“女武當(dāng)王”讖語(yǔ)辨?zhèn)?/h1>
2013-04-29 00:00:00張建會(huì)
西江月·上旬 2013年9期
【摘 要】從武后參政到太平公主被誅殺，是唐代女性參政十分活躍的時(shí)期，也是中國(guó)歷史中絕無(wú)僅有的政治現(xiàn)象，女性參政這一歷代均被嚴(yán)加禁止的行為，卻在唐代被演繹得如此絢爛奪目。本文試圖通過(guò)對(duì)“女武當(dāng)王”的讖語(yǔ)進(jìn)行解析，以此來(lái)反映武則天如何運(yùn)用靈活讖緯符命來(lái)為稱(chēng)制合法性進(jìn)行輿論宣傳。
【關(guān)鍵詞】女武當(dāng)王；天命；讖緯符命
女性參政是中國(guó)歷代王朝均會(huì)出現(xiàn)的政治現(xiàn)象，在唐代又表現(xiàn)的最為突出。天命思想作為董仲舒天人感應(yīng)思想體系的核心部分，是被歷代君王都極為信奉的政教合一的思想，在王朝政治中發(fā)揮著重大作用。但傳統(tǒng)天命思想又對(duì)女性參政持反對(duì)態(tài)度，唐初士人亦持同樣的態(tài)度。
高宗剛繼位，晉州即接連發(fā)生地震，侍中張行成告誡高宗，“天，陽(yáng)也；地，陰也。陽(yáng)，君象；陰，臣象。君宜轉(zhuǎn)動(dòng)，臣宜安靜。今晉州地震，彌旬不休，臣將恐女謁用事，大臣陰謀。且晉州，陛下本封，今地屢震，尤彰其應(yīng)。伏愿深思遠(yuǎn)慮，以杜其萌?！备咦趯?duì)張行成的告誡十分贊同，“帝深然之”。但是考察史實(shí)，高宗對(duì)此并沒(méi)有放在心上，再加上其本身體弱多病，“多苦風(fēng)疾”，在顯慶已后，“百司表奏，皆委天后詳決。自此內(nèi)輔國(guó)政數(shù)十年，威勢(shì)與帝無(wú)異，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為‘二圣’?！?/p>
更令人不可思議的是上元三年，高宗竟然以風(fēng)疾為理由，欲遜位，并令天后攝知國(guó)事，并嚴(yán)肅地與宰臣商議此事。中書(shū)侍郎同三品郝處俊利用“陽(yáng)尊陰卑”的思想勸誡高宗：“嘗聞禮經(jīng)云：‘天子理陽(yáng)道，后理陰德?！瘎t帝之與后，猶日之與月，陽(yáng)之與陰，各有所主守也。陛下今欲違反此道，臣恐上則謫見(jiàn)于天，下則取怪于人。昔魏文帝著令，身崩后尚不許皇后臨朝，今陛下奈何遂欲躬自傳位于天后？況天下者，高祖、太宗二圣之天下，非陛下之天下也。陛下正合謹(jǐn)守宗廟，傳之子孫，誠(chéng)不可持國(guó)與人，有私于后族。伏乞特垂詳納?！睆埿谐刹凳靖咦谀死^體之君，無(wú)權(quán)將天下讓于他人。
可見(jiàn)，傳統(tǒng)天人感應(yīng)思想是排斥女性參政的，更別提女主受命登基，故董仲舒說(shuō)：“丈夫雖賤，皆為陽(yáng)，婦人雖貴皆為陰?！笨梢韵胍?jiàn)，武后要登上權(quán)力頂峰，難度有多大。為了排除革命的干擾，武后除了采用“開(kāi)告密羅織之路，興大獄，誅將相大臣，將唐宗室斬殺殆盡”等手段外，甚至不惜偽造讖緯符命來(lái)為登基造勢(shì)，企圖借助天命思想來(lái)為篡唐制造合法性。
民間很早就有“唐中弱，有女武代王”的傳言，為此，李君羨還“坐誅，籍沒(méi)其家?！笔份d：“初，左武衛(wèi)將軍武連縣公武安李君羨直玄武門(mén)，時(shí)太白屢晝見(jiàn)，太史占云：‘女主昌?！耖g又傳《秘記》云：‘唐三世之后，女主武王代有天下。’上惡之。會(huì)與諸武臣宴宮中，行酒令，使各言小名。君羨自言名五娘，上愕然，因笑曰：‘何物女子，乃爾勇健！’又以君羨官稱(chēng)封邑皆有；‘武’字，深?lèi)褐?，后出為華州刺史。有布衣員道信，自言能絕粒，曉佛法，君羨深敬信之，數(shù)相從，屏人語(yǔ)。御史奏君羨與妖人交通，謀不軌。壬辰，君羨坐誅，籍沒(méi)其家?！?/p>
針對(duì)此讖語(yǔ)，“上密問(wèn)太史令李淳風(fēng)：‘《秘記》所云，信有之乎？’對(duì)曰：‘臣仰稽天象，俯察歷數(shù)，其人已在陛下宮中，為親屬，自今不過(guò)三十年，當(dāng)王天下，殺唐子孫殆盡，其兆既成矣?！显唬骸伤普弑M殺之，何如？’對(duì)曰：‘天之所命，人不能違也。王者不死，徒多殺無(wú)辜。且自今以往三十年，其人已老，庶幾頗有慈心，為禍或淺。今借使得而殺之，天或生壯者肆其怨毒，恐陛下子孫，無(wú)遺類(lèi)矣?！夏酥??！?/p>
但是在“天授二年，其（李君羨）家屬詣闕稱(chēng)冤；則天乃追復(fù)其官爵，以禮改葬?！?/p>
看來(lái)，此事甚為蹊蹺，有武后為證明自己“王者不死”而篡改歷史的嫌疑，反正當(dāng)事人此時(shí)均已不在人世，事之真假已無(wú)法驗(yàn)證。此事尚有以下疑點(diǎn)：
（1）如果真有此一讖緯，高宗作為皇太子，沒(méi)有理由對(duì)此全然不知。否則既使高宗遭暗弱不堪，也不至于對(duì)武則天毫無(wú)戒備，不但將其立為皇后，而且還打算拱手將天下相讓?zhuān)缓笕纹洹耙奶谱訉O且盡”?？梢?jiàn)此一讖語(yǔ)的出現(xiàn)不會(huì)早于則天立后。
（2）以太宗之雄武，而李淳風(fēng)又對(duì)此事言之鑿鑿，豈會(huì)坐等李氏宗室覆滅，天下改姓，而卻無(wú)動(dòng)于衷。而李君羨名膺圖讖，卻僅由左武衛(wèi)將軍貶至華州刺史。華州緊鄰京畿地區(qū)，固守潼關(guān)，是帝國(guó)政治首都的東大門(mén)，是名副其實(shí)的軍事重鎮(zhèn)。如果太宗防備李君羨的話，至少也得貶至偏遠(yuǎn)州縣，斷不會(huì)將華州如此重要的軍事要地交由自己猜疑的人管理。而能夠出任華州刺史的必定是太宗信得過(guò)的人，但李君羨卻“與妖人交通，謀不軌”，所以其被誅殺亦是合乎情理的事。所以說(shuō)根本不存在文獻(xiàn)中所載太宗深?lèi)豪罹w官稱(chēng)封邑皆有“武”字的事情，必定是后人附會(huì)謠讖所編的故事。
（3）李淳風(fēng)所說(shuō)此人情況甚為想詳細(xì)，卻無(wú)法斷定此人即是武后，看似亦不合情理，《舊唐書(shū)》史臣曰就對(duì)此提出懷疑：“淳風(fēng)精于術(shù)數(shù)，能知女主革命，而不知其人，則所未喻矣?！?/p>
有以上幾個(gè)疑點(diǎn)，基本可以斷定此一讖語(yǔ)以及不想關(guān)故事均為后人所偽造來(lái)武后篡唐作輿論宣傳。而其偽造者，筆者頗懷疑即是許敬宗，有史為證：
“六年，復(fù)拜禮部尚書(shū)，高宗將廢皇后王氏而立武昭儀，敬宗特贊成其計(jì)。長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良、韓瑗等并直言忤旨，敬宗與李義府潛加誣構(gòu)，并流死于嶺外。顯慶元年，加太子賓客，尋冊(cè)拜侍中，監(jiān)修國(guó)史。”
武氏立為后，許敬宗便是其主要謀臣。太宗托孤大臣盡被其誣構(gòu)而死，為武后登基掃除障礙后，在顯慶六年即監(jiān)修國(guó)史。而許敬宗所監(jiān)修國(guó)史的客觀性一直受人詬病。
“敬宗自掌知國(guó)史，記事阿曲。初，虞世基與敬宗父善心同為宇文化及所害，封德彝時(shí)為內(nèi)史舍人，備見(jiàn)其事，因謂人曰：‘世基被誅，世南匍匐而請(qǐng)代；善心之死，敬宗舞蹈以求生?！艘詾榭趯?shí)，敬宗深銜之，及為德彝立傳，盛加其罪惡。敬宗嫁女與左監(jiān)門(mén)大將軍錢(qián)九隴，本皇家隸人，敬宗貪財(cái)與婚，乃為九隴曲敘門(mén)閥，妄加功績(jī)，并升與劉文靜、長(zhǎng)孫順德同卷。敬宗為子娶尉遲寶琳孫女為妻，多得賂遺，及作寶琳父敬德傳，悉為隱諸過(guò)咎。太宗作《威鳳賦》以賜長(zhǎng)孫無(wú)忌，敬宗改云賜敬德。白州人龐孝泰，蠻酋凡品，率兵從征高麗，賊知其懦，襲破之。敬宗又納其寶貨，稱(chēng)孝泰頻破賊徒，斬獲數(shù)萬(wàn)。漢將驍健者，唯蘇定方與龐孝泰耳，曹繼叔、劉伯英皆出其下。虛美隱惡如此！初，高祖、太宗兩朝實(shí)錄，其敬播所修者，頗多詳直，敬宗又輒以己愛(ài)憎曲事刪改，論者尤之?！?/p>
可見(jiàn)其修史善惡任情，隨意竄改，可謂毫無(wú)“史德”。如果就此確定“武氏當(dāng)王”的讖語(yǔ)以及相關(guān)故事均為許敬宗一手偽造，也不能說(shuō)太過(guò)武斷。
由此可見(jiàn)，“女武當(dāng)王”的讖語(yǔ)及其相關(guān)故事系許敬宗偽造來(lái)證明武后稱(chēng)制合法性提供理論依據(jù)與輿論宣傳。
【摘 要】從武后參政到太平公主被誅殺，是唐代女性參政十分活躍的時(shí)期，也是中國(guó)歷史中絕無(wú)僅有的政治現(xiàn)象，女性參政這一歷代均被嚴(yán)加禁止的行為，卻在唐代被演繹得如此絢爛奪目。本文試圖通過(guò)對(duì)“女武當(dāng)王”的讖語(yǔ)進(jìn)行解析，以此來(lái)反映武則天如何運(yùn)用靈活讖緯符命來(lái)為稱(chēng)制合法性進(jìn)行輿論宣傳。
【關(guān)鍵詞】女武當(dāng)王；天命；讖緯符命
女性參政是中國(guó)歷代王朝均會(huì)出現(xiàn)的政治現(xiàn)象，在唐代又表現(xiàn)的最為突出。天命思想作為董仲舒天人感應(yīng)思想體系的核心部分，是被歷代君王都極為信奉的政教合一的思想，在王朝政治中發(fā)揮著重大作用。但傳統(tǒng)天命思想又對(duì)女性參政持反對(duì)態(tài)度，唐初士人亦持同樣的態(tài)度。
高宗剛繼位，晉州即接連發(fā)生地震，侍中張行成告誡高宗，“天，陽(yáng)也；地，陰也。陽(yáng)，君象；陰，臣象。君宜轉(zhuǎn)動(dòng)，臣宜安靜。今晉州地震，彌旬不休，臣將恐女謁用事，大臣陰謀。且晉州，陛下本封，今地屢震，尤彰其應(yīng)。伏愿深思遠(yuǎn)慮，以杜其萌?！备咦趯?duì)張行成的告誡十分贊同，“帝深然之”。但是考察史實(shí)，高宗對(duì)此并沒(méi)有放在心上，再加上其本身體弱多病，“多苦風(fēng)疾”，在顯慶已后，“百司表奏，皆委天后詳決。自此內(nèi)輔國(guó)政數(shù)十年，威勢(shì)與帝無(wú)異，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為‘二圣’?！?/p>
更令人不可思議的是上元三年，高宗竟然以風(fēng)疾為理由，欲遜位，并令天后攝知國(guó)事，并嚴(yán)肅地與宰臣商議此事。中書(shū)侍郎同三品郝處俊利用“陽(yáng)尊陰卑”的思想勸誡高宗：“嘗聞禮經(jīng)云：‘天子理陽(yáng)道，后理陰德?！瘎t帝之與后，猶日之與月，陽(yáng)之與陰，各有所主守也。陛下今欲違反此道，臣恐上則謫見(jiàn)于天，下則取怪于人。昔魏文帝著令，身崩后尚不許皇后臨朝，今陛下奈何遂欲躬自傳位于天后？況天下者，高祖、太宗二圣之天下，非陛下之天下也。陛下正合謹(jǐn)守宗廟，傳之子孫，誠(chéng)不可持國(guó)與人，有私于后族。伏乞特垂詳納?！睆埿谐刹凳靖咦谀死^體之君，無(wú)權(quán)將天下讓于他人。
可見(jiàn)，傳統(tǒng)天人感應(yīng)思想是排斥女性參政的，更別提女主受命登基，故董仲舒說(shuō)：“丈夫雖賤，皆為陽(yáng)，婦人雖貴皆為陰?！笨梢韵胍?jiàn)，武后要登上權(quán)力頂峰，難度有多大。為了排除革命的干擾，武后除了采用“開(kāi)告密羅織之路，興大獄，誅將相大臣，將唐宗室斬殺殆盡”等手段外，甚至不惜偽造讖緯符命來(lái)為登基造勢(shì)，企圖借助天命思想來(lái)為篡唐制造合法性。
民間很早就有“唐中弱，有女武代王”的傳言，為此，李君羨還“坐誅，籍沒(méi)其家?！笔份d：“初，左武衛(wèi)將軍武連縣公武安李君羨直玄武門(mén)，時(shí)太白屢晝見(jiàn)，太史占云：‘女主昌?！耖g又傳《秘記》云：‘唐三世之后，女主武王代有天下。’上惡之。會(huì)與諸武臣宴宮中，行酒令，使各言小名。君羨自言名五娘，上愕然，因笑曰：‘何物女子，乃爾勇健！’又以君羨官稱(chēng)封邑皆有；‘武’字，深?lèi)褐?，后出為華州刺史。有布衣員道信，自言能絕粒，曉佛法，君羨深敬信之，數(shù)相從，屏人語(yǔ)。御史奏君羨與妖人交通，謀不軌。壬辰，君羨坐誅，籍沒(méi)其家?！?/p>
針對(duì)此讖語(yǔ)，“上密問(wèn)太史令李淳風(fēng)：‘《秘記》所云，信有之乎？’對(duì)曰：‘臣仰稽天象，俯察歷數(shù)，其人已在陛下宮中，為親屬，自今不過(guò)三十年，當(dāng)王天下，殺唐子孫殆盡，其兆既成矣?！显唬骸伤普弑M殺之，何如？’對(duì)曰：‘天之所命，人不能違也。王者不死，徒多殺無(wú)辜。且自今以往三十年，其人已老，庶幾頗有慈心，為禍或淺。今借使得而殺之，天或生壯者肆其怨毒，恐陛下子孫，無(wú)遺類(lèi)矣?！夏酥??！?/p>
但是在“天授二年，其（李君羨）家屬詣闕稱(chēng)冤；則天乃追復(fù)其官爵，以禮改葬?！?/p>
看來(lái)，此事甚為蹊蹺，有武后為證明自己“王者不死”而篡改歷史的嫌疑，反正當(dāng)事人此時(shí)均已不在人世，事之真假已無(wú)法驗(yàn)證。此事尚有以下疑點(diǎn)：
（1）如果真有此一讖緯，高宗作為皇太子，沒(méi)有理由對(duì)此全然不知。否則既使高宗遭暗弱不堪，也不至于對(duì)武則天毫無(wú)戒備，不但將其立為皇后，而且還打算拱手將天下相讓?zhuān)缓笕纹洹耙奶谱訉O且盡”?？梢?jiàn)此一讖語(yǔ)的出現(xiàn)不會(huì)早于則天立后。
（2）以太宗之雄武，而李淳風(fēng)又對(duì)此事言之鑿鑿，豈會(huì)坐等李氏宗室覆滅，天下改姓，而卻無(wú)動(dòng)于衷。而李君羨名膺圖讖，卻僅由左武衛(wèi)將軍貶至華州刺史。華州緊鄰京畿地區(qū)，固守潼關(guān)，是帝國(guó)政治首都的東大門(mén)，是名副其實(shí)的軍事重鎮(zhèn)。如果太宗防備李君羨的話，至少也得貶至偏遠(yuǎn)州縣，斷不會(huì)將華州如此重要的軍事要地交由自己猜疑的人管理。而能夠出任華州刺史的必定是太宗信得過(guò)的人，但李君羨卻“與妖人交通，謀不軌”，所以其被誅殺亦是合乎情理的事。所以說(shuō)根本不存在文獻(xiàn)中所載太宗深?lèi)豪罹w官稱(chēng)封邑皆有“武”字的事情，必定是后人附會(huì)謠讖所編的故事。
（3）李淳風(fēng)所說(shuō)此人情況甚為想詳細(xì)，卻無(wú)法斷定此人即是武后，看似亦不合情理，《舊唐書(shū)》史臣曰就對(duì)此提出懷疑：“淳風(fēng)精于術(shù)數(shù)，能知女主革命，而不知其人，則所未喻矣?！?/p>
有以上幾個(gè)疑點(diǎn)，基本可以斷定此一讖語(yǔ)以及不想關(guān)故事均為后人所偽造來(lái)武后篡唐作輿論宣傳。而其偽造者，筆者頗懷疑即是許敬宗，有史為證：
“六年，復(fù)拜禮部尚書(shū)，高宗將廢皇后王氏而立武昭儀，敬宗特贊成其計(jì)。長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良、韓瑗等并直言忤旨，敬宗與李義府潛加誣構(gòu)，并流死于嶺外。顯慶元年，加太子賓客，尋冊(cè)拜侍中，監(jiān)修國(guó)史。”
武氏立為后，許敬宗便是其主要謀臣。太宗托孤大臣盡被其誣構(gòu)而死，為武后登基掃除障礙后，在顯慶六年即監(jiān)修國(guó)史。而許敬宗所監(jiān)修國(guó)史的客觀性一直受人詬病。
“敬宗自掌知國(guó)史，記事阿曲。初，虞世基與敬宗父善心同為宇文化及所害，封德彝時(shí)為內(nèi)史舍人，備見(jiàn)其事，因謂人曰：‘世基被誅，世南匍匐而請(qǐng)代；善心之死，敬宗舞蹈以求生?！艘詾榭趯?shí)，敬宗深銜之，及為德彝立傳，盛加其罪惡。敬宗嫁女與左監(jiān)門(mén)大將軍錢(qián)九隴，本皇家隸人，敬宗貪財(cái)與婚，乃為九隴曲敘門(mén)閥，妄加功績(jī)，并升與劉文靜、長(zhǎng)孫順德同卷。敬宗為子娶尉遲寶琳孫女為妻，多得賂遺，及作寶琳父敬德傳，悉為隱諸過(guò)咎。太宗作《威鳳賦》以賜長(zhǎng)孫無(wú)忌，敬宗改云賜敬德。白州人龐孝泰，蠻酋凡品，率兵從征高麗，賊知其懦，襲破之。敬宗又納其寶貨，稱(chēng)孝泰頻破賊徒，斬獲數(shù)萬(wàn)。漢將驍健者，唯蘇定方與龐孝泰耳，曹繼叔、劉伯英皆出其下。虛美隱惡如此！初，高祖、太宗兩朝實(shí)錄，其敬播所修者，頗多詳直，敬宗又輒以己愛(ài)憎曲事刪改，論者尤之?！?/p>
可見(jiàn)其修史善惡任情，隨意竄改，可謂毫無(wú)“史德”。如果就此確定“武氏當(dāng)王”的讖語(yǔ)以及相關(guān)故事均為許敬宗一手偽造，也不能說(shuō)太過(guò)武斷。
由此可見(jiàn)，“女武當(dāng)王”的讖語(yǔ)及其相關(guān)故事系許敬宗偽造來(lái)證明武后稱(chēng)制合法性提供理論依據(jù)與輿論宣傳。
