徐玉明

摘 要：理順社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系，掌握主導(dǎo)與被主導(dǎo)、包容與被包容、引領(lǐng)與被引領(lǐng)關(guān)系的關(guān)系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主流意識(shí)形態(tài)在健康、安全的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；引領(lǐng)；社會(huì)思潮；關(guān)系

中圖分類號(hào)：D08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0024-02

自黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”以來，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不斷加強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育深入人心。在此基礎(chǔ)上黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！倍鄻踊鐣?huì)思潮是一定時(shí)期的社會(huì)存在的反映，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”，是關(guān)系到社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大問題。隨著我國改革開放事業(yè)的深入發(fā)展，各種社會(huì)思潮將會(huì)長期存在、演變。如何理順社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主流意識(shí)形態(tài)在健康、安全的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)具有重大的意義。

一、主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系

在當(dāng)今中國，社會(huì)思潮紛亂復(fù)雜，涵蓋多樣。因此，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須分清主次、主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，反映了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度和先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表了最廣大人民群眾的根本利益和社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它既是我國社會(huì)主義發(fā)展的立國之魂，也是團(tuán)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶，在我國核心價(jià)值體系中居于主導(dǎo)的地位，決定著整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。實(shí)現(xiàn)人民利益、促進(jìn)國家發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，就必須堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、不斷發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這是保證全黨和全國人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想基礎(chǔ)[1]。因此，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)朝著健康的方向發(fā)展。

古往今來，任何一種社會(huì)形態(tài)中都存在著主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)和被主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)。被主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)在長期和主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)的共存中，起著促進(jìn)、借鑒和督促的作用。在當(dāng)代中國，各種社會(huì)思潮將會(huì)長期存在，對社會(huì)主義核心意識(shí)形態(tài)起著補(bǔ)充、鞭策或者腐蝕的作用，是不容忽視的邊緣意識(shí)形態(tài)，處于被主導(dǎo)的地位。“事實(shí)上，在兩者的關(guān)系上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷強(qiáng)化著對多樣化社會(huì)思潮的主導(dǎo)、統(tǒng)攝和引領(lǐng)作用，對其整體上進(jìn)行改造、凈化、提升和不同程度的包容。而各種社會(huì)思潮也以個(gè)別的形式，或以相互交織的形式對社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行滲透，施加影響，力圖或融入或認(rèn)同或改變其形態(tài)和內(nèi)容?！盵2]在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的過程中，它們是被社會(huì)主義核心價(jià)值體系所主導(dǎo)、控制和引領(lǐng)的社會(huì)思潮。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)要吸收非主流意識(shí)形態(tài)和反主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)思潮中的合理因素，批判其糟粕因素。以核心價(jià)值體系無可比擬的先進(jìn)性和強(qiáng)大的整合能力引領(lǐng)各種被主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向，共同為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供活力。

二、包容與被包容的關(guān)系

黨的十七大報(bào)告指出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”十八大強(qiáng)調(diào)：“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！e極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”尊重差異、包容多樣歷來是馬克思主義理論發(fā)展的指導(dǎo)原則和力量源泉。其實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次的價(jià)值觀體系，它就是在吸收包容中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和近代進(jìn)步思想的基礎(chǔ)上形成的。馬克思主義是發(fā)展的馬克思主義，也是尊重多樣化的馬克思主義。在其指導(dǎo)下的核心價(jià)值體系也是一個(gè)不斷包容、不斷容納新的理論成果和合理因素，不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的思想體系。包容和理解多樣化的社會(huì)思潮是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的有效方式，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)大生命力的直接體現(xiàn)。在社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的進(jìn)程中，尊重差異，包容理解不同的社會(huì)思潮，既有利于最大程度上地形成社會(huì)價(jià)值共識(shí)，更可以增強(qiáng)社會(huì)各階層的向心力和歸屬感，從而凝聚力量，萬眾一心，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

另外，各種社會(huì)思潮代表了不同群體、階層的利益訴求和觀念思想表達(dá)。既千差萬別，又豐富多彩，雖然其中包含敵對勢力思想和腐朽封建思想，但是大多社會(huì)思潮也包含其合理的一面。各種社會(huì)思潮雖然處于非主流地位，但是它們的存在也在一定程度上為社會(huì)成員的理念訴求提供了發(fā)泄的渠道，釋放了社會(huì)壓力，同時(shí)也為核心價(jià)值體系的發(fā)展提供了爭鳴的環(huán)境和起到預(yù)警作用。在提倡“百花齊放，百家爭鳴”的氛圍中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持包容多樣的方針，與各種社會(huì)思潮兼容并蓄，共同發(fā)展。不同社會(huì)思潮在核心價(jià)值體系的包容下，也可以為價(jià)值體系的發(fā)展提供多樣化的文化氛圍和生長土壤，其存在也是社會(huì)主義核心價(jià)值成長、延續(xù)、創(chuàng)新所必需的。

三、引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系

作為社會(huì)主義制度的國家，意識(shí)形態(tài)建設(shè)是關(guān)乎國家存亡的根本。東歐、蘇聯(lián)社會(huì)主義國家的興亡史明確地告訴我們：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義事業(yè)長久發(fā)展的根本保障。在社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，社會(huì)意識(shí)多樣化的產(chǎn)生不可避免，其給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來的積極和消極的影響不容忽視。如何在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中鞏固社會(huì)主義的統(tǒng)治地位，強(qiáng)化其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革、文化建設(shè)中的支柱作用，是我們自始至終都要思考的問題。

馬克思主義認(rèn)為：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，反映了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度和先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表了最廣大人民群眾的根本利益和社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它既是我國社會(huì)主義發(fā)展的立國之魂，也是團(tuán)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。黨的十七大提出的“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮”就是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最本質(zhì)的東西引導(dǎo)和牽引社會(huì)思潮的發(fā)展，控制社會(huì)思潮整體的走向，把握社會(huì)意識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)，鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的統(tǒng)治地位。引領(lǐng)的主體是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是本質(zhì)上體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義旗幟、道路的理論體系?！耙I(lǐng)作為一個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)，其引導(dǎo)和牽領(lǐng)所意味的，不是單一的占領(lǐng)，而是包含區(qū)別不同對象的控制、吸引、凝聚、整合、認(rèn)同、利用、抵制、斗爭等方式，是一個(gè)具有多向、復(fù)合甚至疊叉性的運(yùn)作系統(tǒng)。引領(lǐng)的本質(zhì)，是保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系對全社會(huì)的覆蓋和統(tǒng)領(lǐng)。而覆蓋和統(tǒng)領(lǐng)，在一定意義上說，也就是控制占領(lǐng)，所以控制占領(lǐng)仍是引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)的基本形式或主要形式?！薄氨憩F(xiàn)為最大限度地利用多樣化社會(huì)思潮中的某些積極方面豐富、補(bǔ)充和發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中國特色社會(huì)主義理論提供有益的借鑒?！盵4]

作為引領(lǐng)客體的社會(huì)思潮，其本質(zhì)上也是不同社會(huì)群體、不同人群、階層對自己利益的訴求和表達(dá)，在外來思想的影響和本國傳統(tǒng)思想的結(jié)合下，不同的社會(huì)思潮對社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步起到的作用也不同。他們是在社會(huì)主義發(fā)展中與核心價(jià)值體系長期并存，相互影響，共同發(fā)展。既可能與核心價(jià)值體系在建設(shè)社會(huì)主義的過程中的某些領(lǐng)域達(dá)成某些共識(shí)，也可能在某種條件下產(chǎn)生某些矛盾，相互斗爭。對社會(huì)思潮的看待，并不能單純地以正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后來區(qū)分。因此，這就凸顯了引領(lǐng)的重要性和價(jià)值。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化社會(huì)思潮之間引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系，不僅表現(xiàn)為在主流意識(shí)形態(tài)上的占領(lǐng)和被占領(lǐng)、支配與被支配。而且表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系對社會(huì)覆蓋面的爭奪，對多樣化社會(huì)思潮活動(dòng)空間的控制，對其合理思想的吸收、借鑒和整合，對錯(cuò)誤傾向的批評、批判甚至反對和抵制。對此，我們必須要有清晰的認(rèn)識(shí)。

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