摘 要：散文家梁遇春被郁達(dá)夫成為“中國(guó)的愛(ài)利亞”，他深諳英國(guó)小品文作家蘭姆的人生哲學(xué)，將蘭姆的“大勇主義”和自身的浪漫氣質(zhì)融為一體，以流浪漢的精神姿態(tài)表達(dá)自己的個(gè)性，用真性情來(lái)直面人生的樂(lè)趣和苦痛，在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)真正的生命意義，進(jìn)而“高舉盛到杯緣的春繆暢飲”。

關(guān)鍵詞：梁遇春 蘭姆 大勇主義 流浪漢

梁遇春是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上卓有成就的散文作家，雖然他只有二十七年短暫的生命，但他借助自己的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和在北京大學(xué)、暨南大學(xué)的經(jīng)歷廣泛涉獵英美文學(xué)，暢游在西方現(xiàn)代思想海洋里，浸潤(rùn)著西方精神性格、人生態(tài)度和哲學(xué)思考，創(chuàng)作出五十余篇散文并翻譯了《英國(guó)小品文選》、《英國(guó)詩(shī)歌選》、《吉姆爺》等二十余種英國(guó)文學(xué)作品，被譽(yù)為“中國(guó)的愛(ài)利亞”?！皭?ài)利亞”是英國(guó)著名小品文作家蘭姆的筆名，而蘭姆便是對(duì)梁遇春影響最深的作家之一。梁遇春稱書(shū)齋中的自己“最喜歡念的是essay，英國(guó)小品文大師蘭姆、哥爾德斯密斯等人的全集和斯蒂爾、愛(ài)迪生、赫茲里特等人的小品集‘總在我的身邊，輪流的占我枕頭旁邊的地方”[1]，在孜孜不倦地閱讀中，梁遇春“從英國(guó)的散文學(xué)習(xí)到如何觀察人生”[2]，從蘭姆“那么引人入勝”的小品文中學(xué)習(xí)著對(duì)待人生的精神態(tài)度。

一、暢飲春醪的“大勇主義”

面對(duì)“人生路上到處都長(zhǎng)著荊棘”的現(xiàn)實(shí)，梁遇春認(rèn)為“查理斯·蘭姆是解決這個(gè)問(wèn)題最好的導(dǎo)師”，是“止血的靈藥”[3]。在他看來(lái)，蘭姆的人生哲學(xué)——“大勇主義”——是“無(wú)論看什么，心中總是春氣盎然，什么地方都生同情，都覺(jué)得有趣味”[4]，是用自己的真性情來(lái)細(xì)細(xì)品讀人生的一切樂(lè)趣和苦難，在愛(ài)著人生的同時(shí)也嘲諷揶揄人生。梁遇春生活在“無(wú)處無(wú)時(shí)不有火災(zāi)”的五四落潮時(shí)代，“在街上碰到的人十分之九是住在著火的屋子的人們”，但他并沒(méi)有因?yàn)槊烀ｋy測(cè)的人生就灰心喪氣，而是跑到苦悶的生活里面用寬大通達(dá)的眼光把一切事都細(xì)細(xì)咀嚼一番。故而，他既痛責(zé)自己是躲在人生舞臺(tái)“簾子后面嗚咽”的弱者也激情地贊美救火夫才是打動(dòng)著我們心弦的真正活著的人。他否定癡人說(shuō)夢(mèng)的理想主義者，批判躲避人生、沒(méi)有膽量直面人生的態(tài)度，鄙夷詛咒人生、整個(gè)心被人世間各種事擾亂的人，肯定蘭姆“執(zhí)著人生，看清人生，然后抱著人生接吻的精神”，醉心于蘭姆“心中總是春氣盎然，什么地方都生同情，都覺(jué)有趣味”[5]的生活止血術(shù)。于是他抱著通達(dá)超脫的胸懷對(duì)平淡生活持玩味的態(tài)度：他并不真的喜歡飲酒，但偏偏經(jīng)常喝上幾口，以便可以借著酒說(shuō)些醉中夢(mèng)活；他雖年輕卻喜歡西方學(xué)人口銜煙斗的派頭，陶醉于抽煙斗時(shí)看著一斗微微發(fā)紅的火光所感到的情趣，以至被人稱為“口含煙斗的白面教授”；他不但喜歡睡懶覺(jué)，還制定出睡懶覺(jué)的大道理，以此沾沾自喜；他甚至反對(duì)用手捧著讀書(shū)，認(rèn)為那多半是在做夢(mèng)，認(rèn)為只有在床上、爐旁、煙霧中、酒瓶邊讀書(shū)才能讀出味道來(lái)。

二、任情順性流浪漢

在蘭姆樂(lè)觀、幽默、廣大無(wú)邊的同情心影響下，梁遇春抱了“堅(jiān)定不拔的目的”，以“健將”、“壯士”的生活勇氣在人生舞臺(tái)上“吻著人生的火，歌唱出人生的神奇”。梁遇春堅(jiān)信“生命力是不停地奔馳，生活也覺(jué)得豐富”，因此他鄙視毫無(wú)火氣、遠(yuǎn)離生趣的人生，喜歡流浪漢般任情順性地奔走。流浪漢最早可以追溯到《奧德修紀(jì)》中奧德修的流浪形象和心理狀態(tài)。在歐美文學(xué)領(lǐng)域，不同時(shí)代的讀者通過(guò)流浪漢小說(shuō)分析來(lái)認(rèn)識(shí)流浪漢形象及其精神價(jià)值。深受蘭姆大勇主義生活觀影響的梁遇春對(duì)此自然有獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為 “流浪漢精神是一服極好的興奮劑，最需要的強(qiáng)心針”，有流浪漢精神的人天不怕，地不怕，擁有著不計(jì)得失，不論是非的英氣，才真正懂得人生的趣味。這又契合了蘭姆《過(guò)去的和現(xiàn)在的教書(shū)先生》一文中對(duì)個(gè)性和靈氣的贊美。于是他通過(guò)擁有流浪漢精神的莎士比亞、托爾斯泰、華茲華斯、布朗寧等古今偉大的文學(xué)家們年輕時(shí)候的風(fēng)流韻事來(lái)嘲諷整天整夜按部就班的念書(shū)的君子式大學(xué)生，贊揚(yáng)有著熱烈生命和流浪心情的“可愛(ài)的人兒”、“自由的驕子”、“生命海中的弄潮兒”。他所向往的是種跟隨自己內(nèi)心去生活的態(tài)度，這不僅不會(huì)讓人陷入空虛，反而使人即使在平淡的生活中亦能發(fā)現(xiàn)真正的生命意義。如他在《觀火》中說(shuō)“我們的生活也該象火餡這徉無(wú)拘無(wú)束，順著自己的意志狂奔，才會(huì)有生氣，有趣味。我們的精神真該如火餡般地飄忽莫定，只受里面的熱力的指揮，沖倒習(xí)俗、成見(jiàn)、道德種種的藩籬，一直姿意干下去，任情飛舞，才會(huì)進(jìn)出火花，幻出五色的火焰”[6]。

總之，五四落潮時(shí)代，現(xiàn)代化的浪潮席卷中國(guó)，各種西方的文化思潮紛紛涌入中國(guó)，梁遇春作為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不斷地接受新的價(jià)值取向和文化理念。其中，蘭姆 “執(zhí)著人生，看清人生然后抱著人生接吻”的“快樂(lè)人世”對(duì)梁遇春產(chǎn)生了深刻的影響，即使梁遇春生活的社會(huì)充滿了黑暗，黑暗成為他人生的核心，但梁遇春“人生的態(tài)度也就是在乎怎樣去處理這個(gè)黑暗”，他所遠(yuǎn)離的是“生命向前的一個(gè)無(wú)聊的過(guò)客”，要做的 “知道黑暗的人”和“光明的歌頌者”；他不只是“嘗一嘗杯緣的酒痕”，而要“高舉生命之杯，痛飲一番”[7]。

注釋?zhuān)?/p>

[1]梁遇春：《英國(guó)小品文選》序，載吳福輝：《梁遇春散文全編》，浙江文藝出版社，1992年版。

[2]馮至：《談梁遇春》，載《新文學(xué)史料》，1984 年版，第 17頁(yè)。

[3]梁遇春《查理斯·蘭姆評(píng)傳》，在吳福輝：《梁遇春散文全編》，浙江文藝出版社，1992年版，第40頁(yè)。

[4]吳福輝：《梁遇春散文全編》，浙江文藝出版社，1992年版，第44頁(yè)。

[5]梁遇春：《查理斯·蘭姆評(píng)傳》，載吳福輝：《梁遇春散文全編》，浙江文藝出版社，1992年版，第40—44頁(yè)。

[6]梁遇春：《觀火》，載吳福輝：《梁遇春散文全編》，浙江文藝出版社，1992年版，第147頁(yè)。

[7]梁遇春：《黑暗》，載吳福輝：《梁遇春散文全編》，浙江文藝出版社，1992年版，第188—191頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮至：《談梁遇春》，載《新文學(xué)史料》，1984 年第 1 期。

[2]朱金順：《五四散文十家》，百花文藝出版社，1990年版。

[3]吳福輝：《梁遇春散文全編》，浙江文藝出版社，1992年9月版。

[4]高?。骸队⒚郎⑽牧摇?，山西人民出版社，1996年版。

[5]倪偉：《笑渦里的淚——談梁遇春》，載《文學(xué)評(píng)論》，1996年第2期。

[6]許君遠(yuǎn)：《談梁遇春》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2010年版。

作者簡(jiǎn)介：黃盛（1989-），男，漢族，河北石家莊市人，北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。