龔卓

摘 要：中國共產(chǎn)黨正是在馬克思主義指導下，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，最終取得新民主主義革命的勝利。馬克思主義中國化是馬克思主義在中國成功實踐的源泉。馬克思主義從在中國傳播伊始，便于中國的實際緊密結(jié)合并與時俱進。探索馬克思主義中國化的歷程和經(jīng)驗，使其進一步發(fā)展，創(chuàng)造更大價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；馬克思主義；中國化；與時俱進

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0030-03

理論界有一種共識：中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義的指導下，領(lǐng)導中國人民最終推翻三座大山，實現(xiàn)民族獨立并走上國家富強道路的。值得一提的是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)民族獨立和國家富強的過程中，并沒有照搬照抄馬克思主義，更不是隨意截取經(jīng)典作家著作中某些個別語句作為金科玉律，而是把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)實際緊密結(jié)合起來，走出了一條中國式的道路。中國革命和建設(shè)的過程，實際上就是中國共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義中國化的過程。

一、馬克思主義在中國的傳播

馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播是從十月革命開始的。毛澤東同志有一句名言：十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。為什么十月革命能讓中國人民對馬克思列寧主義感到耳目一新、充滿期待？

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國成為一個半殖民地半封建社會。中國人民備受欺凌，一些先進的中國人開始了探尋救亡圖存的道路。1895年中日甲午戰(zhàn)爭之前，人們普遍認為，中國落后的原因是技術(shù)落后于西方，西方列強憑借“堅船利炮”才戰(zhàn)勝中國。從1860年代到1890年代，中國開展“師夷長技以制夷”的自強運動或“洋務(wù)運動”，大力興辦近代工廠，制造艦船和先進武器。但是，在中日甲午戰(zhàn)爭中，日本打敗了號稱“亞洲第一”的大清帝國的北洋艦隊，人們逐步認識到，中國的落后不僅僅是技術(shù)上的落后，更主要的是制度上的落后。1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，清王朝滅亡，結(jié)束了中國2000多年的封建帝制，實現(xiàn)了民主共和，開辟了中國歷史新紀元。然而辛亥革命的果實最終為袁世凱所竊取，此后，中國陷于長期軍閥割據(jù)的狀態(tài)。

1917年11月7日，俄國爆發(fā)十月革命，推翻沙俄統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)。李大釗等中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)開始接受并宣傳馬克思列寧主義，先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他把俄國十月革命的勝利稱之為“二十世紀全世界人類普遍心理變動之顯兆”，并大膽預(yù)言：“由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌聲”，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[1]。1918年2月，李大釗在北京大學等講授唯物史觀、馬克思的歷史、馬克思主義經(jīng)濟學等課程，還參加《新青年》雜志的編輯工作，主編《每周評論》。1919年5月，李大釗在《新青年》第六卷第五期“馬克思主義專號”上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義。1920年3月，發(fā)起成立中國第一個學習和研究馬克思主義的團體—馬克思學說研究會，促進馬克思主義在中國更大范圍的傳播，很多青年人接受了馬克思主義并走上革命道路。1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，明確宣布馬克思主義為中國共產(chǎn)黨的指導思想。

中國共產(chǎn)黨正是在馬克思主義指導下，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，最終取得新民主主義革命的勝利，結(jié)束了百年屈辱的歷史，實現(xiàn)了民族獨立和解放。

二、馬克思主義中國化命題的提出

馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的問題，即馬克思主義中國化問題，從一開始就為我國早期的中國共產(chǎn)黨人所思考。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，馬克思主義者李大釗在《我的馬克思主義觀》中就指出：一個學說的成立，與其時代環(huán)境有莫大的關(guān)系。馬克思主義實在是一個時代的產(chǎn)物。中國的馬克思主義者必須認真研究馬克思主義的理論及其怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟情形。否則，若思之不慎，辯之不明，則誤解相承，十而八九，毫厘之謬，相去日遙。顯然，李大釗認為運用馬克思主義來解決中國問題不能脫離中國的實際情況，否則馬克思主義在中國就會“失靈”。不過，整體上來看，由于中國共產(chǎn)黨處于幼年時期（中國共產(chǎn)黨成立至1935年遵義會議），對于如何運用馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人的認識不是十分明確。所以，在黨的歷史上先后發(fā)生了右或左的錯誤，導致黨的事業(yè)遭受損失。無論右還是左，都是教條式對待馬克思主義的表現(xiàn)形式。

毛澤東最早提出了“馬克思主義中國化”的概念。1938年10月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會的政治報告《論新階段》中提出來的：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題”。當然，毛澤東本人更是馬克思主義中國化的大力推動者和實踐者。在正式提出此概念之前，毛澤東在實踐中就堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地解決一系列問題，取得革命的巨大成就。新的歷史時期，鄧小平在多個場合強調(diào)，必須把馬克思列寧主義同中國的實際相結(jié)合。在1978年《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇經(jīng)典文獻中他曾擲地有聲地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵2]1982年，他在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論革命還是建設(shè)，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是照抄照搬別國經(jīng)驗別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[3]江澤民在黨的十五大報告中說：“馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為依據(jù)。而實際生活總是在不停地變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！笨梢哉f，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的歷史。

馬克思、恩格斯等革命導師對待自己的學說，其態(tài)度也是十分明確的：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]。很多后來的馬克思主義者把馬克思主義當作圣經(jīng)，當作教條，自以為學到了馬克思主義的真?zhèn)?，實在是一種悲哀。

三、馬克思主義中國化的兩大理論成果

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是在長期的革命斗爭實踐中逐漸形成的。從中國共產(chǎn)黨成立至大革命失敗，這一段時間內(nèi)，毛澤東同志先后發(fā)表了《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，分析了當時中國社會各階級的狀況，明確了中國民主革命的對象、動力、領(lǐng)導者和同盟軍等重大問題。由于當時中共領(lǐng)導人不積極去爭取革命的領(lǐng)導權(quán)，對國民黨反動派采取無原則妥協(xié)，最后發(fā)生以蔣介石為代表的國民黨反動派對共產(chǎn)黨人的大肆屠殺，國共第一次合作失敗。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，以八一南昌起義為標志，中國共產(chǎn)黨開始武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治。最初中國共產(chǎn)黨人堅持“城市中心論”，走俄國式的道路，皆以失敗告終。毛澤東等及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，開辟了“農(nóng)村包圍城市 武裝奪取政權(quán)”的正確道路，建立了工農(nóng)民主政權(quán)。這一時期，毛澤東的主要代表性著作有：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等?？谷諔?zhàn)爭時期，國共實現(xiàn)了第二次合作，針對抗戰(zhàn)中出現(xiàn)的“速勝論”、“亡國論”等錯誤思想，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》；毛澤東發(fā)表《新民主主義論》及時提出中國革命必須分兩步走的戰(zhàn)略：首先是完成新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，其次是進行社會主義革命，走社會主義道路；1945年在中共七大上，毛澤東做了題為《論聯(lián)合政府》的政治報告，全面論述了在抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利前夕中國共產(chǎn)黨對于未來新中國的基本觀點和政策主張。就是在中共七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中提出“毛澤東思想”的概念，并系統(tǒng)闡述毛澤東思想的內(nèi)涵、主要內(nèi)容和重大意義。從解放戰(zhàn)爭，到新民主主義社會時期，再到社會主義革命和建設(shè)時期，是毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展的時期。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對如何與國民黨反動派進行斗爭、如何實現(xiàn)從新民主主義社會向社會主義社會過渡、如何進行社會主義社會建設(shè)，進行了艱辛的探索。

鄧小平理論是中國進入新的歷史時期逐步形成的，是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)馬列主義中國化的又一成功范例。新民主主義革命勝利后，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民建立了新中國，在國家建設(shè)和民族振興的道路上進行了探索，1978年中共召開十一屆三中全會，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系中國實際，抓住社會主義初級階段中國社會的主要矛盾和根本任務(wù)，實行了一系列新的路線、方針和政策，回答了一系列重大的理論問題，開辟了馬克思主義理論的新境界。鄧小平說：“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國家的富強、人民生活的改善，革命就是空的” [2]231。他還說“什么是社會主義，什么是馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的” [3]63。1992年在“南巡”談話中鄧小平進一步把社會主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?，并明確計劃和市場的關(guān)系：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[3]373。社會主義初級階段，要允許多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，衡量我們工作的標準是“三個有利于”，等。鄧小平的這些理論思想起初被概括為“建設(shè)有中國特色社會主義理論”，黨的十四大對這一理論進行了系統(tǒng)闡述，明確為全黨的指導思想。1997年黨的十五大更名為“鄧小平理論”，以突出鄧小平在創(chuàng)立這一理論方面的重大貢獻。

四、與時俱進，不斷推進馬克思主義的中國化

如何堅持馬克思主義的指導地位？簡單來說，對待馬克思主義我們要采取科學的態(tài)度，即一要堅信馬克思主義基本原理的正確性。針對新時期作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨所面臨的重大考驗，江澤民提出“三個代表”重要思想，解決了黨的建設(shè)中的一個根本性問題，即建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，使中國共產(chǎn)黨繼續(xù)保持旺盛的生機和活力，繼續(xù)團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷地把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。為了解決“實現(xiàn)怎么樣的發(fā)展”的重大問題，胡錦濤同志提出了“科學發(fā)展觀”的戰(zhàn)略思想并在十八大報告中指出：“科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。”

總之，我們黨只有將馬克思主義理論與中國的國情相結(jié)合，堅持“解放思想，實事求是，與時俱進”的思想路線，才能解決我國在革命中、建設(shè)中的種種困難和難題，保障馬克思主義中國化的勝利。

參考文獻：

[1]馬克思主義在中國的傳播[EB/OL].[2013- 02-14].http：//news.sina.com.cn/c/2006-06-05/09249121422s.shtml.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬恩選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.