摘 要：原生態(tài)民歌，是我國各族人民“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，也是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要部分。我們所熟悉的“原生態(tài)民歌”領軍人物有奇富林、王文麗、扎西尼瑪、卞英花、阿拉坦其其格、索南孫斌等，他們的嗓音有著獨特的魅力，撼動人心，而最近的一系列音樂比賽節(jié)目也不斷涌現(xiàn)出“原生態(tài)民歌”的新生命力，如吉克雋逸。原汁原味的民歌是民族根源文化、歷史發(fā)展的一部分，是我們民族歷史與文化的活化石，是我們民族的靈魂。本文將對“原生態(tài)民歌”進行介紹并思考其未來如何發(fā)展。

關鍵詞：原生態(tài) 民歌 思考 未來發(fā)展

原汁原味的民歌是民族根源文化的一部分，是我國民族的血肉和靈魂，是我國民族歷史與文化的活化石，民歌具有鮮明的地域風格和欣賞性。我國有擁有56個民族的大國，有著深厚而優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是個民歌資源極其豐富的國家。民歌藝術作為我國音樂藝術寶庫中的一個重要組成部分，是寶貴而不可分割的。民歌是代表中國的民族音樂，通過音樂，彌補各民族語言的不通，傳遞心靈的力量。所以，我們每個人都應該了解“原生態(tài)民歌”，去細品它的滋味。

一、什么是原生態(tài)民歌

“生態(tài)”是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展狀態(tài)，而“原生態(tài)”是一切在自然狀況下生存下來的東西。

民歌是各族人民智慧的結晶，是各個歷史時期人民生活的生動寫照。這些歌曲直接產生于民間，反映著時代生活的方方面面，是各個歷史時期人民生活的生動畫卷。民歌的語言生動傳神，它并不是將簡簡單單的生活語言直接拿來，而是也講究韻律，講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華，所以民歌具備很高的藝術價值。

“原生態(tài)民歌”就是“原生態(tài)”與“民歌”的結合定義，它是我國各族人民在生產生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要部分。我們每一人都應該去認識、了解它。

二、原生態(tài)民歌的思考

1.原生態(tài)民歌的意義

原生態(tài)民歌對于我國來說，意義重大，因為其本身就是民族音樂、文化、歷史的活化石。了解原生態(tài)民歌的意義之后，我想每個人都會想去了解去靠近原生態(tài)民歌的。

原生態(tài)民歌本身具有獨特的藝術魅力。首先它具有不同地域不同民族不同音樂風格組成的多元性；其次它具有鮮明的民族個性，如獨特的民族服飾、民族唱法、民族旋律等；三是具有原生態(tài)的審美價值，而這種原生態(tài)的審美價值由于是在特定的文化環(huán)境和自然環(huán)境中形成的，因而具有不可替代性。此外，一些民歌歌手的高音可以比美聲中難以駕馭的高音或是無伴奏無指揮的合唱等，也是原生態(tài)民歌中獨有的藝術魅力。

原生態(tài)民歌有助于我們了解、尊敬、重視各民族的傳統(tǒng)文化。我國民歌的種類極為豐富，主要有內蒙古的長、短調牧歌；河套及周邊地區(qū)的漫翰調、爬山調；陜北和山西西北部的山曲、信天游；甘、青、寧地區(qū)的花兒；新疆的十二木卡姆；陜南、川北的姐兒歌、茅山歌等。這些都是流傳至今的原生態(tài)民歌，我們或許不知道少數(shù)民族的語言怎么說，但是音樂可以打破這一界限，讓我們可以彼此心靈相同，便于我們去認識各民族的文化。

原生態(tài)民歌便于我們了解歷史。原生態(tài)民歌與人們的生活有著密切的關系，它直接反應一個民族的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活，它是交流情感、傳播知識的工具，也是認識一個民族的情感、性格、歷史、社會、民俗民風的寶貴資料。從古代牧童到現(xiàn)在河邊洗衣的婦女，原生態(tài)民歌一直被哼唱著。了解原生態(tài)民歌不僅可以了解該民族的習俗與文化，而且可以感悟該民族一路走來的執(zhí)著、快樂、心酸等情緒，了解它的歷史文化，從而去尊敬它。

原生態(tài)民歌是代表中國的音樂。我國是個民族眾多的國家，有著豐富的民歌資源。原生態(tài)民歌不僅是音樂之源，也是人類文化之始。自人類會吆喝算起，我國華夏五千年的歷史，民歌一直言傳至今。現(xiàn)在的很多音樂選秀節(jié)目，大量的民族歌手涌現(xiàn)出來，使大家的視野變得豐富，使大家的視聽感受更加精彩。所以，原生態(tài)民歌是可以代表中國音樂及文化的。

2.原生態(tài)民歌的發(fā)展

目前，原生態(tài)民歌遭受著現(xiàn)代文化的沖擊，并且原生態(tài)民歌難以進入音樂課堂，這就導致了一個問題，那就是：也許多年之后，我們聽到民歌卻不認識了。既然，原生態(tài)民歌可以代表我國音樂，那么我們就應該去保護它，音樂走向了“多元化”的道路，這是一種必然的趨勢，但是這不代表原生態(tài)民歌音樂的舞臺中沒有一席之地。

我們應該認識、保護原生態(tài)民歌，注重原生態(tài)民歌在國內的發(fā)展。例如：不斷的收集原生態(tài)民歌的資料，將它整理起來，這樣就不會輕易的失傳；讓民歌進入課堂利用一代代教授傳承的方式去延續(xù)，發(fā)揚；利用原生態(tài)民歌去創(chuàng)作另外的民歌，“以歌誕歌”，這樣既可以保持原生態(tài)民歌的味道又可以增添民歌的生命力。

3.我們應該支持原生態(tài)民歌

我覺得，我們每一個中國人都不該忘記我國的文化、歷史。而原生態(tài)民歌是我國歷史與文化綜合的產物，這是我們每個人應該重視的問題。我們不一定能夠會唱，但是我們應該端正自己的態(tài)度，去認可、認識原生態(tài)民歌，從而發(fā)揮主動能動性去保護民歌。民歌產生于民間，流傳于民間，在華夏五千年的歲月洗淘中，歌詞越加精煉，曲調漸臻完美，具有很高的藝術價值。我們要懂得欣賞、聆聽、陶醉，進而去發(fā)揚它。有一天，我們的民族音樂也能登上世界的音樂舞臺，散發(fā)原始的魅力。

三、結束語

韓紅曾誠懇的說過：“民歌是很難保護的，因為它的生存空間很少，傳承下來的可能是一種表現(xiàn)形式，但文化內涵變了，所以我們更應該去保護它，去明白它的可貴，去傳承發(fā)揚它，不要讓這么美好的音樂砸在我們手里！” 我個人認為，只有將民歌更好的繼承發(fā)展下去，中國的民族音樂才會有更好的明天，因為原生態(tài)民歌足以有資格做中國音樂的代表，它是寶貴的，值得我們珍惜。

參考文獻：

[1]喬建中.原生態(tài)民歌瑣議.人民音樂.2006（1）.

[2]曾遂今.音樂社會學.上海音樂學院出版社.2004年版

[3]徐天祥.中國民歌何處去？.第二屆南北民歌擂臺賽學術研討會綜述.音樂研究.2005（2）.

作者簡介：張勛亞（1954-），男，安徽省巢湖市人，從事文化館工作，安徽省音樂家協(xié)會會員 作品有《山棗紅子了》、《放歌巢湖八百里》、《山村風光格外美》等作品，先后在安徽省等文藝調研中分別榮獲二等獎、三等獎。