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        比較文學(xué)與新聞的“真實(shí)”

        2013-04-29 00:00:00任慧
        西江月·上旬 2013年9期

        【摘 要】文學(xué)的真實(shí)性突出的是藝術(shù)性,是屬于藝術(shù)范疇內(nèi)的真實(shí),有著藝術(shù)本身原則性的規(guī)律;而新聞的真實(shí)性是實(shí)事求是的真實(shí)發(fā)生的事件,不經(jīng)過任何方式的加工的,純現(xiàn)實(shí)性的事件。二者的真實(shí)性在某種意義上有共同之處,但各自有著只屬于自身的真實(shí)性原則。

        【關(guān)鍵詞】比較文學(xué);新聞;真實(shí)性

        文學(xué)的本質(zhì)特征是具有藝術(shù)性,有唯美性。新聞可以是文學(xué)的來源之處,經(jīng)過作者的藝術(shù)加工變成優(yōu)秀的文學(xué)作品。此作品根據(jù)文學(xué)的內(nèi)在尺度修改潤(rùn)色是對(duì)真實(shí)存在的新聞事實(shí)的超越,用唯美的手法揭示社會(huì)生活,是讀者產(chǎn)生信任感認(rèn)同感并在情感上產(chǎn)生共鳴由此受到啟迪,這就是文學(xué)的真實(shí)性的體現(xiàn)。而新聞的真實(shí)性就是要報(bào)道真真切切發(fā)生的事件,不存在什么主觀的修飾法,只是客觀的再現(xiàn)事件的過程。為此,作為文學(xué)創(chuàng)作者和新聞從業(yè)者的職責(zé)在短時(shí)間內(nèi)是有著本質(zhì)的區(qū)別的,但其最終的目的是有共同之處的。

        新聞的真實(shí)性的具體含義是指在新聞報(bào)道中的每一個(gè)具體事實(shí)必須合乎客觀實(shí)際。即表現(xiàn)在新聞報(bào)道中的時(shí)間(when),地點(diǎn)(where),人物(who),事情(what),原因(why)和經(jīng)過(how)都經(jīng)得起核對(duì)。這個(gè)要求看上去很簡(jiǎn)單,但一到實(shí)際工作中就顯得很復(fù)雜。這種復(fù)雜的基本原因就在于:任何新聞報(bào)道都是經(jīng)過選擇的。這種選擇有兩個(gè)層面的含義:一是新聞工作者必須從每時(shí)每刻變化著的世界之中選擇及其有限的事件用以公開傳播;二是對(duì)選擇中的每一個(gè)事件還得再選擇其中的部分事實(shí)公開傳播,這里有個(gè)主次,輕重,緩急的選擇。在這樣的選擇過程中,必定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí),不同的價(jià)值取向。于是,同一事件,不同的傳媒,報(bào)道出來的新聞可能會(huì)大相徑庭,但誰都會(huì)宣稱自己的新聞是唯一真實(shí)的。

        文學(xué)創(chuàng)作中的真實(shí)性是作家對(duì)對(duì)象世界的理解,反映和闡釋,只要合情合理,他的作品就會(huì)具有“真實(shí)性”的品格;而具有“真實(shí)性”品格的作品,能讓讀者產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感,并且因其與“善”,“美”相統(tǒng)一而為之所吸引,所感動(dòng),從而獲得思想上的啟迪和精神上的享受?!罢妗笔俏膶W(xué)審美追求的基礎(chǔ)。高爾基說:“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè),它是建立在真實(shí)上面的,而且在與它有關(guān)的一切方面,要的就是真實(shí)!” [1]

        凡是歷史上出現(xiàn)過和現(xiàn)實(shí)中存在的一切事物與現(xiàn)象(有些即為新聞事件)都是生活真實(shí)。生活真實(shí)為文學(xué)創(chuàng)作提供了原形啟示,是取之不盡用之不竭的源泉,然而藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越,它在假定性情境中,揭示社會(huì)生活的本質(zhì)及其必然性,以此作為自己的目標(biāo)。從這個(gè)側(cè)面上說,藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí),假定的真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟的產(chǎn)物。文學(xué)創(chuàng)作正是在既有理智體察又有直覺把握的心理機(jī)制和思維活動(dòng)中,透過生活真實(shí)的表層對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)做出藝術(shù)的揭示和表現(xiàn)。誠然,所謂社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)是個(gè)十分豐富的概念可以分出許多層次,并且由于創(chuàng)作主體的個(gè)性不同,其認(rèn)識(shí)和感悟的側(cè)面及其深廣度也會(huì)有很大的差別。而且作為文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值的體現(xiàn)方式,藝術(shù)真實(shí)總是與發(fā)掘和表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)與規(guī)律聯(lián)系在一起?!度龂萘x》雖然取材于歷史事實(shí),但其對(duì)三國時(shí)代的戰(zhàn)亂的場(chǎng)面的描繪并非真如史實(shí)。而是三分虛假七分真實(shí)的比例予以生發(fā),改造,夸張,夸飾,變形的表現(xiàn)——“擁劉反曹”為主體意識(shí)的封建正統(tǒng)觀念與勞動(dòng)大眾的是非善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)的混合所滲透。正如列寧說的,如果我們看到的是一位真正的偉大的藝術(shù)家,那么他在自己的作品中至少會(huì)反映出革命的某些本質(zhì)的方面。[2]因此,用歷史的眼光,發(fā)現(xiàn)和反映社會(huì)生活的本質(zhì),遂成為文學(xué)創(chuàng)作的“價(jià)值”要求而為藝術(shù)家和美學(xué)家所看重。

        文學(xué)的真實(shí)性是“假定的真實(shí)”這是由于文學(xué)既然不是對(duì)生活真實(shí)的照搬照抄,作家就必然會(huì)從自己的認(rèn)識(shí)和感悟出發(fā),對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇,發(fā)掘,提煉,補(bǔ)充,集中,概括,通過想象和虛構(gòu)予以重組,變形及再塑。如果說表現(xiàn)社會(huì)生活中某些本質(zhì)性東西的價(jià)值取向是藝術(shù)真實(shí)的內(nèi)在要求,那么藝術(shù)情境的假定性是藝術(shù)真實(shí)的外部特征。以假定性情境反映或表現(xiàn)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)是一切文藝的共同特征。曹禺的《雷雨》讓兩個(gè)家庭八個(gè)人物之間的矛盾糾葛發(fā)生在兩個(gè)場(chǎng)合及一晝夜之內(nèi),沖突又那么集中而強(qiáng)烈,這并非現(xiàn)實(shí)生活的常態(tài),然而正是這種假定性的情境,使它成為20世紀(jì)20年代初期中國都市社會(huì)生活某些本質(zhì)方面的真實(shí)縮影??梢?,假定性情境是藝術(shù)真實(shí)呈現(xiàn)的基本方式,是文學(xué)反映生活本質(zhì)這一求“真”價(jià)值取向存在的普遍形態(tài)。因此,魯迅說,藝術(shù)是“假中見真”的。[3]當(dāng)然,“假中見真”的藝術(shù)效應(yīng),建立在它們符合事理邏輯或者符合情感邏輯的基礎(chǔ)上,建立在能為讀者所接受的基礎(chǔ)上。

        求“真”是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求之一,藝術(shù)真實(shí)的概念可以做以下表述:它是作家在假定性情境中,以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造,達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn),特別是那些規(guī)律性的東西的把握,體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。無疑,這是一種特殊的真實(shí),是主體把自己的“內(nèi)在尺度”運(yùn)用到對(duì)象上去而創(chuàng)造出來的審美化真實(shí)。它既不像生活真實(shí)那樣與生活本身是同一的,也不像科學(xué)真實(shí)那樣能夠驗(yàn)證和還原。

        新聞報(bào)道要真實(shí)地反映一個(gè)事件,必須注意它上下左右的聯(lián)系,這就要求新聞工作者從事實(shí)的全部總和中去抽取事實(shí),而不是帶著固定的觀點(diǎn)到現(xiàn)實(shí)中找例子,或者孤零零地表現(xiàn)一個(gè)事件。新聞的本質(zhì)真實(shí)其一指的是反映事物的客觀規(guī)律,應(yīng)做到事實(shí)的準(zhǔn)確和本質(zhì)的真實(shí);其二是指全面反映情況,應(yīng)當(dāng)全面,客觀,公正的報(bào)道;其三,是指正確的立場(chǎng);其四是指舍去假象,偶然性的事實(shí),而必須報(bào)道真實(shí),必然性的事實(shí)。

        縱觀文學(xué)中追求的真實(shí)性與新聞中所追求的真實(shí)性,兩者存在著交集,但也有極大區(qū)別。各自的特性由其各自的目的所限制所規(guī)定。文學(xué)是藝術(shù)的唯美體現(xiàn)方式,而新聞是事實(shí)的真實(shí)體現(xiàn)方式。

        注釋:

        [1](蘇)高爾基.給安·葉·托勃羅伏爾斯基[A].文學(xué)書簡(jiǎn)(上卷)[C].曹葆華,渠建明,譯.人民文學(xué)出版社,1962:217.

        [2]列寧.列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子[A].列寧選集(第二卷)[C].人民出版社,1995:241.

        [3]魯迅.怎么寫[A].魯迅全集(第4卷)[C].人民文學(xué)出版社,2005:23-24.

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