【摘 要】自20世紀70年代以來，作為新現(xiàn)實主義和新自由主義主義辯論的主流國際關系理論，反映了理性主義的內(nèi)部辯論。本文試圖說明這個辯論關系，分析當前的國際關系理論認為的特點和可能的發(fā)展方向。首先分析了這次辯論的邏輯起點，隨后對辯論話題進行了討論，最后進行可能的方向理論分析。

【關鍵詞】理性主義；國際關系；理論

西方文明的理性主義有著非常深遠的影響，這是不可否認的。時間長了，人的理性主義都有著各自不同的觀念。在此，我冒昧地談論一些對理性主義的膚淺的認識，并試圖分析當今主流理性主義理論對于國際關系的塑造。

1、理性主義的起源

古希臘的國民制度的努力民主制度，也許就是由于這樣的制度，讓理性主義從這里開始，努力制度的禁錮，讓更多的人們崇尚自由辯論，只有自由的辯論才能讓人們感覺到一點的自由，逐漸的，自由辯論慢慢演變?yōu)樾坜q術，這樣的發(fā)展也讓邏輯學得到發(fā)展和傳播。最后這種理性的思維方式逐漸被越來越多的人們所期待和運用，他們認為只有理性的思維才能做出最準確的判斷，理性主義逐漸成為古希臘的真正的法律，只有通過理性思維的判斷才能做出最正確的決定。隨著之后的發(fā)展，理性主義不再僅僅是人們思維的積極性因素，同時也成為了權利主義的工具。而理性主義發(fā)展到后期也有了許多不同的見解，其中有幾位出色的代表人物，其中的代表人物之一的斯多葛就尤其獨特的學說，他認為，宇宙的統(tǒng)治力量就是源自于理性主義，其他的一切都應該遵循理性主義。該學派的理性主義精神后來被古羅馬人所繼承下來了。理性主義越來越受到各個學派的學者所關注，其中西塞羅就認為，正確的理性主義構成了自然法的本質(zhì)，與人類的本質(zhì)相關聯(lián)的法律就是這理性的自然法律。它是存在于人類的本心的，無論在任何的環(huán)境下，人類的內(nèi)心都存在著理性主義。又有學者認為，自然法的規(guī)則也是源自于理性主義，隨著支持理性主義的學者和國家的不斷完善，最終形成了獨樹一幟的古典理性主義學說，對人類后期的發(fā)展有著重要的作用。

雖然古典理性主義的發(fā)展有著其自身的貢獻，但是，隨著時代的變遷，古典理性主義就顯得捉襟見肘了，對于新鮮事物、新鮮社會就有了一定的不足之處，對現(xiàn)實社會的實際問題并不能完全的做出準確的判斷和處理，也不能給予大家一個滿意的答復，也就是說，由于長期的注重理論而忽略了實踐，到古典理性主義變得不契合實際了。人類無法再應用其處理問題，所以經(jīng)驗主義應運而生，形成了新的理性主義和經(jīng)驗主義相輔相成的新的主義思想。為后期的理性主義奠定了基礎。

2、理性主義對國際關系的影響

2.1促進國際關系學科成為單獨的專業(yè)學科

國際關系學很早就納入了歷史科學或其他學科的類別中，一直以來都沒有自己足夠的獨立空間。根據(jù)理性主義范式，特別是摩根索，強調(diào)國家中的人類是最重要的國際角色，理性主義中國家和人類之間的關系將成為國際關系研究的對象，對于是否確定為一個主權國家，國家行為明確宣布的目標是尋求國家利益最大化，并通過增強權力來界定利益。顯然，這是國際關系術語中該國及其利益的中心，從而與國際法“共同規(guī)范”和世界歷史“歷史進程和事件”作為一個術語而有所區(qū)分。國際關系學科中心都有自己的研究邊界。同時，理性主義范式反過來作為國際社會的無政府狀態(tài)背景的假設，和在場的國際政治和國內(nèi)政治霸權來區(qū)分，后者往往把重點放在分離前的力量和價值、動力和性能，進一步與國內(nèi)政治劃清界限，獲得了自身的學科發(fā)展。

2.2幫助奠定了國際關系的共性基礎或前提

正如我們都知道，主體的基本假設是發(fā)展和學術研究領域最重要的基本條件。例如，西方經(jīng)濟學背景的假設是，稀缺的資源和由此產(chǎn)生的國家在自由市場上的競爭行為。動機假說是“經(jīng)濟人”假設，即個人和廠商在市場上尋求利益最大化的行為。理性主義范式在國際關系領域也是以此方式來進行研究。以及上述三個變量的范式，雖然是派系的精髓，但是什么是真正的無政府狀態(tài)，國家利益到底是什么意思，如何在精確定義的背景下將其全球化，國家行為體和非國家行為者到底是誰更重要，這些問題更值得注意，而且一直以來都在進行辯論，但是這三個變量確實已經(jīng)成為各方流派的主要基礎，并且是值得一提的共同假設或中央術語使用的辯論。

無論哪個學科，多種流派方式確實有利于學術發(fā)展。但是，如果各流派之間的分歧太多，缺乏共同語言，無法達到基本的共識，它會失去交換的基礎和辯論，將最終出現(xiàn)自我封閉，不利于學術發(fā)展。

2.3國際關系學科的發(fā)展是現(xiàn)實世界中的動力和源泉

相比較批判理論和新馬克思主義理論，理性主義的假設狀態(tài)的原因越來越普遍化，但肯定更有效地解釋了現(xiàn)實的國際現(xiàn)象，同時也對所有國家，特別是對大的國家的外交影響的做法。流行的古典現(xiàn)實主義追求力量和平衡的權力和其他的理性認知，是第二次世界大戰(zhàn)后的美國的外交政策。同時，多元化發(fā)展的當代世界，無論是現(xiàn)實主義或自由主義，它是無法在使用的同時準確概括整個世界的現(xiàn)象的，一個完整的描述，再強調(diào)理性認知，并同時綜合運用多種其他方法才能更有效地觀察、了解世界。

2.4理論自身的限制

雖然理性主義在不斷發(fā)展和完善，但它也存在它自己的理論局限性。演繹是理性主義的主要方式，但缺點是演繹法不能證明先前未知的東西，并不能追溯到其首要前提的真理或確定性。利己主義原假設是個人追求自身利益的“內(nèi)源性”，作為一種社會現(xiàn)象解釋的唯一變量，忽略非經(jīng)濟方面的動機，比如“外生”變量不完全符合社會生活的實際情況，不能解釋所有的行為。理性主義中，體現(xiàn)本質(zhì)的演繹理論是其最佳的理論模型，創(chuàng)建一個抽象的非現(xiàn)實世界中的案例，并進行分析，需要經(jīng)歷了很多嚴格的限制，使用不當，很容易出錯。這有助于我們理解為什么基歐漢的著作中充滿了案例研究，摩根索的著作中歷史上的案例到處都是，但是溫特的著作，很少情況有案例支持。

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