摘 要：以自然之物作為意象抒情，是我國古典詩歌創(chuàng)作的常用手法。其中，“蘭”意象豐富了詠物詩的審美與內(nèi)涵，詩人也賦予了自然之蘭種種全新的含義，使其本身具有多種深意。本文試以“喻隱士”、“喻君子”、“喻美人”、“金蘭之誼”四個方面來淺析蘭的多種意象。

一、蘭喻隱士：

馨蘭寂寂，緣深谷靜林而生，幾度盛開枯萎，即便無人采摘，卻始終一季如詩。任世味濃淡，它幽谷獨芳，不與群花斗艷，淡然自處。此種靜虛平和的特質(zhì)，恰似隱士高潔清朗的性情，使他們形成心境靈魂上的契合，于是出現(xiàn)了隱士吟詠蘭的佳句。如陶淵明《幽蘭》：“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓?！毕蜃?《寶林山間見蘭》：“空谷佳人宜結(jié)伴，貴游公子不能招?！?/p>

中國的士人群體中，隱士是一種特殊的存在。他們?yōu)榱霜毷匦牡椎陌矊幤届o，悄然從政治漩渦中安寂地抽身，投入了山林的淡然環(huán)境之中。隱士們堅定清楚的知道，隱逸獨處并非懦弱的逃避，離群索居，反而需要更深刻的覺悟和堅持。他們懷抱著純粹而堅定的人生方向，在心底綻放出一片幽蘭，任世外喧囂翻覆，孤居山林，閑來一首漁樵曲，把酒話桑黍。安靜自持是他們生命的淡淡底色，淡到不被任何人記起，史傳中不述一字。雖漠然少語，卻擲地有聲。這群以精神追求與個人自由為意志的隱士，代代相承，終于成為中國悠遠(yuǎn)綿長士文化中獨特而耀眼的存在。而他們亦賦予幽蘭全新的意味，極具人格特色。

王勃《春莊》：“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥啼喧?！笨梢娍展扔奶m，始終是一種令人心靈靜息的存在。它不僅為隱逸之士的生存環(huán)境增添了幾分雅致與靜謐，而且更是陪伴他們堅守的精神伴侶。隱士同蘭花一般遠(yuǎn)離塵囂，生活清貧自持卻悠然瀟灑，一軸畫一甌茶，盡得閑云春意。而廊下幽蘭，靜守?zé)o數(shù)隱士度歲月，與他們一起，耐得住繁華守得住寂寞。終歲無所營，流年不復(fù)記，惟見幾片閑云，一段浮生。

隱士一詞，品味起來，如空谷之幽蘭，清凈雅致，散發(fā)著淡淡的馨香。

二、蘭喻君子

自古以來，蘭花沐風(fēng)霜雨露而綻放，吐芬芳送馨香不張揚，笑傲霜雪，不卑不亢。李白《于五松山贈南陵常贊府》：“當(dāng)草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容?！睂⑻m與松并舉，便是贊美蘭花剛直不阿，不屈從于嚴(yán)寒困苦的品格。這種自然屬性之外，蘭花更有深刻的文化意味：它象征那些的身臨逆境而不改其志，仕途多舛而不濁其身的高潔君子。黃庭堅《幽芳亭》：“自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。”給予蘭花極高的贊譽。

眾人皆知，蘭尤為愛國詩人屈原所鐘愛，已成為其忠直高潔之志的象征之物。千古年來，它淡然卻堅執(zhí)，灼灼綻放在詩人內(nèi)心深處的清寂境界中。歷代君子皆詠蘭有遺篇，如張九齡《感遇》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。”這首感遇詩寫于政治受挫之時，卻絲毫不見詩人沉郁頓挫之心，反而以蘭喻己，盡顯獨立不遷，睥睨俗世的豁達(dá)情懷。而張九齡作為開元一代名相，亦以高風(fēng)亮節(jié)的人格，傳載青史，流芳百世。

陸游《蘭》：“生世本幽谷，豈愿為世娛。無心托階庭，當(dāng)門任君鋤?！痹娙艘恢敝鲝埵諒?fù)故鄉(xiāng)山河，在屢次遭受主和派的排擠與打擊之后，他仍舊堅持素志，不改夙愿。此詩通過對蘭花空谷獨幽的心性的贊美，表達(dá)了自身不從流俗的決心與意志。

可見，不管是仁人志士抑或是落魄文人，以蘭喻志，明己不變節(jié)不濁身之心，古今一同。

三、蘭喻美人

蘭花多生于靜谷，且內(nèi)斂神秘而靈動慧潔，因而世人又賦予它們“空谷佳人”的美譽，“蕙質(zhì)蘭心”亦成為品評女子心性純善溫雅的審美標(biāo)準(zhǔn)。在此種審美取向的驅(qū)動之下，蘭花，成為美人修身養(yǎng)性的鐘愛之物。馬湘蘭曾詠蘭詩一首：“空谷幽蘭獨自香，任憑蝶妒與蜂狂。蘭心似水全無俗，人間信是第一芳?！彼龢O愛幽蘭，不僅將所居之處命名為“幽蘭館”，而且丹青妙手，所繪蘭畫至今在日本館藏。馬湘蘭的一生，便如一株嫻靜蕙蘭。即使身處紫陌，卻不媚流俗，素潔清寂，吐芳于世，卻又遺世獨立，堅執(zhí)而淡然地度日。美人之于蘭花，又增添了一絲人格特質(zhì)，豐富了蘭花本身的意蘊。

四、金蘭之誼

蘭花獨居深林而不語，頗有遺世獨立的意味。但若將此種特質(zhì)移之于人，不免有些孤芳自賞之意。《周易》“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”名花傾國應(yīng)相惜，同道之人相遇，該是如何的欣喜與慶幸?！妒勒f新語·賢媛》：“山公與嵇、阮一面，契若金蘭?！毖元q在耳，卻是以分道揚鑣的慘淡結(jié)局，作為收梢。嵇康的蘭摧玉折，為這份金蘭之誼濺上一抹揮之不去的血色。殊途之友，異路而行，因而嵇康留書絕交；貴賤之交，易以勢移，故管寧割席斷誼。前兩則實例固然有其不得已的因素存在，但不可避免的愈發(fā)凸顯了管鮑分金的可貴。

這份堅執(zhí)不移的友誼令后世人歆羨的同時，亦產(chǎn)生了渴求知己的強烈愿望。士人身處風(fēng)勁雨急的政治斗爭中飄搖不定，險惡復(fù)雜的環(huán)境，生死往往不由己說，此時他們內(nèi)心更需要一份可供依靠的支撐，伴隨仕途起伏，榮辱成敗。但是自古知音難求的事實，不禁使得心性細(xì)膩敏感的詩人產(chǎn)生“微斯人，吾誰與歸”的感嘆。詩慰寂寥，古往今來無數(shù)詩人為苦尋知音不得而喟嘆感慨。賀蘭進明《古意》：“崇蘭生澗底，香氣滿幽林。采采欲為贈，何人是同心?！彼麄兛諔烟m桂一般美好優(yōu)秀的內(nèi)質(zhì)與品格，卻無友同游，拊掌而談，盡顯寂寥與落寞。

詩言志抒情，“蘭”意象既成為詩人抒情的橋梁，詩人亦在素潔清馨的自然之蘭寄托灌注了種種生活感悟與人格特質(zhì)，一抒古人繾綣綿長而含蓄婉轉(zhuǎn)的情思。將一種具體意象來表達(dá)豐富的情感，亦是古典詩歌的魅力所在。當(dāng)然，這也需要我們善于體會，用心揣摩，方能體味詩意表達(dá)的絕妙深意。

作者簡介：李平（1988-），女，天津師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。