邢鵬飛　李曉娥

摘要：隨著馬克思主義人學(xué)的勃興和思想政治教育學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，思想政治教育人學(xué)研究已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。經(jīng)過近十五年的發(fā)展，思想政治教育人學(xué)研究的主要成果有思想政治教育人學(xué)研究的必要性和必然性、思想政治教育建構(gòu)的人學(xué)視角、思想政治教育人學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換、馬克思主義者思想政治教育理論中的人學(xué)成分研究等。雖然我國思想政治教育人學(xué)研究取得了豐碩成果，但仍存在著理論資源借鑒上的失衡、理論層面和實踐層面的斷裂、社會性與個體性的分離、人學(xué)范式合法性闡釋的乏力、自覺建構(gòu)學(xué)科意識的薄弱等諸多亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人學(xué)；述評

胡錦濤在黨的十八大報告中指出：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，始終把實現(xiàn)好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。”隨著解放人、尊重人、發(fā)展人逐漸成為中國特色社會主義的基本價值取向和“以人為本”理念的確立與發(fā)展，學(xué)界自覺把馬克思主義人學(xué)作為一門科學(xué)來進行研究和建設(shè)。伴隨馬克思主義人學(xué)的勃興和思想政治教育學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，思想政治教育人學(xué)研究取向已初步形成并引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，也成為思想政治教育學(xué)研究的前沿和熱點問題。

一、思想政治教育人學(xué)研究的必要性和必然性

（一）思想政治教育人學(xué)研究的必要性

馬克思主義關(guān)于人與自然、人與社會及人與人的關(guān)系，關(guān)于人的屬性、人性、人的本質(zhì)，關(guān)于人的價值、實踐、理想和信念，關(guān)于人的自由、解放及全面發(fā)展等理論，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，為現(xiàn)代思想政治教育理論研究提供了開闊的、嶄新的視野。只有以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)，立足于社會歷史發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一性，開展思想政治教育學(xué)研究，才能建立起具有中國特色的、理論內(nèi)容堅實穩(wěn)定的、并獲得廣泛認(rèn)同的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)。

也有學(xué)者從具體方面分析，認(rèn)為馬克思主義人學(xué)關(guān)于個人與社會關(guān)系的科學(xué)理論，為思想政治教育學(xué)提供直接理論依據(jù)并奠定方法論基礎(chǔ)；馬克思主義關(guān)于人和社會關(guān)系的理論為思想政治教育活動提供邏輯思路與方法；馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論為思想政治教育活動設(shè)定了明確的價值原點；馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為思想政治教育活動規(guī)定了根本目的并指明了方向。

（二）思想政治教育人學(xué)研究的必然性

華中師范大學(xué)張耀燦教授分析了開展思想政治教育人學(xué)研究的必然性，認(rèn)為現(xiàn)實的人是思想政治教育學(xué)和人學(xué)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)點；堅持以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科科學(xué)發(fā)展的必然要求；人文關(guān)懷、以人為本是現(xiàn)代思想政治教育實踐發(fā)展的現(xiàn)實選擇。

也有學(xué)者從人學(xué)和思想政治教育學(xué)兩個層面闡述思想政治教育人學(xué)研究的必然性。其一，開展思想政治教育人學(xué)研究，是當(dāng)前人學(xué)興起大趨勢的必然要求，是對人與自身關(guān)系、人與自然關(guān)系以及人與社會關(guān)系認(rèn)識再深化的必然要求。其二，思想政治教育人學(xué)研究是現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)在本質(zhì)要求：指向目的性，思想政治教育人學(xué)研究勢在必行；深化實踐性，思想政治教育人學(xué)研究刻不容緩；實現(xiàn)超越性，思想政治教育人學(xué)研究是順勢之舉。

二、思想政治教育建構(gòu)的人學(xué)視角

（一）思想政治教育宏觀建構(gòu)的人學(xué)視角

有學(xué)者指出必須加強思想政治教育人學(xué)研究，堅持馬克思主義，以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，實現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和重新建構(gòu)，以人之生成為切人點，以培養(yǎng)主體性的人為實踐途徑，建構(gòu)以培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人為根本宗旨的本真的、全新的、屬人的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)。人之生成的可能性在于人的開放性和超越性，為思想政治教育的人學(xué)整體建構(gòu)提供了現(xiàn)實依據(jù)；如何生成主體性的人，是思想政治教育人學(xué)重構(gòu)的實踐路徑；生成自由而全面發(fā)展的人，是思想政治教育人學(xué)建構(gòu)的最終目標(biāo)。通過人之生成以達(dá)到人之引出的目的，最終回歸人是目的的基點，生成自由、全面、和諧的人。

（二）思想政治教育微觀建構(gòu)的人學(xué)視角

1 對思想政治教育核心概念的探討。張耀燦首先提出要對“思想政治教育”這個核心概念進行優(yōu)化，將該概念定義為“思想政治教育是一定的階級、社會、組織、群眾與其成員，通過多種方式開展思想、情感的交流互動，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，促進其成員知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主構(gòu)建的社會實踐活動”。指出該定義的優(yōu)點在于由“單一主體性”轉(zhuǎn)向“交互主體性”的現(xiàn)代理念；體現(xiàn)了“以人為本”的原則，有利于學(xué)科發(fā)展；遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，強調(diào)引導(dǎo)、促進、自教自律和思想品德的自主構(gòu)建。此外，王升臻也對這一概念進行了人學(xué)透視。對思想政治教育相關(guān)核心概念的界定還有待進一步探討與爭鳴。

2 對思想政治教育理念的探討。要把思想政治教育作為一種內(nèi)在于人的立足生存境遇而自我尋思人的終極意義的生存方式，深化思想政治教育工作對人生命的探尋，彰顯思想政治教育的人本價值取向。只有堅持以人為本，才能克服傳統(tǒng)思想政治教育的弊端，才能更加符合人性、貼近生活和實際、傾注人文關(guān)懷、促進人的自由全面發(fā)展，才能提高吸引力、感染力和說服力，達(dá)到令人滿意的教育效果，以人為本是現(xiàn)代思想政治教育必須遵循、堅守和貫徹的核心理念和基本原則。

3 對思想政治教育目的的探討。有學(xué)者指出我國思想政治教育目的定位的價值取向是人的自由全面發(fā)展，教育目的定位的基本原則是現(xiàn)實性原則，教育目的的現(xiàn)實依據(jù)是促進和諧社會主體的生成。思想政治教育的終極目的在于優(yōu)化人的生存和發(fā)展方式，促進人與世界的和諧發(fā)展，達(dá)到“天地人合一”的完美境界，最終指向人之存在的提升、人之本質(zhì)的生成和人性的完善、人之自由全面發(fā)展。

4 對思想政治教育價值的探討。思想政治教育的價值定位應(yīng)達(dá)成個人的社會價值與社會的個人價值、個人的自我價值的內(nèi)在統(tǒng)一。現(xiàn)實個人的存在是當(dāng)代思想政治教育的價值起點，滿足人的多樣需要是其價值中心，促進人的自由全面發(fā)展是其價值指歸。應(yīng)深化認(rèn)識思想政治教育的歷史經(jīng)驗追問的解釋性價值、理論探索追求的前瞻性價值和當(dāng)下教育實踐崇尚的導(dǎo)向性價值，發(fā)揮思想政治教育以先進引領(lǐng)后進的激發(fā)價值、將意義融入心靈的喚醒價值和讓自由放飛生命的提升價值。

5 對思想政治教育教學(xué)內(nèi)容變革的探討。有學(xué)者指出馬克思人學(xué)思想指導(dǎo)下的思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容，必須從抽象體系化的教育教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w生活化的教育教學(xué)內(nèi)容。我國思想政治教育的核心內(nèi)容是對人們進行社會主義、共產(chǎn)主義理想信念教育，樹立社會主義核心價值觀，在人學(xué)視野中還應(yīng)強調(diào)全面發(fā)展的素質(zhì)教育，特別是提高主體能力素質(zhì)的教育。

6 對思想政治教育方法的探討。以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)的思想政治教育方法論，必須堅持歷史性原則，實施系統(tǒng)開放式教育；堅持對象性原則，實現(xiàn)教育主體、介體和環(huán)體的有機統(tǒng)一；堅持個性化原則，實現(xiàn)個體價值和社會價值的融合；堅持民主性原則，貫徹群眾路線的思想工作方法。要拓展并加強自教自律、隱性教育、滲透教育、實踐教育和體驗教育。關(guān)于思想政治教育研究的方法論問題，應(yīng)從傳統(tǒng)的社會本位轉(zhuǎn)向從現(xiàn)實的人出發(fā)。

7 對思想政治教育規(guī)律的探討。人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律、服從和服務(wù)社會發(fā)展規(guī)律是思想政治教育的基本規(guī)律。人的可塑性和主體性是思想形成發(fā)展規(guī)律的人性基礎(chǔ)，人的社會性和工具性是服從和服務(wù)社會發(fā)展規(guī)律的人性基礎(chǔ)。也有學(xué)者以馬克思人學(xué)思想為切入點，嘗試梳理思想政治教育接受規(guī)律的內(nèi)容：需要驅(qū)動律、多位互動律、相互制約律、發(fā)展導(dǎo)向律。

三、思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的人學(xué)研究范式

（一）思想政治教育人學(xué)范式的內(nèi)涵分析

“范式”（Paradigrn）這一概念是由美國當(dāng)代著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢龅模侵缚茖W(xué)共同體成員所共同擁有的研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方式、話語體系等。思想政治教育研究范式是指在思想政治教育共同體內(nèi)，思想政治教育工作者對思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的基本問題和理論本質(zhì)研究所持的共同信念和看法，是對思想政治教育的哲學(xué)思考。思想政治教育研究的人學(xué)范式是指思想政治教育學(xué)貫通社會科學(xué)和人文科學(xué)，把研究對象界定為人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人進行思想政治教育的規(guī)律，用觀察、調(diào)查、經(jīng)驗總結(jié)等社會科學(xué)方法和文本解讀、對象理解、體驗生命等人文科學(xué)方法對思想政治教育進行系統(tǒng)綜合研究。思想政治教育人學(xué)范式強調(diào)以人為本，致力于實現(xiàn)社會進步和人的自由全面和諧發(fā)展的有機統(tǒng)一。

（二）思想政治教育人學(xué)研究范式的發(fā)展歷程

曾衛(wèi)衛(wèi)《論思想政治教育的歷史淵源與人學(xué)基礎(chǔ)》一文對思想政治教育歷史淵源與人學(xué)基礎(chǔ)作了綜述性分析，開啟思想政治教育人學(xué)取向階段。褚鳳英在《思想政治教育學(xué)前沿》一書中提出從“社會需要論”到“現(xiàn)實的個人”研究范式的轉(zhuǎn)換這一觀點。萬光俠所著的《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》一書，運用人的存在論、本質(zhì)論、發(fā)展論來系統(tǒng)地考察思想政治教育，闡釋了生存論思想政治教育、主體性思想政治教育、四有公民教育，深入全面地分析了思想政治教育的人文意蘊，最終歸結(jié)為思想政治教育促進人的全面發(fā)展的根本目的。該書梳理了思想政治教育人學(xué)取向的研究成果，開啟了思想政治教育人學(xué)研究的新階段，標(biāo)志著我國思想政治教育人學(xué)學(xué)派的初步形成。

（三）推進思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換

張耀燦強調(diào)思想政治教育研究應(yīng)自覺推進人學(xué)范式轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)由傳統(tǒng)“社會哲學(xué)范式”向當(dāng)代“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育研究的社會哲學(xué)范式是歷史地形成的，側(cè)重思想政治教育的社會需要、工具價值，是由我黨在革命戰(zhàn)爭時期奪取政權(quán)中心任務(wù)所決定的，向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是時代的呼喚；人學(xué)范式不是對社會哲學(xué)范式的顛覆重建，而是在繼承基礎(chǔ)上的揚棄與超越；研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換，首先要優(yōu)化核心概念、深化思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識、完善理論體系，在汲取其他范式和流派之長的基礎(chǔ)上，是集體奮斗、協(xié)作攻關(guān)的漸進發(fā)展和探索過程。推進思想政治教育人學(xué)范式轉(zhuǎn)換，應(yīng)找準(zhǔn)理論基點、樹立問題意識、拓展原有范式。

四、馬克思主義中國化思想政治教育理論中的人學(xué)成分研究

毛澤東思想政治教育理論是在繼承馬克思主義思想政治教育理論和汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上形成的具有厚重人學(xué)特色的理論體系。毛澤東思想政治教育理論以“民本”思想為關(guān)照，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，以統(tǒng)一人的社會價值和個人價值為導(dǎo)向，以開發(fā)人的精神能動性為主要動力。深入領(lǐng)會毛澤東思想政治教育理論中人學(xué)思想的科學(xué)內(nèi)涵，對于增強當(dāng)前思想政治教育人文精神和彰顯以人為本，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀和完善社會主義核心價值體系，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

在思想政治教育理論與實踐中，鄧小平從發(fā)展戰(zhàn)略的高度，著力強調(diào)提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，論述了教育的重要性，豐富了中國特色思想政治教育理論體系。有學(xué)者認(rèn)為鄧小平思想政治教育理論中人學(xué)思想的內(nèi)容主要包括培養(yǎng)新時期的“四有”新人、注重人的全面發(fā)展和對不同對象提出不同要求。從源泉和支柱、熏陶形式、有效方法運用、傳遞平臺等四個方面，對鄧小平思想政治教育理論中人學(xué)思想貫徹的路向進行了闡釋。

江澤民思想政治教育理論在教育內(nèi)容、方式方法、機制等方面，都體現(xiàn)了對馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展根本目標(biāo)的自覺探索和踐行，充盈思想政治教育的人學(xué)意蘊。江澤民思想政治教育理論的人學(xué)特色體現(xiàn)在：堅持以人為中心的現(xiàn)代思想政治教育理念；確立以教育人和培養(yǎng)人為導(dǎo)向的任務(wù)；遵循人學(xué)規(guī)律完善思想政治教育的要素和過程；積極探索并運用以人為本的富有群眾情趣的思想政治教育新思路、新方式和新方法。

在毛澤東、鄧小平、江澤民同志思想政治教育理論的基礎(chǔ)上，立足國內(nèi)外政治經(jīng)濟社會發(fā)展新形勢，胡錦濤同志發(fā)展了新時期思想政治教育的基本理念、目標(biāo)任務(wù)、主要內(nèi)容和教育途徑方法等理論和觀點，豐富了馬克思主義思想政治教育理論體系，推進中國特色思想政治教育理論的創(chuàng)新和發(fā)展。新時期思想政治教育的核心理念是以人為本；目標(biāo)是促進人的全面發(fā)展與社會的和諧；主要內(nèi)容是堅持社會主義核心價值體系；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化載體等信息傳播方式的教育功能；把加強重點對象的教育作為工作的突破點。

五、對我國思想政治教育人學(xué)研究的評價與展望

我國思想政治教育人學(xué)研究為我們構(gòu)建思想政治教育人學(xué)學(xué)科體系，建設(shè)和完善思想政治教育理論體系和學(xué)科體系，具有奠基性的作用和意義。但同時，由于思想政治教育人學(xué)是一個前沿性的課題，相關(guān)研究目前尚處于起步階段，總體而言依然比較薄弱，不夠系統(tǒng)深入，存在一些突出的亟待解決的問題。

（一）理論資源借鑒上的失衡

當(dāng)前，思想政治教育人學(xué)研究集中于馬克思主義人學(xué)思想研究，低水平重復(fù)研究現(xiàn)象突出。因此，應(yīng)在立足馬克思主義人學(xué)思想的基礎(chǔ)上，廣泛批判借鑒西方人學(xué)資源和豐厚的中國人學(xué)資源，博采眾長，融會貫通，惟其如此，才能推進我國思想政治教育人學(xué)研究的深入發(fā)展。

（二）理論層面和實踐層面的斷裂

當(dāng)前，思想政治教育人學(xué)研究成果多集中在理論構(gòu)建層面，實踐層面韻人學(xué)研究較少，更不夠深人。思想政治教育人學(xué)研究源于思想政治教育實踐的現(xiàn)實需要，思想政治教育人學(xué)的理論研究只有在指導(dǎo)思想政治教育實踐的過程中才能彰顯其價值。

（三）社會性與個體性的分離

傳統(tǒng)思想政治教育理論和實踐中過分重視社會本位、工具價值而忽視個人價值、目的價值，在一定程度上導(dǎo)致人學(xué)的空場、教育效果的弱化。探索現(xiàn)代思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)型，大多數(shù)學(xué)者只強調(diào)人的個體層面，提倡思想政治教育要從社會轉(zhuǎn)向個人。這相對于傳統(tǒng)思想政治教育的社會本位弊端無疑具有進步的意義，但不能因此走向另一個極端，防止過猶不及。

（四）人學(xué)范式合法性闡釋的乏力

當(dāng)前，思想政治教育人學(xué)研究成果，更多地在于馬克思主義人學(xué)思想與思想政治教育理論的移植嫁接。有學(xué)者對此公開質(zhì)疑，認(rèn)為人學(xué)范式研究思路中存在三個自相矛盾的問題：思想政治教育工具性與目的性；思想政治教育人學(xué)范式與社會哲學(xué)范式；思想政治教育普遍的人文關(guān)懷與其輻射面窄化甚至是斷裂的矛盾。思想政治教育人學(xué)范式的合法性是思想政治教育人學(xué)范式轉(zhuǎn)換的立足前提，對此亟待深入論證。

（五）自覺建構(gòu)學(xué)科意識的薄弱

雖然當(dāng)前開展思想政治教育人學(xué)研究的學(xué)者很多，在不同層次上取得豐碩的研究成果，但真正自覺地樹立起建構(gòu)思想政治教育人學(xué)學(xué)科意識的學(xué)者卻很少。思想政治教育學(xué)科是從屬于馬克思主義理論一級學(xué)科下的二級學(xué)科，開展思想政治教育學(xué)研究，必須立足于自己的學(xué)科基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)科特色。以入學(xué)理論框架分析思想政治教育，形成規(guī)范的思想政治教育人學(xué)理論體系，而后以思想政治教育人學(xué)理論為指導(dǎo)，重構(gòu)思想政治教育學(xué)主干學(xué)科和分支學(xué)科體系，這需要學(xué)者們潛心攻關(guān)研究，也是思想政治教育人學(xué)研究的重點和必然趨勢。