【摘 要】后現(xiàn)代主義文化思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，其中既有正面的作用，也有負(fù)面的影響，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，避免后現(xiàn)代主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，發(fā)揮它的積極作用。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；大學(xué)生；影響；對(duì)策

“后現(xiàn)代主義”一詞最早出現(xiàn)于20 世紀(jì) 60 年代中葉的建筑學(xué)中， 它的含義是指那種以背離和抵制某些古典主義特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向， 后來這一用語被廣泛地移植到文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)甚至自然科學(xué)領(lǐng)域， 用以指稱具有類似傾向的思潮。 [1]

一、后現(xiàn)代主義的基本理論特征

1、反理性主義

這里的“理性”是指一種推崇知識(shí)與理智的文化思潮。后現(xiàn)代主義則對(duì)理性的權(quán)威進(jìn)行發(fā)難，揭露和抨擊理性方法的局限性， 認(rèn)為“理性并不是人的本質(zhì)，人并不能理性地控制自己的行動(dòng)”。后現(xiàn)代主義不認(rèn)同任何形式的理性認(rèn)識(shí)和方法， 強(qiáng)調(diào)非理性主義的情感思維和直覺方法，主張以自由的非理性的個(gè)體性主體來取代普遍性的絕對(duì)理性主體。

2、反基礎(chǔ)主義

所謂基礎(chǔ)主義就是泛指一切認(rèn)為人類知識(shí)和文化都必須有某種可靠的理論基礎(chǔ)的學(xué)說。后現(xiàn)代主義者斷然否定這種基礎(chǔ)的存在，主張用知識(shí)形式的多樣性去超越統(tǒng)一現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活，積極倡導(dǎo)多元性、不確定性和矛盾性等。即反對(duì)以哲學(xué)依靠某個(gè)“第一原理”推出一切的方式和做法， 不承認(rèn)具有高于其它話語的，具有特權(quán)、可作評(píng)判用的元話語存在。

3、反中心主義

后現(xiàn)代主義堅(jiān)決反對(duì)人類中心主義，認(rèn)為人不應(yīng)該是存在者的主人，一切存在并不是由人來決定的，而是由存在所決定的，人只是存在的鄰居。后現(xiàn)代主義主張通過發(fā)動(dòng)一場思維方式上的巨大變革來消除主客體的分離，改造由主客二元論帶來的現(xiàn)實(shí)世界中價(jià)值與事實(shí)，倫理與實(shí)際需要的分離，并取消二元模式中主體的中心地位，認(rèn)為把人與自然彼此分開是人類實(shí)踐一切錯(cuò)誤的根源，要超越現(xiàn)代，必須消解主客之分，消解主體性。[2]

二、后現(xiàn)代主義對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生的影響

從積極方面來說，后現(xiàn)代主義思潮尊重個(gè)體，對(duì)大學(xué)生在批判中增強(qiáng)自我意識(shí)大有裨益；但它也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，具體表現(xiàn)在： [3]

1、政治觀的多元化使大學(xué)生的政治信念缺乏、政治觀念模糊

后現(xiàn)代主義以消解一切傳統(tǒng)、權(quán)威、經(jīng)典、中心和信仰為己任。這種對(duì)權(quán)威的懷疑和挑戰(zhàn)意識(shí)，有助于青年直面社會(huì)，克服僵化封閉的思維方式，但也對(duì)思想意識(shí)尚未完全定型的青年的政治觀念帶來消極影響。他們懷著天生的反抗與懷疑，對(duì)過去的政治信仰和一元化指導(dǎo)思想持懷疑態(tài)度。政治態(tài)度不堅(jiān)定，政治觀念淡化，馬克思主義“過時(shí)論”、社會(huì)主義制度和資本主義制度的“趨同論”、社會(huì)主義能否戰(zhàn)勝資本主義的“懷疑論”、資本主義取代社會(huì)主義的“取代論”等，在青年中間具有一定的市場。

2、引發(fā)青年學(xué)生價(jià)值觀的分化和價(jià)值選擇的困惑

后現(xiàn)代主義用一種區(qū)別于以往的話語來重新解構(gòu)傳統(tǒng)理論、現(xiàn)成價(jià)值，在給大學(xué)生帶來價(jià)值觀蘇醒的同時(shí)，也引發(fā)了青年價(jià)值體系的動(dòng)蕩和核心價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。部分青年學(xué)生核心價(jià)值觀存在嚴(yán)重偏差，對(duì)我們倡導(dǎo)的無私、奉獻(xiàn)、勤儉等社會(huì)主義價(jià)值觀念持懷疑態(tài)度；價(jià)值觀表現(xiàn)出以實(shí)用性、功利性、自我中心等傾向；在自我設(shè)計(jì)、自我奮斗時(shí)，無視他人、社會(huì)、國家的需要，不講社會(huì)價(jià)值；注重尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，以物質(zhì)享受的多寡為自身的價(jià)值取向，享樂主義漸成一種文化意識(shí)形態(tài)。

3、后現(xiàn)代主義導(dǎo)致一些青年大學(xué)生追求非理性的標(biāo)新立異意識(shí)

后現(xiàn)代主義者拋棄了對(duì)確定性的迷戀，轉(zhuǎn)而沉醉于反復(fù)無常的變化，特別熱衷于標(biāo)新立異。在觀念上，主要表現(xiàn)為反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反理性、反教育。在心理上，主要表現(xiàn)為追求舒適，尋找獨(dú)特的新異感覺，好發(fā)泄。在行為上，主要表現(xiàn)為追趕時(shí)髦， 過分追求感官審美；強(qiáng)調(diào)自由，不愿受拘束。所有這些，使部分青年大學(xué)生在信念、意識(shí)、倫理、品行等方面出現(xiàn)了偏差和錯(cuò)位。

三、應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮負(fù)面影響的策略

1、堅(jiān)定大學(xué)生政治立場與思想信仰

用馬克思主義中國化最新成果武裝大學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)他們樹立正確的“三觀”，強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。教會(huì)他們用馬克思主義唯物辯證法科學(xué)分析后現(xiàn)代主義思潮，認(rèn)清其帶有的虛無主義、懷疑主義、無政府主義的危害。尤其要認(rèn)清西方發(fā)達(dá)國家千方百計(jì)對(duì)社會(huì)主義國家采取的所謂“文化殖民主義”、“文化帝國主義”的實(shí)質(zhì)是通過模糊政治方向與立場， 最終消解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)地位。[4]

2、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生

要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年學(xué)生，幫助大學(xué)生清除個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)上的沖突和價(jià)值選擇上的困惑，為青年提供心目中的價(jià)值判斷“尺度”，為青年學(xué)生的人生定位、理想與追求提供科學(xué)的理論指導(dǎo)；要在青年學(xué)生多種價(jià)值取向中尋找主導(dǎo)價(jià)值與青年學(xué)生多元價(jià)值并存的途徑，使主導(dǎo)價(jià)值取向與學(xué)生具體價(jià)值取向在實(shí)踐中統(tǒng)一起來；要引導(dǎo)青年學(xué)生從不同的角度，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容進(jìn)行思考、探討、對(duì)話、溝通，增強(qiáng)核心價(jià)值體系的親和力、滲透力和吸引力，錘煉認(rèn)同心理，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在青年學(xué)生中內(nèi)化于心，獲得自覺遵守和奉行。

3、積極開展大學(xué)生心理健康教育

后現(xiàn)代主義思潮的影響使得大學(xué)生們渴望個(gè)性的張揚(yáng)，然而在改革日漸深入的當(dāng)下，各種利益關(guān)系紛繁復(fù)雜，各種不安定因素紛至沓來，這些都導(dǎo)致社會(huì)心理失衡。因此，我們有必要把心理健康教育上升至大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要補(bǔ)充。在現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中，要做到既尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，但又不能過分鼓勵(lì)。從認(rèn)識(shí)上來說，大學(xué)生自主、自立、自我意識(shí)的增強(qiáng)，應(yīng)該是被鼓勵(lì)的，但絕對(duì)不可以過分遷就逢迎，聽之任之。要引導(dǎo)他們不斷地進(jìn)行自我反省，及時(shí)修正自己的人生價(jià)值目標(biāo)，把自己的發(fā)展進(jìn)步同國家的現(xiàn)實(shí)需要和前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來。

四、結(jié)語

總之，后現(xiàn)代主義思潮既有其積極的一面，也有其消極的影響。對(duì)于青年大學(xué)生來說，他們尚處于價(jià)值觀形成的探索時(shí)期，思想政治工作者必須高度重視，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)青年大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待后現(xiàn)代主義思潮，吸取精華，棄其糟粕；引導(dǎo)他們逐漸形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)自身全面的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬琳.后現(xiàn)代主義文化思潮的負(fù)面影響[J].美苑，2002（6）.

[2]白春民，高永生.后現(xiàn)代主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響[J].思想教育研究，2005（5） .

[3]段忠橋主編.當(dāng)代國外社會(huì)思潮[M].北京：中國人民出版社，2001.

[4]朱子超.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國當(dāng)代青年大學(xué)生的影響分析[J].廣西青年干部學(xué)院，2005（9）.