徐正杰

摘要：“南方談話”是馬克思主義中國化進(jìn)程中的重大理論成果，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，解決了長期困擾人們的一系列思想和理論問題，尤其是提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的命題，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。同時(shí)，南方談話為“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)，也是中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：南方談話；社會(huì)主義；馬克思主義

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）27-0018-02

一、闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，廓清了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

經(jīng)典作家運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，堅(jiān)持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一揭示了取代資本主義的未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和一般規(guī)律，主要包括生產(chǎn)力理論，創(chuàng)造比資本主義更加發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)主義實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)理論，商品和貨幣消失，價(jià)值規(guī)律不再發(fā)揮作用，消費(fèi)品實(shí)行按勞分配，國家政權(quán)失去政治性質(zhì)，只是維護(hù)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的管理者，馬克思和恩格斯的這些認(rèn)識(shí)，主要根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律而提出的一般論斷，還需要在社會(huì)主義實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，他們歷來不主張對(duì)未來社會(huì)做任何具體的描繪，沒有也不可能為后人提供建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)成答案，1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命是社會(huì)主義第一次由理論變成了現(xiàn)實(shí)，在十月革命前和十月革命后的戰(zhàn)爭期間，列寧對(duì)什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與馬克思和恩格斯是一致的，以毛澤東為代表的黨中央在社會(huì)主義制度建立后，隨著蘇聯(lián)模式弊端的暴露，開始探索適合中國國情的社會(huì)主義道路，《論十大關(guān)系》以及《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著名論斷的發(fā)表，就是當(dāng)時(shí)初步探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的理論結(jié)晶，但50年代末期以后，黨在建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想上開始發(fā)生嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，后來又錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，中斷了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論和實(shí)踐探索，最終未能找到適合中國的社會(huì)主義建設(shè)道路，因此，鄧小平認(rèn)為：“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”[1]137

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，鄧小平重新思考社會(huì)主義本質(zhì)，并開始否定傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念，1978年9月，他指出中國是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，能夠集中力量辦大事，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。1980年前后，鄧小平圍繞解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義做了大量論述，并正式使用“社會(huì)主義的本質(zhì)”這一概念，1986年他指出社會(huì)主義與資本主義的不同體現(xiàn)在人民的物質(zhì)生活方面。社會(huì)主義首先是發(fā)展生產(chǎn)力，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義不搞兩極分化。1987年他又指出社會(huì)主義的中心任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，把社會(huì)主義的中心任務(wù)界定為發(fā)展生產(chǎn)力，說明他開始從整體上把握“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題，1990年12月，鄧小平指出社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要體現(xiàn)。1992年鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”，“南方談話”中他具體概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373這一概括既講了生產(chǎn)力又講了生產(chǎn)關(guān)系，既指明了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，又體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。

二、對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的緊迫性和改革的重要性做了進(jìn)一步闡述

鄧小平以社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)理論為指導(dǎo)，提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，1989年5月，他指出“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”。1992年春，他在視察我國南方時(shí)指出“發(fā)展才是硬道理”，要抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開放步伐，加快發(fā)展，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)大力發(fā)展生產(chǎn)力，他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中指出：“如果沒有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮，極端貧困的普遍化，而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵2]列寧也強(qiáng)調(diào)指出“無產(chǎn)階級(jí)取得國家政權(quán)之后，他的最主要的最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力。”[3]鄧小平提出要把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)來抓，這也是對(duì)馬克思列寧的運(yùn)用和發(fā)展，而要發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新已經(jīng)成為發(fā)展生產(chǎn)力的決定性因素，我國要想加快發(fā)展步伐，就必須敏銳的把握世界科技進(jìn)步的最新趨勢(shì)，大力推進(jìn)科技和創(chuàng)新，用先進(jìn)的科技改造和提高國民經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越，鄧小平指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育，我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵1]377促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，還必須依靠人才，經(jīng)濟(jì)的競爭在很大程度上是人才的競爭，大力開發(fā)人力資源，加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，事關(guān)我國改革和發(fā)展的大局，因此要樹立人才資源是第一資源的思想，努力創(chuàng)造出人才輩出的新局面，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的人才支持，鄧小平在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，也辯證的闡明了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

鄧小平在強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也闡述了改革作為解放生產(chǎn)力的重要性。馬克思和恩格斯說革命是歷史的火車頭，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，這個(gè)提法在當(dāng)時(shí)看來是正確的，但卻帶有明顯的時(shí)代局限性，鄧小平既強(qiáng)調(diào)革命在解放生產(chǎn)力中的突出作用，同時(shí)又提出了改革也是解放生產(chǎn)力，改革也能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，他認(rèn)為：“社會(huì)主義基本制度建立之后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”[1]370改革的思想一經(jīng)提出，就引起了廣大的反響，最重要的是他對(duì)生產(chǎn)力所起到的推動(dòng)作用，改革進(jìn)一步解放了作為生產(chǎn)力主體要素的勞動(dòng)者，提高了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)了企業(yè)素質(zhì)的提高，提高了企業(yè)的管理水平，改革也進(jìn)一步解放了作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了科技的進(jìn)步?？傊迅母镆沧鳛榘l(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力，把改革放到與革命同等重要的地位，把解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來，這在馬克思發(fā)展史上是第一次，也是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說，社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力學(xué)說的新發(fā)展。

三、提出了計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，為我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)

馬克思主義創(chuàng)始人及其后來的馬克思主義理論者都認(rèn)為，社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義所特有的，社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別就體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制方面，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體制是體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)的一個(gè)特征，但是十一屆三中全會(huì)之后鄧小平開始重新思考計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系。1979年11月，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)提出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義?！盵4]1982年中國共產(chǎn)黨第十二次代表會(huì)議提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的，這與黨的十一屆六中全會(huì)的提法雖然沒有很大的進(jìn)展，但是更明確一些，給予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以一定的地位。1985年鄧小平進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。1987年，他又明確指出，計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法，他能夠促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展和共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義就可以利用市場(chǎng)為自己服務(wù)。到了20世紀(jì)90年代，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革已經(jīng)取得巨大進(jìn)展，但是人們?nèi)匀淮嬖谝蓱]，社會(huì)主義是否應(yīng)該實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革下經(jīng)濟(jì)建設(shè)是否會(huì)偏離社會(huì)主義的軌道，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)認(rèn)識(shí)和馬克思主義的經(jīng)典著作中，都沒有關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述，在這種片面僵化的思維模式指導(dǎo)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革一直沒有取得突破性進(jìn)展。

因此，為了消除人們的疑惑，保證改革的順利進(jìn)行，鄧小平在“南方談話”中對(duì)社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系做了詳細(xì)論述：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)、計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵1]373這一論斷的提出很大程度上消除了人們對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的疑慮，極大地調(diào)動(dòng)了全國人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性。在“南方談話”的指導(dǎo)下，1992年召開的中國共產(chǎn)黨的十四次代表大會(huì)把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確定下來。1993年12月，黨的十四屆三中全會(huì)做出了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決議》。從此，中國的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了不斷發(fā)展的階段，也為中國特色社會(huì)主義理論體系的最終形成提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

總之，鄧小平“南方談話”提出的計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義的本質(zhì)，“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，是在重大歷史關(guān)頭，科學(xué)總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來黨的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)果，對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，也是把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到新階段的又一篇解放思想，實(shí)事求是的宣言書。

參考文獻(xiàn)：

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