金星

中華民族具有5000年的悠久歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，養(yǎng)育了一代又一代的祖國(guó)優(yōu)秀兒女，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。悠久的歷史，燦爛的文化，至今煥發(fā)著勃勃生機(jī)，成為中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這種強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，這種愛(ài)是中華民族賴(lài)以延續(xù)和發(fā)展的精神支柱。因此，中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情?？梢?jiàn)，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)滲透愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有地放矢的愛(ài)國(guó)主義教育成為必然要求。

愛(ài)國(guó)主義教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中，尤為重要。因?yàn)槿魏我黄恼禄蛞皇自?shī)詞的思想內(nèi)容，必然要通過(guò)一定的語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)。離開(kāi)了一定的語(yǔ)言形式，思想內(nèi)容就無(wú)所依附，而離開(kāi)了思想內(nèi)容，語(yǔ)言形式也就成了沒(méi)有靈魂的東西。

那么，應(yīng)該怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育呢？

1. 介紹作者和時(shí)代背景時(shí)要防止羅列年譜、堆砌材料，要注意從教材的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。任何一部文學(xué)作品都離不開(kāi)一定的社會(huì)背景，介紹作者不僅可以幫助學(xué)生更好地理解作品中的人物形象，也可以使學(xué)生受到作者的生活和思想的教育，因此，介紹作者必須緊緊圍繞這兩個(gè)目的，不能沒(méi)有選擇地大講作者生平。如，在講授《筑路》這篇課文時(shí)，在介紹作者奧斯特洛夫斯基的同時(shí)，還要著重介紹他撰寫(xiě)《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)的經(jīng)過(guò)，以及作者是如何克服生存環(huán)境以及自身身體挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)毅力完成作品的。通過(guò)介紹作者頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的精神，使學(xué)生理解《筑路》一課的深刻思想內(nèi)涵，以及保爾和他的同志們能夠如此堅(jiān)忍不拔、積極自覺(jué)地為社會(huì)主義建設(shè)和祖國(guó)人民而忘我工作的原因，從而使學(xué)生深深地受到感染。

2. 要注意通過(guò)語(yǔ)言分析進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。語(yǔ)言是表達(dá)思想的，作家是依靠語(yǔ)言來(lái)構(gòu)思和形象化地再造事實(shí)的。作者深刻的思想內(nèi)涵要通過(guò)豐富生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地分析作品的語(yǔ)言、用詞，通過(guò)語(yǔ)言的分析達(dá)到理解作品的思想內(nèi)涵。但教師的這種“引”和“導(dǎo)”要在尊重學(xué)生主體地位的前提下完成，不能平均使用力量，遇到什么講什么，應(yīng)該有選擇，有重點(diǎn)，目的明確。例如，在《筑路》一課里寫(xiě)到筑路的艱苦環(huán)境時(shí)有這樣的一段描寫(xiě)：“保爾費(fèi)了好大的勁才把腳從泥里拔出來(lái)。他感到腳底下冰冷徹骨，知道是那只靴底掉下來(lái)了。他從到這里那天起，就一直為這雙破靴子吃苦頭。靴子總是濕漉漉的，走起路來(lái)里面的泥漿撲哧直響?，F(xiàn)在倒好，一只靴底干脆掉下來(lái)了，他只好光著腳板泡在刺骨的泥濘里。這只破靴子害得他活都沒(méi)法干。他從爛泥里撿起破靴底，絕望地看了看……”

分析這一段文字，學(xué)生就會(huì)清楚地看到爛泥的濃度、天氣的惡劣和保爾遇到的困難，經(jīng)受的折磨，從而深刻地體會(huì)到保爾頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神，以及他為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)而勞動(dòng)的高度愛(ài)國(guó)主義熱情。

3. 批判地繼承和吸收古代的文化遺產(chǎn)，使學(xué)生了解一些古代的社會(huì)生活和科學(xué)文化成就。中學(xué)語(yǔ)文教材里編選了一定量的文言文，其中有些文言文反映了極其深刻的思想內(nèi)涵。例如，《伐檀》和《碩鼠》反映了奴隸主對(duì)奴隸的殘酷剝削和奴隸們對(duì)奴隸主的譴責(zé)。《石豪吏》和《賣(mài)油翁》則反映了封建社會(huì)勞動(dòng)人民被壓迫和剝削的苦難生活。學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌可以使學(xué)生具體了解剝削制度的罪惡。其它的，像反映古代勞動(dòng)人民反對(duì)封建壓迫的《陳涉世家》和中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義的《馮婉貞》，則可以使學(xué)生了解中華民族光榮的革命傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)古代科學(xué)家的傳記，如《張衡傳》，可以使學(xué)生了解古代人民的發(fā)明創(chuàng)造，增強(qiáng)民族自尊民和自信心，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感。但這些入選的文言文，絕大多數(shù)都是封建時(shí)代的作品，它們雖然從不同側(cè)面反映了古代人民的社會(huì)生活，具有一定的革命性和民主性的精華，但由于受到階級(jí)的和歷史的局限，也夾雜著一些封建性的糟粕。根據(jù)這些特點(diǎn)，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文言文的時(shí)候，從具體作品出發(fā)，分析它的思想內(nèi)容，吸收其精華，揚(yáng)棄其糟粕。

總之，愛(ài)國(guó)主義教育是語(yǔ)文教育的永恒主題，也是學(xué)校德育工作的主旋律，在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，需要規(guī)范化，經(jīng)?；?，更需要持之以恒，常抓不懈。