張俊珍

（山東省青島第二中學(xué)分校 山東 青島 266070）

現(xiàn)在的中學(xué)生，年齡大多在十二三歲，處于長身體、長知識的階段，處于世界觀的形成階段。對世界觀的認(rèn)識還不夠全面，存在幼稚心理，并且學(xué)習(xí)興趣、目的、動(dòng)機(jī)極不穩(wěn)定；再加上現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，往往受到爺爺、奶奶、爸爸、媽媽等幾代人的溺愛；現(xiàn)在的開放世界使他們的思維更加活躍，難免會產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的想法，做出一些盲目的行動(dòng)。以上諸多的原因，直接影響著中學(xué)生的健康成長，影響著中學(xué)生物的教學(xué)。在這種情況下，筆者從兩個(gè)方面闡述了德育教育的意義、重要性以及怎樣在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透德育教育。

一、德育教育的意義及重要性

胡錦濤同志在《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》一文中指出：中國的未來發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)在教育。教育是提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本途徑，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)工程。大力發(fā)展教育事業(yè)，是發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢、建設(shè)創(chuàng)新型國家、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的必然選擇。要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)愛國主義教育，深入開展理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。只有認(rèn)清時(shí)代特征，加強(qiáng)德育教育，才能順應(yīng)時(shí)代要求，提高德育的實(shí)效性。作為一個(gè)生物教師，有責(zé)任、有義務(wù)在教學(xué)中滲透德育教育。

二、德育教育的實(shí)施措施

（一）辯證唯物主義是唯一正確的世界觀，它能使人們正確的認(rèn)識事物和世界，并指出其發(fā)展規(guī)律

只有掌握了它的規(guī)律，才能指導(dǎo)實(shí)踐，才能夠有預(yù)見性的判斷未來的結(jié)果。因此在生物教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育是責(zé)無旁貸的。我時(shí)時(shí)用馬克思主義、辯證法、唯物論的原理作基礎(chǔ)，說服教育學(xué)生自覺根除某些意識中的唯心主義和形而上學(xué)的影響。但是在教學(xué)中不能生搬硬套哲學(xué)術(shù)語，使思想內(nèi)孤立化。而要潛移默化，熏陶感染，結(jié)合每一堂實(shí)驗(yàn)課的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)原理、目的要求及方法步驟自然而然的進(jìn)行。例如：在做《實(shí)驗(yàn)二 高倍顯微鏡的使用和觀察葉綠體》實(shí)驗(yàn)時(shí),通過講述細(xì)胞的發(fā)展史，講述英國生物學(xué)家胡克的事跡，教育學(xué)生樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)：“自然界的一切事物和現(xiàn)象都是經(jīng)過實(shí)踐得出來的，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。”正是由于胡克的不斷實(shí)踐，最終在1665年發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞。然后引入正題“顯微鏡的使用和細(xì)胞的觀察”這樣學(xué)生在明確實(shí)驗(yàn)原理、目的的情況下親自動(dòng)手實(shí)踐，經(jīng)過仔細(xì)觀察絕大部分同學(xué)都能夠在顯微鏡下找到一個(gè)形狀大小比較清晰的細(xì)胞。這樣極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性.在做《實(shí)驗(yàn)三 觀察細(xì)胞質(zhì)的流動(dòng)》實(shí)驗(yàn)時(shí),首先向?qū)W生說明“自然界的一切都處于不斷變化、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的過程中，而不是靜止不變的,一個(gè)看似微不足道的小細(xì)胞內(nèi)部也有如此奧妙的變化”。通過學(xué)生的仔細(xì)觀察,都能夠在顯微鏡下找到葉綠體隨細(xì)胞質(zhì)流動(dòng)的細(xì)胞，真正理解了“活細(xì)胞中的細(xì)胞質(zhì)處于不斷流動(dòng)的狀態(tài)”。在講“種子的形成和萌發(fā)一節(jié)時(shí)”，我首先向?qū)W生布置這樣一個(gè)課題：“兩粒玉米種子，一粒經(jīng)過熱水浸泡，一粒不經(jīng)過熱水浸泡，然后在同樣的溫度、濕度條件下進(jìn)行種植，過一段時(shí)間就會發(fā)現(xiàn)，一粒種子發(fā)芽了，而另一粒種子未發(fā)芽，這是為什么？”帶著這樣的疑問再來看種子的形成和萌發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)，熱水浸泡破壞了種子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即使外部條件再優(yōu)越，種子也不可能萌發(fā)。進(jìn)一步向?qū)W生說明“內(nèi)因與外因”的相互關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)“內(nèi)因”的決定作用，教育學(xué)生學(xué)習(xí)的“好壞”盡管與教學(xué)質(zhì)量的高低有關(guān)，但是最主要的還應(yīng)看自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)如何？學(xué)習(xí)努力程度如何？從而使學(xué)生能夠從自身出發(fā)，樹立為社會主義事業(yè)而學(xué)習(xí)的思想。在向?qū)W生進(jìn)行辯證唯物主義教育的過程中，還應(yīng)用說服教育的方法。清除存在于學(xué)生意識中的唯心主義和形而上學(xué)的殘余，抵制封建迷信思想對學(xué)生的侵襲。例如：《生物對環(huán)境的適應(yīng)和影響》一節(jié)的學(xué)習(xí)，通過講述貓頭鷹的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性，教育學(xué)生任何生物的生活習(xí)性、形態(tài)結(jié)構(gòu)與其生活環(huán)境的適應(yīng)性。之所以夜間能聽到貓頭鷹鳴叫聲，是與他夜間捕食的習(xí)性相適應(yīng)。而不像有的人說的那樣，聽到貓頭鷹的叫聲是一種不詳之兆，這是一種迷信的說法，是不符合科學(xué)規(guī)律的。近年來，以李洪志為首的“法輪功”分子打著科學(xué)的旗號，以練功為手段，狂熱的傳播一些形式極為粗俗的唯心主義觀點(diǎn)，危害國家和人民。制造出一幕幕人間悲劇。在這種情況下對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，顯得十分重要而迫切。

（二）愛國主義教育在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中也是一個(gè)不容忽視的重要方面

對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想的教育，使學(xué)生了解祖國的過去、現(xiàn)在和將來，克服崇洋媚外、民族虛無主義的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)上進(jìn)心，激勵(lì)學(xué)生去克服前進(jìn)道路上的一切困難。使學(xué)生熱愛科學(xué)，樹立為祖國生物科學(xué)作貢獻(xiàn)的信念。但我們必須看到，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會對愛國主義產(chǎn)生沖擊；在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，道德觀念、價(jià)值觀念也會發(fā)生變化，再加上國際敵對勢力不斷對我們進(jìn)行西化、分化。在這種情況下，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育尤為迫切。

事實(shí)充分證明，在生物教學(xué)及實(shí)驗(yàn)中滲透德育教育，可以使學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的愛國主義意識，可以引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自己的知識、能力和素質(zhì)水平，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為我國經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

[1][2]曹道平，陳繼貞.生物教育學(xué).青島海洋大學(xué)出版社.