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        梁漱溟的困境

        2013-05-30 10:48:04李北方
        南風(fēng)窗 2013年20期
        關(guān)鍵詞:梁先生梁漱溟人情

        李北方

        主筆梁漱溟先生在當(dāng)下是頗受尊重的。我以為,這份尊重多少和他當(dāng)面頂撞過毛澤東有些關(guān)系。他們二位交鋒的緣起與怎么看待和處理農(nóng)村問題有關(guān),但高潮部分卻跟小孩子拌嘴沒啥兩樣了,梁后來的說法是“意氣用事”。

        梁漱溟談農(nóng)村,當(dāng)然是有資格的,他是最早期的“鄉(xiāng)建派”的代表人物。但不能不承認(rèn)的是,與預(yù)期相比,他搞的鄉(xiāng)建試驗(yàn)并無什么成效,可以說是一事無成。也有人說,是日本入侵打斷了試驗(yàn),歷史雖然不能假設(shè),但如果沒有日本入侵,結(jié)果會(huì)是什么樣的也難說。

        其實(shí),根本不用假設(shè)歷史,在1934年梁漱溟就在傾訴“我們的兩大難處”,其一是“高談社會(huì)改造而依附政權(quán)”,其二是“號(hào)稱鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而鄉(xiāng)村不動(dòng)”。對(duì)后一點(diǎn),梁認(rèn)為理想狀況是“鄉(xiāng)下人動(dòng),我們幫他吶喊”,可事實(shí)上,“鄉(xiāng)下人漠不關(guān)心,只是鄉(xiāng)村以外的人瞎嚷嚷”??梢?,當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)建就已經(jīng)陷入了深刻的困境,無論后來的時(shí)局如何,結(jié)果都不會(huì)改變的。

        梁漱溟當(dāng)年面臨的現(xiàn)實(shí)困境并不奇怪,其種子已經(jīng)種在他的哲學(xué)里面,稍加拆解便不難看出。梁先生認(rèn)為,中國(guó)是“倫理本位,職業(yè)分立”的社會(huì),區(qū)別于西方的階級(jí)社會(huì),中國(guó)的窮人只要做到勤儉二字,就有改變命運(yùn)的可能性;中國(guó)文明是早熟的,因其講求理性,中國(guó)的倫理歸結(jié)起來就是“禮”,而“禮”的基礎(chǔ)便是理性,理性又“本乎人情”。

        啥叫人情,梁先生沒有繼續(xù)說下去,可能覺得沒必要繼續(xù)解釋了—人情無非人之常情,有什么事攤在桌面上談,公道自在人心??墒?,是不是所有的人都有“人之常情”呢?梁先生顯然不這么認(rèn)為,他的困境的種子也就在這里被發(fā)現(xiàn)了。

        如今我們有不少梁漱溟的追隨者在繼續(xù)他的事業(yè)。他們的哲學(xué)跟梁漱溟比,并沒有什么進(jìn)步,農(nóng)民在他們眼中的形象仿佛也沒什么改變。于是,時(shí)而我們會(huì)聽到他們的抱怨,跟80年前梁漱溟訴說的難處差不多。

        梁先生認(rèn)為,“士”這個(gè)群體,也就是讀書人,才是代表理性的,理性來自讀圣賢書,所謂“讀書明理”(理性不是“本乎人情”嗎?)。對(duì)農(nóng)民,他認(rèn)為“愚、貧、弱、私”的判斷,切換到他的話語,就是說農(nóng)民是沒有理性的,不懂人情的(不懂人情還可以稱為“人”嗎?)。

        這樣,梁先生就以對(duì)知識(shí)的占有為標(biāo)準(zhǔn)而把人對(duì)立了起來。他是要維護(hù)這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)的,所以他雖然承認(rèn)讀書人是維護(hù)統(tǒng)治秩序的中堅(jiān)力量,卻只是把士和農(nóng)、工、商的差別說成是職業(yè)分殊,而不是階級(jí)對(duì)立;他主張改良,拒絕革命;他想改善鄉(xiāng)村,卻得保持作為“師”的高姿態(tài);他只肯搞些“能力建設(shè)”、資金下鄉(xiāng)之類的事來調(diào)和,卻無視大量窮苦農(nóng)民在賣兒賣女。

        可惜,農(nóng)民不是沒有理性,農(nóng)民固然弱,但一點(diǎn)也不傻。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨在農(nóng)村已經(jīng)搞得風(fēng)生水起,農(nóng)民積極參與,梁先生們卻被農(nóng)民當(dāng)成光桿司令晾著,就足以說明了這一點(diǎn)。為什么兩種搞農(nóng)村改革的運(yùn)動(dòng)在效果上有這么大的差別?把梁漱溟的鄉(xiāng)建理論和毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》對(duì)照著讀一讀,答案就有了。梁漱溟的困境的根子在他的哲學(xué)里面。

        梁漱溟先生是個(gè)真誠(chéng)的知識(shí)分子,也根深蒂固帶著毛澤東批判的知識(shí)分子的“反動(dòng)性”,有學(xué)問固然是好的,由此便自認(rèn)為高人一等就不對(duì)了。瞧不起人民,在人民面前跌了跟頭也就沒什么可奇怪的了。

        如今我們有不少梁漱溟的追隨者在繼續(xù)他的事業(yè)。他們的哲學(xué)跟梁漱溟比,并沒有什么進(jìn)步,農(nóng)民在他們眼中的形象仿佛也沒什么改變。于是,時(shí)而我們會(huì)聽到他們的抱怨,跟80年前梁漱溟訴說的難處差不多。

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