劉國(guó)永

【摘要】在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，更加關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)鮮明個(gè)體的培養(yǎng)，“以學(xué)生為本”的人本主義教育理念將在推動(dòng)新課改的過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。本文結(jié)合高中歷史教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了基于人本主義理念的課堂教學(xué)策略探索。

【關(guān)鍵詞】人本主義 歷史教學(xué) 探究

1 人本主義教學(xué)理念概述

（1）理念的起源

人本主義教學(xué)理論是人本主義心理學(xué)派提出的教學(xué)觀點(diǎn)和主張，它的主要理論思想起源于亞伯拉罕·馬斯洛（1908-1970）與卡爾·羅杰斯（1902—1987）等人的心理學(xué)研究，并崛起于本世紀(jì)50年代，尤其受羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)理論的影響，它對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論發(fā)出了強(qiáng)力的挑戰(zhàn)，也給人們帶來(lái)了新的思考。

（2）理念的主要內(nèi)容

首先，該理論根植于“自然人性論”的基礎(chǔ)之上，其強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。引申到教育領(lǐng)域指的是教育教學(xué)內(nèi)容和方式應(yīng)該遵從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和自我需要，以人為本，從而滿足學(xué)生的訴求，讓他們依據(jù)真實(shí)的自我而行動(dòng)，最終成為自我實(shí)現(xiàn)者。

其次，該理論運(yùn)用促成個(gè)體“自我實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的“非指導(dǎo)性”。它承認(rèn)每個(gè)學(xué)習(xí)者都具有非常強(qiáng)的學(xué)習(xí)潛能，施教者無(wú)需也不應(yīng)該用指導(dǎo)性的方式向?qū)W生灌輸什么，這樣做會(huì)壓抑潛能的自然實(shí)現(xiàn)，適得其反。施教者只要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)利于他們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的環(huán)境和條件，在必要時(shí)疏通他們內(nèi)心的認(rèn)知障礙，使他們的內(nèi)在潛能得到充分的發(fā)揮施展就足夠了。

最后，該理論強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為應(yīng)包括四個(gè)基本特征：（1）全神貫注：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；（2）自動(dòng)白發(fā)：學(xué)生由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；（3）全面發(fā)展：學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；（4）自我評(píng)估；學(xué)生自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。因此，學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)l過(guò)程是有意義的，并且習(xí)得的知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)?zāi)芎苋菀准{入到自身的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中。

2 人本主義理念對(duì)促進(jìn)高中歷史教學(xué)的重要意義

普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。這些教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只有通過(guò)學(xué)生有意識(shí)的自我感知、自我思考、自我實(shí)現(xiàn)來(lái)完成，教師的硬性灌輸或者“填鴨教學(xué)”只能使學(xué)生掌握歷史知識(shí)，但是絕不會(huì)很好地提高歷史能力。課程的本質(zhì)正是契合了人本主義所主要倡導(dǎo)的“以人為本、有意義學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)”的理念，因此人本主義理念對(duì)于歷史教學(xué)具有重要的意義。

3 基于人本主義理念的高中歷史教學(xué)策略

3.1 以人為本、民主平等

教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主，實(shí)現(xiàn)教育的民主化。教師必須樹(shù)立民主平等的思想。作為高中歷史教師，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要積極營(yíng)造寬松民主的氛圍，這是人本主義、以人為本教學(xué)理念的出發(fā)點(diǎn)。真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往和交流，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思想。

3.2 人本主義，零差生觀

高中歷史教師要有“零差生”的教學(xué)觀念。所謂“零差生”就是沒(méi)有差生，即全班不應(yīng)有差生的概念。每個(gè)學(xué)生在老師的幫助和指導(dǎo)下都有不同程度的進(jìn)步，對(duì)待班級(jí)里后進(jìn)同學(xué)，教師更要有豁達(dá)的心胸、真誠(chéng)的態(tài)度、熾熱的情感。根據(jù)學(xué)生的不通情況制定不同教學(xué)方案，為學(xué)生量身打造個(gè)案設(shè)計(jì)，關(guān)懷和愛(ài)護(hù)每一個(gè)后進(jìn)生，使每個(gè)學(xué)生都獲得最佳的發(fā)展和進(jìn)步。

3.3 以人為本、注重情感

高中學(xué)生從年齡角度看大都在16-19歲之間，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀已經(jīng)形成，有自己的思想和觀點(diǎn)，對(duì)教師的水平和能力也有相當(dāng)?shù)蔫b別能力。因此作為高中歷史教師，要得到學(xué)生的尊敬，信任和愛(ài)戴，使自己具有教育感召力，僅有責(zé)任心、事業(yè)心是不夠的，還要尋找多種方法、技巧去贏得學(xué)生的心，使學(xué)生成為自己的知心朋友。這就需要我們?cè)谡n堂上和課后用情感去教育學(xué)生，全身心地投入到教育教學(xué)活動(dòng)中去，把學(xué)生視為朋友、親人，以誠(chéng)相待，以情相待，以友相待，以學(xué)生為主體，為他們著想，替他們解決學(xué)習(xí)乃至生活上的困難?？傊獰釔?ài)學(xué)生，只有熱愛(ài)學(xué)生才能消除對(duì)學(xué)生的偏見(jiàn)，只有對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的師愛(ài)，才容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”。

3.4 以人為本、人本主義

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性，以此為出發(fā)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思考，自主實(shí)踐。在歷史教學(xué)中應(yīng)該體現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我。

總之，堅(jiān)持基于人本主義理念開(kāi)展我們的歷史教學(xué)，有助于切實(shí)培養(yǎng)擁有較高歷史素養(yǎng)的新一代青年，讓他們不僅擁有豐富的歷史知識(shí)，而且擁有深刻的歷史思想，在“自我實(shí)現(xiàn)”的心理感受下健康的成長(zhǎng)。