【摘 要】文章通過對語文新舊課程理念在文字表述、理念內(nèi)涵及審美教育等方面的比較，旨在發(fā)現(xiàn)并解決新課程理念在推行中所遇到的矛盾問題，力求使之健康有序地實(shí)施運(yùn)行。

【關(guān)鍵詞】課程理念；比較；語文素養(yǎng)；育人功能；個(gè)性發(fā)展

本文擬將先前（“先前”指春秋――近代的時(shí)間跨度，為了表述上的方便本文把這一時(shí)間跨度內(nèi)的理念統(tǒng)稱為舊理念）幾種有代表性的課程理念與新課程理念（指當(dāng)前正推行的語文新課程改革）作出比較分析，以找出新課程理念的優(yōu)缺點(diǎn)，力求使之更能順應(yīng)時(shí)代的召喚，更能適應(yīng)中國教育傳統(tǒng)的土壤，更能響應(yīng)可操作性強(qiáng)的呼聲。

1、語文新舊課程理念的比較

中國古代語文是一種綜合性范文化的綜合體，一直到1903年語文單獨(dú)設(shè)科以后才成為一門獨(dú)立的科學(xué)，所以有些舊理念是從古代教育家的教育經(jīng)典中提取出來的，它雖不象新課程那樣條分縷析但仍顯示出它的系統(tǒng)性和完整性。

1.2語文新舊課程理念的分析研究

文章把中國古代或近代幾種有代表性的語文課程理念與新課程理念作了比較，經(jīng)過對比分析我們可以得出以下幾個(gè)方面的不同：

1.2.1文字表述上的不同

語文舊課程理念的文字表述有以下特點(diǎn)：①文字表述的確定性和可操作性。語文舊課程理念的文字表述不存在理解上的模糊性或歧義性，諸如：義利之辨、尊德道學(xué)、禮樂之教等理念之表述，擲地有聲不容質(zhì)疑。這樣確定的文字表述大大加強(qiáng)了其在教育實(shí)踐中的可操作性。②文字表述的系統(tǒng)性。它的文字表述總是從目的意義、過程方法、正反對比及聯(lián)系日常生活等方面加以描述。使課程理念與家庭、學(xué)校、社會生活有機(jī)的結(jié)合起來，語文教育的理念與學(xué)生在周圍文化環(huán)境熏陶所形成的“前理解”具有一致性和同構(gòu)性。③文字表述的民族性。它的表述都是我們?nèi)粘Ｉ钪卸崦婷奈淖郑T如：體察、商量、忠信、溫故、崇禮等，深入淺出明白易懂。

語文新課程理念的文字表述有以下特點(diǎn)：①文字表述全面、精練、概括。新課程理念的文字表述只有三句話，但這三句話就把語文教育的目的任務(wù)、教與學(xué)的過程方法、課程編制的原則規(guī)律等方面的內(nèi)容都涵蓋了進(jìn)去。②文字表述的不確定性和模糊性。新課程理念的文字表述體現(xiàn)出了過程性和變化性，提示了理解和貫徹上的創(chuàng)造空間，力爭具有操作上的普適性。③文字表述的國際性。語文新課程理念的文字表述更多地借用了西方的詞語，諸如：素養(yǎng)、探究、人文性、審美、開放、有序等，展示了多元文化在語文新課程理念上的交融和重構(gòu)。

1.2.2課程理念內(nèi)涵上的不同

中國古代社會文化是以儒家文化為核心的，以維護(hù)封建統(tǒng)治為主要目的的文化體系，雖幾經(jīng)發(fā)展變化但仍以儒家文化為軸心來進(jìn)行的。中國古代的課程理念也完全體現(xiàn)了這一點(diǎn)，表現(xiàn)出了與當(dāng)前的語文新課程理念完全不同的內(nèi)涵：①課程理念的培養(yǎng)目標(biāo)不同。②課程理念下的課程設(shè)置趨向不同。③審美的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式不同

2、思考及啟示

我們通過中國以前幾種有代表性的語文課程理念與語文新課程理念的比較，發(fā)現(xiàn)二者在課程思想上既有相同的一面，也有不同的一面，通過對二者在文字表述、課程理念內(nèi)涵、審美教育等方面的比較分析，我們對語文新課程理念可以得出以下啟示。

2.1.語文新課程理念的優(yōu)點(diǎn)

2.1.1語文新課程理念具有鮮明的國際化和時(shí)代性特征

政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化、世界一體化進(jìn)程不斷加快，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪；世界多元文化處于急遽碰撞之中，社會進(jìn)入了一個(gè)空前的大眾文化時(shí)代，人類智識正引起革命性的改變，中國的發(fā)展與變化無法置身于上述背景之外，語文新課程正是在此前提下全面鋪開，充分利用語文的教育功能來培養(yǎng)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的高素質(zhì)人才，使他們更好地參與到國際競爭與合作中去，體現(xiàn)出了鮮明的國際和時(shí)代性特征。

2.1.2語文新課程理念更多地關(guān)注到人本身

語文新課程理念特別強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，把個(gè)人本位與社會本位統(tǒng)一起來，把人文教育與科學(xué)教育統(tǒng)一起來，據(jù)此，我們可看出語文新課程理念把更多的內(nèi)涵關(guān)注到人的發(fā)展上，打破了社會本位大一統(tǒng)的局面，更多地體現(xiàn)出人的價(jià)值高于一切的課程理念。

2.1.3共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的課程結(jié)構(gòu)和課程實(shí)施機(jī)制

統(tǒng)一規(guī)格的語文課程模式已經(jīng)完全不能適應(yīng)社會對人才的多樣化的需求，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代學(xué)生的需要。基于以上原因語文新課程理念提出了共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的原則，有效的照顧到了不同地方的差異性，為地方課程的開發(fā)提供了廣闊的空間。既重視了面向全體學(xué)生的基本要求，又關(guān)注了不同學(xué)生的個(gè)性差異。

2.2語文新課程理念的不足

2.2.1面面俱到、包容一切，增大了認(rèn)識語文課程的難度

語文新課程理念，從知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀上、從人的生存和發(fā)展上、從課程設(shè)置的開放、有序上、從顯性與隱性目標(biāo)的培養(yǎng)上等諸多方面都事無俱遺地給予涵蓋，面面俱到的結(jié)果往往是面面俱不到，語文新課程這些近乎完美、涵蓋一切的理念，讓一線教師在教育實(shí)踐中無從下手，近幾年實(shí)施的情況也證實(shí)了這一點(diǎn)，它只是一種完美的課程理念，在教學(xué)實(shí)踐中只能去無限地接近它，而很難去全面地貫徹落實(shí)它。

2.2.2后現(xiàn)代課程理念的引入，增強(qiáng)了可操作性的難度

后現(xiàn)代課程理念崇尚“不確定性”的特點(diǎn)，重視學(xué)習(xí)的過程，提倡探究的學(xué)習(xí)方法。這固然能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探究習(xí)慣、合作意識，能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和健全的人格。但西方這些課程理念與中國傳統(tǒng)的教育理念沒有能夠有機(jī)地結(jié)合在一起。通過前面的比較，我們可以看出有許多地方甚至是相抵觸；也有些理念（例如“人文性”）雖提法相同，但對其內(nèi)涵的解讀東西方是完全不同的，使許多一線教師不知所措，這無疑增加了其操作的難度。