【摘 要】非物質文化遺產作為我國傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的部分正在面臨著各種各樣的危機。而另一方面，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體卻在蓬勃發(fā)展。本文以新媒體的傳播方法為入口，并結合一些典型的非物質文化遺產利用新媒體進行傳播的案例進行分析，嘗試找出其優(yōu)勢并在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明中找到一個平衡點，為非物質文化遺產的繼續(xù)保護和發(fā)展發(fā)現(xiàn)新方法。

【關鍵詞】新媒體；非物質文化遺產；保護；傳承

概 述

當前，我國非物質文化遺產保護的現(xiàn)狀并不讓人樂觀，許多優(yōu)秀的文化寶藏都面臨著即將失傳的局面。在全球一體化的今天，高速的生活方式，越來越快的社會節(jié)奏已經(jīng)難很難再為非物質文化的生存和發(fā)展提供足夠的土壤，以至于非物質文化遺產的傳播途徑也越來越狹窄。面對這樣一種局面，我們就不得不去探究一條在現(xiàn)代社會更為合理可行的方法來保護非物質文化遺產。而隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會的快速進步，新媒體時代已經(jīng)悄然降臨。新媒體與傳統(tǒng)媒體之間相互競爭又相互學習，在追趕中共同進步。廣大群眾，特別是青年人對于新媒體的接受程度是非常驚人的，這不僅是一次信息傳播方式上的革命，而且更會使得社會關系發(fā)生深刻的變化。所以，在這樣的背景之下，我們必須要抓住這個機遇，讓中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶很好的借助新媒體的發(fā)展勢頭來進行傳承與保護，使得越來越多的人真正的了解和接觸到非物質文化遺產。

1、非物質文化遺產的定義

根據(jù)國際《保護非物質文化遺產公約》中的定義，非物質文化遺產是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

非物質文化遺產的最大的特點是與生產和生活方式緊密相聯(lián)，是地域文化、民族特色、民族審美習慣的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為基本方法而得以延續(xù)，是活的文化也是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分。因此在非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

2、我國非物質文化遺產保護的現(xiàn)狀

通過在四川省廣安市進行為期7天的非物質文化遺產保護實地調查，并且走訪廣安市廣安區(qū)文廣新局與華鎣市文廣新局了解到，目前我國在保護非物質文化遺產上還面臨著許多的困難與問題。

政府作為保護非物質文化遺產的主要力量，應當把保護放在其工作的第一位。目前許多的非物質文化遺產都面臨著失傳的危險，對于這些項目政府應當實施積極的搶救政策，在保證其生存的基礎之上再考慮發(fā)展與創(chuàng)新的問題。在這一層面，目前地方政府的工作相對乏力，在有限的資金面前容易陷入十分尷尬的境地。面對這一實際情況，有些地方政府就采取了一些欠妥的方法，如申遺的時候非常積極，申遺成功以后便不聞不問。又或者采取了過度的商業(yè)開發(fā)行為，在利益面前濫用非物質文化遺產的名號進行宣傳，這往往會破壞掉非物質文化遺產的精神內涵與文化價值，久而久之就會徹底變味。所以，我們在開發(fā)或者商業(yè)化非物質文化遺產的同時一定要保持住非物質文化遺產的精神本質，采取合理有效的方法與措施，這樣才能真正起到發(fā)展非物質文化遺產的作用。

3、新媒體的特點和發(fā)展趨勢

在新媒體的特點上，首先新媒體是個相對的概念，新是相對于舊而言的，在整個信息傳播的發(fā)展的歷史中，不斷的有新的媒體涌現(xiàn)出來，報紙相對于圖書而言是新媒體，廣播相對于報紙而言是新媒體，而電視較之廣播又是新媒體。其次，新媒體是一個時間的概念，在一個具體的時間點總有一種代表這個時間的媒體形態(tài)，新媒體總是以具體的形態(tài)存在著，電視在很長一段時間內是新媒體，今天，互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)是新媒體。第三，新媒體是個發(fā)展的概念，它不會停止在某一種形式上，而是會根據(jù)社會發(fā)展的需要，不停的進化。當今社會最具代表性的新媒體是以數(shù)字網(wǎng)絡技術為基礎，以手持移動終端為代表的移動媒體。它具備三個明顯的特征，即“移動化”，“社交化”，“碎片化”。

“移動化”是指信息的發(fā)送與獲取不受地點的限制，人們可以在任何地點發(fā)出或者接收到所需的信息?！吧缃换笔侵感畔⒌陌l(fā)送與接收雙方是可互動的，這改變了以往傳統(tǒng)媒體的信息接收者處于被動地位的情況，使信息傳播的雙方地位到達了一個平等的位置。“碎片化”則是指信息的發(fā)送與獲取不受時間的限制，人們可以在任何時間進行信息的傳播。

而在新媒體的發(fā)展趨勢上，第一，新媒體自身是不斷進化的，如互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起時主要在電腦上出現(xiàn)，而現(xiàn)在，隨著移動浪潮的到來，電腦的作用正在被淡化，而以手機為代表的移動互聯(lián)網(wǎng)開始占據(jù)了信息傳播的主導地位，第二，新媒體的發(fā)展離不開傳統(tǒng)媒體的深厚積淀，所以新媒體與傳統(tǒng)媒體出現(xiàn)了相互整合的情況，比如電視與網(wǎng)絡融合后產生的網(wǎng)絡電視，圖書與手機融合后產生的電子雜志，數(shù)字影像技術與傳統(tǒng)的戶外廣告融合后產生的互動廣告。

4、利用新媒體的方法保護和傳承非物質文化遺產

在傳統(tǒng)的保護方法中，保護與傳承往往在事情的對立面，是一個極不容易處理好的關系。只談保護而不傳承的文化是沒有價值的，而不注意保護的盲目創(chuàng)新又容易偏離文化原有的本質。現(xiàn)在，我們可以很好的利用新媒體的優(yōu)勢來化解這一矛盾，做到在傳承中保護，在保護中傳承。讓大眾真正的了解到非物質文化遺產的好與壞，存在與表現(xiàn)方式，通過群眾的力量來完成保護與傳承的使命。大約是從2009年開始，微電影逐漸在網(wǎng)絡上開始流行起來，從一大批走紅的網(wǎng)絡視頻中我們可以看出新媒體的影像化傳播的力度是非常巨大的。這些視頻的成功首先取決于網(wǎng)絡給他們提供了絕佳的展示平臺，社會大眾可以把生活中自己錄制的視頻上傳到網(wǎng)絡以便于更多的人看到這些草根的創(chuàng)意。而以前的表現(xiàn)渠道非常狹窄，只可能通過少數(shù)人的口頭相傳，極其少數(shù)的人可以通過電視、雜志等進行傳播。而當今，網(wǎng)絡開始對很多人變得不可或缺，社會的主要的消費者在使用網(wǎng)絡，在觀看這樣的影像的表現(xiàn)形式，而關于非物質文化遺產的各種藝術形式完全可以通過這樣更為普及型的方式進行更為廣泛的傳播，讓更多的人們開始關注我們的非物質文化遺產和傳統(tǒng)文化。

2008年北京奧運會開幕式的空前成功讓我們看到了新媒體技術與傳統(tǒng)文化的另外一種結合形式，即舞臺化傳播。擊缶、國畫、傳統(tǒng)服裝、太極、昆曲、絲綢之路等多種非物質文化遺產的典型代表被新媒體技術重新包裝站上了舞臺，用一種受眾更易理解的語言講述中華民族的珍貴文化。雖然2008年的北京奧運會開幕式并不能代表中國傳統(tǒng)文化的全部，但這種將復雜的傳統(tǒng)文化內涵用簡單的舞臺表演重新展示，用新技術重新包裝的傳統(tǒng)文化卻被證明是可以取得成功的，所以這也為我們提供了一種新的思路，古老與現(xiàn)代的結合，必定會讓非物質文化遺產這朵中國古代文明的奇葩綻放出新的異彩。

非物質文化遺產是全中華民族都不應該將其遺忘的巨大藝術瑰寶，善加利用，它將是一個取之不盡用之不竭的資源寶庫，為中華民族增強軟實力，改善精神文化生活，建設精神文明社會提供巨大的幫助。在新媒體發(fā)展日新月異的今天，我們更是不能因為浮躁的生活環(huán)境而丟失我們的傳統(tǒng)。

【參考文獻】

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