(yè)教育教師文化；企業(yè)文化；職業(yè)文化；“雙師型”教師文化

關(guān)于“雙師型”教師的研究已經(jīng)有二十多年的歷史，人們只是把它作為中國職業(yè)技術(shù)教育教師的完美形象。但“仁者見仁，智者見智”，對于其具體的內(nèi)涵至今也沒有統(tǒng)一的說法。黨的十八大報告中明確指出：“加強教師隊伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強教師教書育人的榮譽感和責任感?！盵1]

學者孟慶國對“雙師型”教師概念做了以下界定：“雙師型”教師并不是教師與技師或工程師的簡單疊加，而是兩者在知識、能力等方面的有機融合，是指具備良好的師德修養(yǎng)、教育教學能力，具備良好的行業(yè)職業(yè)態(tài)度、知識、技能、實際操作能力，持有“雙證”的專業(yè)教師。[2]“雙師型”教師不但要具備理論功底、技能水平和專業(yè)知識等客觀條件，還要具備對高技能人才培養(yǎng)的認同以及愿意為此做出貢獻的強烈愿望等主觀條件。

從官方文件和學者見解看來，“雙師型”教師是一個文化主體，而不僅僅是一個生物體。培養(yǎng)高素質(zhì)的“雙師型”教師，建設(shè)高水平的“雙師型”教師隊伍，務(wù)必需要首先營造特色的“雙師型”教師文化，為“雙師型”教師成長創(chuàng)造優(yōu)秀的主客觀文化。

“雙師型”教師文化是文化的一個新的衍生體，也是在職業(yè)文化、企業(yè)文化、教師文化和教育文化融合土壤上生長出來的新的文化實體。解構(gòu)“雙師型”教師文化建立在對于文化、職業(yè)教育文化、教師文化、職業(yè)文化和企業(yè)文化探析的基礎(chǔ)上。

一、文化

“文化”這個詞在東西方都出現(xiàn)得很早，但是，首次提出明確、全面的文化的定義的人是英國人類學家愛德華·伯內(nèi)特·泰勒，他在1781年出版的《原始文化》第二卷開頭，把文化定義為：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復(fù)合整體。自泰勒以來，文化的定義層出不窮，以至于20世紀50年代初期，北美人類學家A.L.克羅伯和克萊德·克拉克洪從文獻中搜集到一百來個文化定義。當前學術(shù)界普遍認可把文化分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個方面。

（一）精神文化

精神文化是文化形成的主要動力和基點，正是因為人類精神文化的豐富，才會不斷創(chuàng)造新的物質(zhì)文化和制度文化。這里的精神文化指的是人類的的信仰、道德觀念和價值觀，正是這些精神文化，給予了人類不斷進步的力量，這種力量在一定的時間和空間內(nèi)具備共享性，成為一個群體的共同信仰、道德觀念和價值觀，從而產(chǎn)生更大的推動力。

（二）物質(zhì)文化

這里的物質(zhì)文化不同于我們通常意義上的物質(zhì)文化，它不是指實體建筑和工藝品，而是指藝術(shù)、知識和技能。因此，所有的文化都是習得的，而不是生物學遺傳的，著名人類學家拉爾夫·林頓把文化的這種特征稱為人的“社會遺傳”。人們與文化一起成長，因而學會自己的文化，文化借以從一代人傳遞到下一代人的過程被稱作濡化（enculturation）。

（三）制度文化

制度文化是一套共享的行為準則、法律和習慣等。正是這個共同準則，使個人的行為能為社會其他成員所理解，而且為他們的生活賦予意義。因為人們分享共同的文化，他們能夠預(yù)見其他人在特定環(huán)境里最傾向于如何行為，以及如何做出相應(yīng)的反應(yīng)。來自不同地域的人流落到一個荒島上一段時期后，他們會為共同的利益——生存而產(chǎn)生一定規(guī)則，在長時期的情況下最終形成一個文化實體。

“文化（culture）”其實就是“人化”，呈“一體兩翼”的狀態(tài)，“精神文化”是主體，“物質(zhì)文化”和“制度文化”是兩翼。三類文化在現(xiàn)代的條件下，是互生互長的關(guān)系，把握好“一體兩翼”的邏輯結(jié)構(gòu)，才能繁榮文化。

這是“雙師型”教師文化生長的基壤，也是衍生其他文化形式的母體。

二、職業(yè)教育文化

文化研究已經(jīng)成為目前國際學術(shù)界最有活力、最富創(chuàng)造性的學術(shù)思想之一，也是當代知識生活中最富于變化、最令人興奮的領(lǐng)域之一。20世紀90年代以來，文化研究被陸續(xù)介紹到國內(nèi)，如今已成為國內(nèi)文化批判的重要話語資源。[3]在上世紀末，我國也開始了職業(yè)教育文化的研究，根據(jù)泰勒對于文化的定義，筆者把職業(yè)教育文化定義為：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是作為職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)的人員而獲得的一切能力、習性的復(fù)合整體。職業(yè)教育文化同樣分為以下三個方面。

（一）精神文化

在中國專科類職業(yè)技術(shù)院校都屬于教學型學校，因此，其主要職能是教學和服務(wù)社會，培養(yǎng)目標主要是產(chǎn)業(yè)工人；本科類的職業(yè)技術(shù)院校是師范類院校，培養(yǎng)目標是職教師資。職教領(lǐng)域的人員需懷有繁榮職業(yè)教育的信仰、道德觀念和價值觀。如天津市機電工藝學院，通過素養(yǎng)課和校園主題活動的形式開發(fā)了以“責任、良心、品質(zhì)、服務(wù)”為核心的特色職教文化，為學院的發(fā)展指出了前行的道路。

（二）物質(zhì)文化

在職業(yè)教育領(lǐng)域，其物質(zhì)文化主要指其專業(yè)知識和專業(yè)技能。當前，職業(yè)技術(shù)院校在這方面做得欠妥，一些院校注重專業(yè)知識教育，而忽視專業(yè)技能教育，這些現(xiàn)象主要是在中西部地區(qū)；另一些院校注重專業(yè)技能教育，而把專業(yè)知識教育擺在了較輕的位置，東部地區(qū)的院校這樣做的比較多?？扇〉淖龇ㄊ羌取皠邮帧?，又“動腦”，科學地把知識和技能結(jié)合起來，創(chuàng)造高水平的職業(yè)教育文化，使職業(yè)文化和職業(yè)技能處于平衡、和諧的勢態(tài)。

（三）制度文化

教育部副部長魯昕多次提到建設(shè)適應(yīng)需求、外部對接、內(nèi)部平衡、多元立交，具備中國特色、世界水準的職業(yè)教育體系?？茖W的職業(yè)教育制度是形成現(xiàn)代職業(yè)教育的重要基礎(chǔ)和保障，我國的職業(yè)教育法規(guī)建設(shè)起步較晚，體系依賴性強。完善職業(yè)教育的國家和地方共同的運行規(guī)則、法規(guī)和習俗，建設(shè)高水平的特色職業(yè)教育文化必須以我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程為基礎(chǔ)，前景為方向，現(xiàn)實為基點，構(gòu)建科學合理的各級各類職業(yè)教育制度。韓國近些年創(chuàng)建的“技能職公務(wù)員”制度即是新生職業(yè)教育制度文化的一種表現(xiàn)。

在職業(yè)教育文化的基礎(chǔ)上，衍生出來職業(yè)教育教師文化，這就形成了“雙師型“教師文化生長的一極。國外學者哈格里夫斯（A·Hargreaves,1994）從內(nèi)容和形式兩方面對教師文化做了闡釋。他認為，教師文化的內(nèi)容，是指在一個特定的教師團體內(nèi)，或者在更加廣泛的教師社區(qū)之間，各成員共享的實質(zhì)性的態(tài)度、價值、信念、觀點和處事方式。它反映在教師的觀念與言行之中。分享和共識是教師文化內(nèi)容觀的基本要素。教師文化的形式，是指在該文化范疇內(nèi)的成員之間具有典型意義的相互關(guān)系的類型和特定的聯(lián)系方式。[4]

哈格里夫斯所說的教師文化的內(nèi)容包括前面提到的精神文化和物資文化，教師文化的形式包括制度文化。職教教師作為職教領(lǐng)域中的重大組成部分，職教教師的成長要以職業(yè)教育文化為基礎(chǔ)和源泉，又要突出其角色色彩，繼承和發(fā)展職業(yè)教育文化，依據(jù)泰勒對于文化的定義，職教教師文化可以界定為：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是職教教師團體內(nèi)部成員而獲得的一切能力、習性的復(fù)合整體。

職業(yè)教育文化和職業(yè)教育教師文化構(gòu)成“雙師型”教師文化的一翼，是“雙師型”教師成長和發(fā)展的重要支柱。

三、企業(yè)文化

我國現(xiàn)代意義上的企業(yè)出現(xiàn)于清末，在20世紀50年代到80年代中期一度被國有企業(yè)壟斷，自20世紀90年代始，隨著我國進入市場經(jīng)濟和世界貿(mào)易組織，各種所有制企業(yè)得到迅速發(fā)展。企業(yè)文化是與企業(yè)的結(jié)構(gòu)和興衰緊密聯(lián)系的，如今我國的企業(yè)包括國有企業(yè)，私營企業(yè)，外資企業(yè)和合資企業(yè)等，盡管不同的企業(yè)的文化有很大差別，但是我們可以為其下一個通用的定義，即：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是作為企業(yè)內(nèi)部成員而獲得的一切能力、習性的復(fù)合整體。我們分下面三方面來論述。

（一）精神文化

企業(yè)的精神文化是內(nèi)部員工在長期的共同生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的共享的精神意識和文化觀念的集合。它包含企業(yè)精神、企業(yè)倫理道德、企業(yè)宗旨、企業(yè)最高目標、企業(yè)經(jīng)營哲學、企業(yè)風尚、企業(yè)價值觀等七個方面。其中企業(yè)價值觀又是企業(yè)精神文化的核心，它應(yīng)根植于每個員工，具有一定的穩(wěn)定性和傳承性，甚至會成為幾代企業(yè)人人共同遵循和信仰的法則，成為企業(yè)生存與發(fā)展的精神支柱。

（二）物質(zhì)文化

企業(yè)的物質(zhì)文化是指企業(yè)的知識和技術(shù)。知識和技術(shù)共同支撐起企業(yè)的器物文化，我國保護知識產(chǎn)權(quán)和專利技術(shù)的運動在近些年來有很大發(fā)展，這是與我國企業(yè)物質(zhì)文化的進步相呼應(yīng)的。國有企業(yè)和外資企業(yè)在物質(zhì)文化方面要遠遠優(yōu)越于私有企業(yè)，私有企業(yè)不注重企業(yè)知識和技術(shù)的開發(fā)，大部分是來料加工型企業(yè)，這不利于企業(yè)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型升級。而國有企業(yè)和外資企業(yè)在這方面做得比較好，他們有自己專業(yè)的技術(shù)研發(fā)部門和知識研發(fā)部門，這種規(guī)模性、系統(tǒng)性的企業(yè)物質(zhì)文化研發(fā)和保護系統(tǒng)是企業(yè)不斷發(fā)展的排頭兵和保障。

（三）制度文化

企業(yè)的制度文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的與企業(yè)精神、價值觀等精神文化相適應(yīng)的組織機構(gòu)和規(guī)章制度，主要包括領(lǐng)導方式、領(lǐng)導體制、企業(yè)管理制度和組織結(jié)構(gòu)。企業(yè)的制度文化是保持企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的一個重要因素，一個企業(yè)假如沒有穩(wěn)定的規(guī)章制度，它在生產(chǎn)經(jīng)營活動中的問題將得不到妥善的解決，從而成為企業(yè)成長的隱患。制度文化包括隱性制度文化和顯性制度文化兩個部分，顯性制度文化指的是企業(yè)的明文規(guī)章制度，隱性制度文化指的是企業(yè)內(nèi)部人員的工作習慣等。

企業(yè)文化相應(yīng)衍生出來職業(yè)文化（專指企業(yè)里的職業(yè)文化），這就形成了“雙師型”教師文化的另一翼。學者王文兵是這樣界定職業(yè)文化的：職業(yè)文化是人們在長期職業(yè)活動中逐步形成的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習慣、氣質(zhì)、禮儀與風氣。它的核心內(nèi)容是對職業(yè)使命、職業(yè)榮譽感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺體認和自愿遵從。[5]這一界定及解析，同樣可以分為精神文化、物資文化和制度文化三大類，但我們這里的職業(yè)主要是與職業(yè)院校里專業(yè)相對應(yīng)的職業(yè)，目前，主要在第二產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域。根據(jù)泰勒對文化的界定，我們把職業(yè)文化界定為：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是職業(yè)人員團體內(nèi)部成員而獲得的一切能力、習性的復(fù)合整體。

企業(yè)文化和職業(yè)文化是“雙師型”教師文化的另一極，是“雙師型”教師文化的重要組成部分。

四、“雙師型”教師文化

“雙師型”教師文化既可以是個體文化，也可以是群體文化，但終歸來說，它是融合型文化。上面我們分別論述了職業(yè)教育文化和職教教師文化、企業(yè)文化和職業(yè)文化，職業(yè)教育文化和企業(yè)文化在現(xiàn)實中處于隔離狀態(tài)，這制約了職業(yè)教育和企業(yè)的深化發(fā)展，如果不改變這種狀態(tài)，職業(yè)教育和企業(yè)都會走向沒落。因此，必須在兩個領(lǐng)域之間建立高速通道，建設(shè)和維護的核心力量就是“雙師型”教師?！半p師型”教師是這兩個領(lǐng)域流動人員的教育者和考核者。

營造“雙師型”教師文化是建立、提升和凈化職教師資的基礎(chǔ)工作。我們把“雙師型”教師文化定義為：知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是作為“雙師型”教師而獲得的一切能力、習性的復(fù)合整體。同樣我們從以下三方面來分析。

（一）精神文化

“雙師型”教師精神文化不是職業(yè)教育精神文化和企業(yè)精神文化及其下屬精神文化的簡單相加，而是二者的深度融合。

“雙師型”教師屬于復(fù)合型人才，但其主要職責是教學。因此，“雙師型”教師文化是以職業(yè)教育文化為主體，以企業(yè)文化為主導的文化，“雙師型”教師精神文化的第一信仰、道德觀和價值觀仍然是“育人”文化，但育人目標與普通教育有所區(qū)別，“雙師型”教師的育人目標是不同層次、類別的企業(yè)合格職工?！半p師型”教師精神文化也融合了企業(yè)精神、企業(yè)倫理道德、企業(yè)宗旨、企業(yè)最高目標、企業(yè)經(jīng)營哲學、企業(yè)風尚、企業(yè)價值觀等七個方面的企業(yè)精神文化。在“雙師型”教師精神文化的引領(lǐng)和教導下，學生既可以學會學校里的知識和技能，又對企業(yè)需求有相應(yīng)的了解，順利完成身份轉(zhuǎn)換、文化轉(zhuǎn)換和功能轉(zhuǎn)換的過程，繼而實現(xiàn)職業(yè)教育的目標，促進企業(yè)和職業(yè)教育協(xié)同發(fā)展。

（二）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化具備普適性的特點，學生學習知識和技術(shù)的最終目的就是進入企業(yè)。因此，在物質(zhì)文化層面，“雙師型”教師物質(zhì)文化必須以企業(yè)物質(zhì)文化為主體，職業(yè)教育物質(zhì)文化就成為了輔助性實體。學生進入職業(yè)技術(shù)院校就已經(jīng)說明了他們不適應(yīng)普通教育的物質(zhì)文化，“雙師型”教師物質(zhì)文化必須不同于普通教育物質(zhì)文化，積極與企業(yè)物質(zhì)文化對接。

“雙師型”教師物質(zhì)文化——知識和技術(shù)帶有很強的時代感、基礎(chǔ)性和可接受性。21世紀知識和技能的更新?lián)Q代速度之快是大家有目共睹的，不考慮市場的企業(yè)明天就會破產(chǎn)，同樣，不考慮市場的職業(yè)院校也將走向滅亡，市場需要的是產(chǎn)品和服務(wù)，而知識和技能是支撐產(chǎn)品和服務(wù)的兩大支柱。

“雙師型”教師物質(zhì)文化是職業(yè)教育物質(zhì)文化和企業(yè)物質(zhì)文化之間關(guān)系最直接的體現(xiàn)，臺灣的一些職業(yè)教育物質(zhì)文化完全是企業(yè)物質(zhì)文化的高仿實體。企業(yè)物質(zhì)文化解決的是“教什么”的問題，職業(yè)教育物質(zhì)文化解決的是“怎么教”的問題，職業(yè)教育物質(zhì)文化以企業(yè)的物質(zhì)文化為基點，開發(fā)相應(yīng)的職業(yè)教育物質(zhì)文化，融合起來就是“雙師型”教師文化。

（三）制度文化

我國的職業(yè)教育制度文化以普通教育文化為母體，企業(yè)文化以市場經(jīng)濟為母體，導致了職業(yè)院校運行模式和企業(yè)運營模式有很大區(qū)別，其行為準則、法律和習俗區(qū)別也很明顯。職業(yè)教育是教育與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的結(jié)合體，盡管當前我們在學術(shù)上承認兩者結(jié)合的可行性和必要性，但在制度建設(shè)方面，卻依然近乎空白。

“雙師型”教師制度文化要以企業(yè)制度文化為主線，以職業(yè)教育制度文化為輔線。職業(yè)教育作為一種大眾教育，其制度文化需接近企業(yè)制度文化，減少受教育者在角色轉(zhuǎn)換上的陣痛?！半p師型”教師制度文化的結(jié)構(gòu)影響著兩個領(lǐng)域之間溝通的質(zhì)量和規(guī)模，營造貼近市場，接近企業(yè)的“雙師型”教師制度文化，對于規(guī)范“雙師型”教師隊伍，提升“雙師型”教師隊伍質(zhì)量和規(guī)模既關(guān)鍵又重要。

“雙師型”教師文化是三種不同文化的和諧體，它們之間是你中有我，我中有你的關(guān)系，具備協(xié)同互進的作用。

文化有異于政治、經(jīng)濟、科技等其他實體的功能，它可以同化和異化社會中的人和物?！半p師型”教師文化是文化的一個衍生體，它是職業(yè)教育和企業(yè)之間的綠色通道。營造科學的“雙師型”教師文化，是打造中國特色，世界水準的職教師資隊伍的基礎(chǔ)和保障，也是我國建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的工作母機。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/17/c_113711665.htm,2012-11-17.

[2]孟慶國.論高技能人才師資培養(yǎng)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2004（31）：24-27.

[3]陶東風,和磊.文化研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2006：4.

[4]馮生堯,李子建.教師文化的表現(xiàn)、成因與意義[J].教育導刊，2002（4）：32-34.

[5]王文兵,王維國.論中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)[J].中共長春市委黨校學報，2004（4）：71-73.

“Double-quality”Teachers’Culture Research of Deconstruction

Wang Ya-ping

A lthough“double-quality”teachers’culture is still in pregnantstate,its to the construction of the Chinese characteristic,theworld level of modern vocational education system is of great significance.Deconstruction“double-quality”teachers’culture,from itsgrowth soil：culture,vocationaleducation culture,vocationaleducation teachers’culture,enterprise culture and professional culture five base soil analysis“double-quality”teachers’cultural levelstructure,build the culturalatmosphere“double-quality”teachergrowing in,creatinga high levelofvocationaleducation teachers team,boosting our countrymodern vocationaleducation system development.

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[責任編輯 金蓮順]

G715

A

1674-7747（2013）07-0071-04

王亞平，天津職業(yè)技術(shù)師范大學職業(yè)教育學院2011級碩士研究生，主要研究方向為教師教育。