【摘 要】隨著時代的不斷發(fā)展，新媒體逐漸進入大眾的視野，也逐漸為大眾所接受，成為時代的主流媒體。新媒體相對傳統(tǒng)媒體而言，具有及時性、海量性、共享性、交互性。在時代迅速發(fā)展的今天，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的保護與傳承也會受到相應(yīng)的影響。廣安地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多，包括有婚嫁歌、云童舞、岳池?zé)魬颉⑹终颇九?、華鎣山滑竿抬幺妹、抬高亭等等，本文選取保護和傳承落差最大的兩個藝術(shù)進行剖析，不斷得出新媒體與民間傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾共存關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】新媒體；民間傳統(tǒng)藝術(shù)；保護；傳承

隨著時代的不斷發(fā)展，新媒體逐漸進入大眾的視野，也逐漸為大眾所接受，成為時代的主流媒體，新媒體利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、有線或無線網(wǎng)等渠道電腦、手機、數(shù)字電視等終端向大眾提供信息的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。新媒體相對傳統(tǒng)媒體而言，具有及時性、海量性、共享性、交互性。在時代迅速發(fā)展的今天，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的保護與傳承也會受到相應(yīng)的影響。

廣安地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多，包括有婚嫁歌、云童舞、岳池?zé)魬?、手掌木偶、華鎣山滑竿抬幺妹、抬高亭等等，本文選取保護和傳承落差最大的兩個藝術(shù)進行剖析，不斷得出新媒體與民間傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾共存關(guān)系。

一、新媒體的快速發(fā)展帶動民間傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷進步

1.利用新媒體技術(shù)的傳播，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)告別了傳統(tǒng)的傳播方式

民間藝術(shù)的傳統(tǒng)傳播手段是利用傳統(tǒng)媒體，與大眾進行面對面的傳播和傳承，新媒體技術(shù)如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、觸摸媒體、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電影等等，華鎣山滑竿抬幺妹就有效的結(jié)合了新媒體和舊媒體的宣傳，他會在每年三月份舉行盛大的比賽，吸引媒體的關(guān)注，從而吸引更多人的目光，也使得更多人參與它的保護和傳承。

2.利用新媒體的交互性，融合新媒體所帶來的新思想，民間傳統(tǒng)藝術(shù)在不斷傳播的過程中內(nèi)容不斷豐富

華鎣山滑竿抬幺妹在不斷傳承發(fā)展的過程中，內(nèi)容不斷豐富，形式不斷優(yōu)化，具體表現(xiàn)為滑竿抬幺妹之前主要用作一種交通工具，方便富貴人家出行，在時代的不斷進步中，滑竿抬幺妹逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)表演、電影素材、比賽等等，然而相對滑桿抬幺妹而言，云童舞的傳承便是充滿艱辛，缺少創(chuàng)新和不適應(yīng)時代腳步，云童舞原本用于祭祀活動中的表演，但由于時代需求的改變，云童舞逐漸沒落，到現(xiàn)在，人們才開始利用新媒體的手段去傳承和保護，拍紀(jì)錄片、商業(yè)演出等等。由此可見，新媒體不僅對人的思想有一定的影響，而且會影響到傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。

3.對于瀕臨消失的傳統(tǒng)文化有更多新興的保護手段

新媒體可以提供很多新鮮的手段來保護傳統(tǒng)文化，隨著如今社會價值觀的改變，很多人都不愿意終身從事某一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和保護，在這樣的情形下，利用新媒體來進行傳承和保護似乎就顯得很有必要，在四川師范大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院飛揚團隊的暑期社會實踐中，同學(xué)們就利用自己專業(yè)知識對新媒體下民間藝術(shù)的傳承和保護提出了自己的見解，他們利用自己手中的攝像機拍下了瀕臨消失的傳統(tǒng)民間藝術(shù)供世人欣賞，也為這些民間藝術(shù)的傳承提供一種新的途徑，世人也可以感受到這些民間藝術(shù)的魅力，為中國的傳統(tǒng)文化獻上自己的一份力。

二、新媒體的快速發(fā)展阻礙民間傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷進步

21世紀(jì)是一個信息化的世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展催生了各種新媒體，數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、電子書等成為了人們認知世界、獲取信息的主要媒介，而這些媒介為人們提供的信息更加時效、新鮮、潮流、、全面、、有延展性。人們只需要在電腦、手機等平臺上輕松的動一動手指，就可以獲取各種各樣的信息，而這一類媒體的主要受眾是青少年，中年人，他們對新鮮的、時尚的文化和信息更為喜愛，久而久之，傳統(tǒng)民間藝術(shù)，因為跟不上時代的節(jié)奏，不復(fù)合主旋律，就慢慢的消失在我們的視線中。在新媒體的影響下，民間藝術(shù)也可能會更加不為人知、更加沒落。新媒體的迅猛發(fā)展、逐步普及。對人們的生活、學(xué)習(xí)、工作都有不小的影響，在這樣的形勢下，民間藝術(shù)逐漸淡出人們的視野，據(jù)四川師范大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院飛揚暑期社會實踐團隊統(tǒng)計，在廣安，12—16歲的人群里，僅有9%的人非常了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，55%的人有點了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，36%的人完全不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；100%的孩子對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持保護態(tài)度；在17—25歲的人群里，只有11%的人非常了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，70%的人有點了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，19%的人完全不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；99%的人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持保護態(tài)度，1%的人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持反對態(tài)度；在40歲以上的人群里，2%的人非常了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，20%的人有點了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，78%的人完全不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；100%的人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持保護態(tài)度?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)民間藝術(shù)的保護和傳承面臨“無后”的尷尬局面，但是大多數(shù)人都支持和愿意保護這些民間傳統(tǒng)藝術(shù)，但是，在這樣快速發(fā)展的社會局面下，很多人都認為新媒體對大家的吸引力更大，大家也都愿意花上一天的時間上網(wǎng)而不愿意花一個小時欣賞和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)。在這樣的情形下，我認為應(yīng)該重視學(xué)校教育，在學(xué)校里面開展講座，舉行知識競答，拍微電影等等，以這樣的形式讓更多的人了解和理解這些文化瑰寶，雖然隨著新媒體的迅速發(fā)展，民間藝術(shù)越來越多的被新媒體所代替，隨著社會的進步，民間藝術(shù)漸漸的消失，傳統(tǒng)民間文化都是前人智慧的結(jié)晶，不應(yīng)該就這樣消失，所以保護與傳承民間藝術(shù)刻不容緩。數(shù)字媒體學(xué)院暑期社會實踐院級團隊在經(jīng)過了5天的廣安社會實踐后發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該從學(xué)生抓起，在學(xué)生之間進行宣傳，把他們作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主力軍。利用演講、問答等方式讓他們了解這些文化結(jié)晶。經(jīng)過調(diào)查，受教育程度的不同，導(dǎo)致對民間藝術(shù)保護的意識有嗦不同，學(xué)生一族是受教育的一類人，他們對于民間藝術(shù)的保護意識較高，但是因為年齡的不同，造成他們對民間藝術(shù)知識的缺乏，所以要保護和傳承民間藝術(shù)，可以把對象定為大學(xué)生，大學(xué)生的時間相對寬裕，專業(yè)涉及的范圍也較廣，汲取知識的形式多種多樣，可以在學(xué)校里開展表演、知識講座、知識問答、微電影展映等，這樣不僅可以開闊學(xué)生的視野，而且也讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到了很好的保護和傳承。民間藝術(shù)的保護和傳承是一個長期的過程，為此四川師范大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院暑期社會實踐團隊成員意愿長期投入到此項工作中，并非因為社會實踐的結(jié)束而結(jié)束，成員將結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢和學(xué)生活動，力求將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心宣傳到更多大學(xué)生的實際行動中去。其實在科技發(fā)展迅速的今天，我們完全可以利用新媒體作為載體，將民間文化遺產(chǎn)搬上一個全新的舞臺，利用新媒體傳播廣泛、迅速的特點，讓民間文化走入人們的生活。

新媒體與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的碰撞，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護和傳承起著至關(guān)重要的作用，合理利用新媒體會使民間藝術(shù)再次成為人們視線的焦點，所以，傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)該牢牢抓住新媒體的發(fā)展方向，隨著時代的進步，不斷發(fā)展流傳。