【摘 要】本文以湖北民族學院校園景觀建設為案例，結合生態(tài)審美理論，從地域自然景觀和人文景觀等方面對山區(qū)校園景觀建設的現(xiàn)狀與問題進行探討，由此提出山區(qū)校園景觀設計必須堅持自然與人文雙重并重的生態(tài)審美塑造主張。

【關鍵詞】生態(tài)審美；山區(qū)校園；生態(tài)景觀；人文景觀

引 言

“景觀”二字在我們當今的日常中逐漸開始流行。中國是在景觀設計中有著悠久的歷史。中國園林與歐洲園林、阿拉伯園林并稱為世界三大園林。而中國園林在建造的過程中有著自己獨特的特征，講究“步移景異”以及“三分水二分屋一分竹”的原則[1]。創(chuàng)下了世界經典的古典園林，影響了世界園林的建造。但是，這些都是宮廷景觀設計或者寺院景觀設計。筆者通過對湖北民族學院校園景觀設計的長時間審美體驗和觀照，其顯現(xiàn)了兩大優(yōu)勢，即“校園景觀設計的生態(tài)優(yōu)勢”和“昂揚的節(jié)奏和韻律的地形優(yōu)勢”。以湖北民族學院的校園景觀設計為例，將民族的優(yōu)秀的民族符號與現(xiàn)代化的景觀設計相結合，發(fā)揮山區(qū)的生態(tài)和地形兩大優(yōu)勢。

一、生態(tài)審美概念的內涵、現(xiàn)實意義及其傳統(tǒng)的生態(tài)觀

（一）、生態(tài)審美概念的內涵

所謂生態(tài)美，并非自然美，因為自然美只是自然界自身具有的審美價值，而生態(tài)美卻是人與自然生態(tài)關系和諧的產物，它是以人的生態(tài)過程和生態(tài)系統(tǒng)作為審美觀照的對象。生態(tài)美首先體現(xiàn)了主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關系，它是由人與自然的生命關聯(lián)而引發(fā)的一種生命的共感與歡歌。它是人與大自然的生命和弦，而并非自然的獨奏曲。那么在進行生態(tài)審美的過程中，一定要有人的參與，人可以進入其中觀賞和審視它的效果。從而使人產生一種呼之欲出的感覺，使人的大腦里保持一種高度的興奮。所以，進行景觀設計就是為了使人在審美中感到興奮，使人獲得的某種需求，并不斷地改善和美化生活環(huán)境，達到人與自然的和諧相處。

（二）、生態(tài)審美設計的現(xiàn)實意義

隨著經濟的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，人類對自然的改造能力不斷的增強，盲目的對大自然的索取，從而造就了人與自然的矛盾。基于這種客觀事實，所以提出建設生態(tài)審美建設，符合歷史潮流，因而具有重大的意義。首先，進行生態(tài)審美建設可以改善和美化家園，為人們工作和生活創(chuàng)造一個良好空間環(huán)境。其次，因地造型的生態(tài)審美建設與結合本地區(qū)、本民族特征，來展示區(qū)域特色。再次，進行生態(tài)審美建設具有普遍意義，有利于保護和改善世界性的環(huán)境問題。最后，進行生態(tài)審美建設有利于拓展人的生存空間，舒解生態(tài)災難，優(yōu)化主體的生存空間，使主體能夠進入其中審視它的效果。

（三）、傳統(tǒng)的生態(tài)觀念的吸收與運用

在生態(tài)景觀設計的過程中，一定要“以人為本”。在中國古代早就有這一些思想：如老子的自然本體觀包含的生態(tài)智慧——老子講的道，不僅僅是永恒的、運動的宇宙本身，也是指自然過程和自然規(guī)律?！疤斓厝f物生于有，而有生于無”，第一個把人提到了很高的地位，開創(chuàng)了中國哲學中重視人的傳統(tǒng)?！暗来?，天大，地大，人亦人，域中有四大，而人居其一焉”，則說明人的活動必須依賴于人所生存的環(huán)境，并認為人應當效法自然。同時他在強調人應當順應自然，違背自然規(guī)律，必然受到自然的懲罰時這樣說道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！胺蛭锸|蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，名常曰明，不知常，妄作兇”，這是老子強調人對自然界的索取，應該有一定的限度。“天地相合，必降甘露，民莫之令而自均，始別有名，名亦既有，知止可以不殆”，則著重強調了人與自然的關系，必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，那么人和物就能天人合一，違背了自然規(guī)律必當受到懲罰。

二、山區(qū)校園景觀設計中的生態(tài)審美塑造存在的問題

（一）山區(qū)校園生態(tài)景觀設計區(qū)域優(yōu)勢彰現(xiàn)不足

首先，湖北民族學院位于武陵山區(qū)，雖然這里的有獨特的地勢優(yōu)勢，但是由于設計者缺乏這方面研究顯得彰現(xiàn)不足。而這些獨特地勢優(yōu)勢是平原地區(qū)不可比擬的，因而盲目的照般平原地區(qū)的設計明顯是不恰當?shù)摹?/p>

其次，豐富的森林資源優(yōu)勢彰現(xiàn)不足。例如，湖北民族學院位于亞熱帶季風氣候區(qū)域，常年降水比較豐富，四季分明，生長著許多珍貴的樹種；加之，這里到處都是高山峽谷，遍地的喀斯特地貌，地形條件極其復雜的一個區(qū)域，生態(tài)資源破壞較少。盡管，這里有著豐富的生態(tài)資源，但是長期以來，這里的設計者根本就沒有發(fā)現(xiàn)這里的優(yōu)勢條件，而是盲目的照搬平原設計，從而破壞了學校優(yōu)美的生態(tài)景觀，導致了大量的人力、物力的浪費。

（二）山區(qū)校園景觀設計的生態(tài)審美塑造的缺陷

湖北民族學院校園景觀設計的過程中，雖然有很多成功的方面，但是也有很多做得不夠的地方。首先，就大學生廣場來說，在設計中盲目地“貪大求洋、一味追求現(xiàn)代化”結果因財力所限和設計師職業(yè)道德不夠高尚，在設計時沒有認真的思考中西兩種文化符號，最終將廣場建造成不土不洋的形式，缺乏特色、缺乏人文氣息。從某種程度來說，應該是設計的敗筆。其次，藝術學院大門前孔子雕像的設計，將孔子的雕像放在那個地方似有不妥，其理由如下：第一，就孔子本身來說，經過兩千多年的自然演化，他已經不再代表他一個人而是作為一種文化符號來展示。第二，孔子是中國偉大的教育家，從某些方面來說，他已經成為中國教育的象征。所以，高校如果要將孔子的雕像設計在校園中，那就設計在高校的大門前比較合適。因此，在高校景觀設計的生態(tài)審美塑造的過程中，一定要考慮它代表的文化蘊涵。

（三）博大精深的人文景觀的缺陷

所謂人文景觀就是指是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，從人口分布、民主事物、政治主張、價值觀念到文學藝術和教育發(fā)展等，人文科學便是研究人文現(xiàn)象的學科，它集中表現(xiàn)出研究人類價值和精神的成果 [4] 。一談到獨特的人文景觀，就會自然而然地想到這個地區(qū)很多很多的人文景觀。諸如歷史悠久的巴文化和抗戰(zhàn)時期的湖北省政府的遷入，給該區(qū)域留下豐富的人文景觀。要想闡明該地區(qū)的人文景觀，下面分別來介紹。

首先，想談一下的就是燦爛輝煌的巴文化，歷史上巴國的區(qū)域東面到達宜昌附近，南面進抵清江，北面到達城固、洋縣和寶雞地區(qū)，西部直達成都平原。之所以它能發(fā)展在這個區(qū)域，是因為這里的特殊地域決定的。由于這個地域特殊的地理狀態(tài)，所以這里經常是一個易守難攻之地。正因如此，給該區(qū)域的人們創(chuàng)造了一個相對穩(wěn)定的生活環(huán)境，為該區(qū)域創(chuàng)造一個燦爛輝煌的巴文化打下了一個堅實的基礎。那么在進行校園人文景觀設計的過程中，需要自覺地考慮融入這一段歷史文化。而當今的校園文化建設還缺乏這方面的設計。

其次，抗日戰(zhàn)爭時期，第六戰(zhàn)區(qū)司令部和臨時省政府駐恩施長達6年。恩施城成為華中地區(qū)抗戰(zhàn)指揮中心和政治、經濟、文化中心，為抗日戰(zhàn)爭做出了巨大犧牲和奉獻，創(chuàng)造了許多可歌可泣的英雄業(yè)績，積淀了豐富多彩的文化資源。但是目前為止還沒有在這方面的設計，所以，這也是山區(qū)景觀設計存在的問題。

三、校園生態(tài)景觀設計的區(qū)域優(yōu)勢

（一）昂揚的節(jié)奏和韻律的空間布局

從建筑物布局上來說，建筑物高低相應，錯落有致，形成一種極具審美效應的節(jié)奏感。而這種節(jié)奏感的形成又是由于該地區(qū)特殊的地理狀態(tài)。所以極具特色的文化城市就是在這種情況下形成的。而對該校園景觀美的發(fā)掘，應該從以下幾個方面來審美。其一，從大學生廣場建造的局部來進行審美欣賞。標志性建筑的運用、因勢造型的應用、優(yōu)美的曲線的使用造就了這一優(yōu)美的大學校園景觀設計的一角。其二，從圖書館周圍景觀設計來審視山區(qū)景觀設計的區(qū)域優(yōu)勢。由于圖書館建造在一坐小山上面，因地造型，結合各方面的思考。綜合了審美功能、實用功能、和堅固耐用三大功能進行營造設計。其中最讓人欣賞的就是圖書館大門前半圓形樓梯的設計。因為曲線的應用在人的審美觀察上是最美的線條感覺。另外，從樓梯的整體效果來看，非常具有節(jié)奏感和韻律感。而這一些獨具山區(qū)特色的景觀設計是平原地區(qū)不可比較的美感。其三，從荷花池及周圍的景觀設計來看，這里的景觀設計都是獨具一格。因地成型的例子實在是太多了。而這些景觀設計的營造，給山區(qū)的學生學習造就了一個很好的學習環(huán)境。為山區(qū)的學生成才一方、造就景觀設計大師形成了各方面的準備。

（二）廣面積植物的精巧營造

在景觀設計的過程中，缺乏植物的營造不能叫做景觀。而近來景觀設計生態(tài)觀點的使用，已經成為一個越來越熱門的話題。所謂生態(tài)景觀，就是可持續(xù)的、有生命的景觀，是生態(tài)化、可持續(xù)的景觀、體現(xiàn)一種教育的理想。景觀的生態(tài)設計反映了一種新的夢想，一種新的審美觀和價值觀，在理論和實踐上包括：地方性保護與節(jié)約自然資本，讓自然做功和顯露自然等幾條基本原理。具體措施包括雨洪利用，鄉(xiāng)土植物和材料的應用，自然風、水和光的利用，避免使用化學和農藥，材料的可循環(huán)性等等。

而湖北民族學院恰恰處于武陵山區(qū)，這里有著豐富的自然資源。明代造園家計成在他的《園冶》中說過：園林的建造是“雖由人作，宛自天開”。這是中國園林設計的基本特征的精當總結。詩情畫意，是中國園林設計的主要思想。造園家力圖在有限的空間，創(chuàng)造出無限深遠的意境。因而采用各種手段，造成變化、對比和層次，做到“步移景異”的效果[3]。而山區(qū)恰恰具備這一些自然條件。在景觀設計應充分利用地形、水系、植物、基礎設施等要素綜合利用。發(fā)揮本地區(qū)、本民族的區(qū)域特色，為造就一方藝術的高峰的到來而不斷的努力。

（三）恰到好處的生態(tài)審美造型

湖北民族學院位于武陵山區(qū)區(qū)域，這里是土家族和苗族的聚居地，因而，該處的少數(shù)民族氣息非常濃郁。那么在這種歷史背景下，該學校的景觀設計必須與該處濃郁的民族情調相融合。那么，一到該學校首先展現(xiàn)出來的就是校大門，它是用中國古典的一些民族符號建造而成的校大門。突出了中華民族獨特的文化蘊涵，展現(xiàn)了該區(qū)域的民族高等院校的獨特特征。另外一個方面就是湖北民族學院醫(yī)學院大門前面的李時珍等名人雕像的塑造，符號醫(yī)學院的辦學理論，展現(xiàn)了醫(yī)學院的精神面貌，符號景觀設計的常理，因而比較成功。再如湖北民族學院藝術學院大門前面，正在做的壁畫，突出了藝術學院獨特的文化信號，讓人一看就知道它展示的時什么信號。在整個湖北民族學院的整體規(guī)劃，都很富有節(jié)奏。且始終堅持以人為本的設計思想。堅持實用、堅固、美觀三原則，結合本地區(qū)獨特的文化蘊涵，突出少數(shù)民族高校獨特的民族韻味。建筑的整體顏色使用藍色和白色，讓人感覺一種很舒暢、平靜的心理狀態(tài)。

四、山區(qū)校園景觀設計生態(tài)審美塑造的建議與對策

（一）堅持自然與人文并重的雙重視野，塑造生態(tài)審美校園景觀

學校的發(fā)展是在空間和時間的不同維度上進行的。它是由不同區(qū)位特性的空間組合而成的一個整體，從而實現(xiàn)各種功能的綜合，同時，校園的建設發(fā)展又使歷史與現(xiàn)實不期而遇，使校園的面貌在歷史性的深化中又具有共時性的特征。校園景觀是融合著生態(tài)美、社會美、藝術美和技術美的有機整體，景觀的建設是學校師生自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的有力工具，它可以成為人們獲得自我意識的一種媒介，使人們不斷得到鼓舞和鞭策。校園景觀反映著人與自然和人與社會的各種關系，因此具有多層次性。要具體把握其景觀的內容，就要從不同的視角將其展開，使景觀效應與人的各種需求和感受建立起直接的聯(lián)系，從而在景觀建設中樹立明確的目的性，準確地把握各種景觀建設所要達到的目的和作用。明確校園景觀建設的依據(jù)和出發(fā)點，這是避免工作盲目性首要前提。所謂校園人文景觀：既是師生的生存空間，又是一種人類文化的載體。狹義地說，校園是師生的一個學習、生活以及社會活動的舞臺；廣義地說，校園更是世代教育生態(tài)文化生息延續(xù)而成的歷史畫卷。人們從不同時代歷史記憶中，可以產生歷史的感悟和人生的體驗。一個好的校園人文景觀，它能對莘莘學子實現(xiàn)理想起到激勵作用；它能為校園的氛圍和教育歷史的凝重增添文化價值。事實上，在山區(qū)景觀設計的過程中，一定要用敏銳的觀察能力，揚長避短，及時、準確的將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)符號運用到山區(qū)景觀設計當中，結合區(qū)域的生態(tài)優(yōu)勢創(chuàng)造獨特的生態(tài)景觀設計。

（二）注重立意，突出歷史，強調時代特征，塑造生態(tài)審美校園景觀

在進行生態(tài)景觀設計的過程中，常常會設計一些標志性的植物或者是建筑。比如說“在校園里面種植一些桃樹和李樹，那么它們的寓意就是桃李滿天下的意思”。還比如說“在一些著名的學校里面雕刻一些名人，主要是為了突出學校的學術氛圍”而景觀設計正是把這種積極向上、富有朝氣和帶有啟迪性環(huán)境氛圍的重要素材，創(chuàng)造人文與自然相和諧的校園綠化設計作為最終目標。而有意無意的突出經典民族符號或者歷史人物，結合現(xiàn)代化的景觀設計材料，這樣既有民族的又有歷史的，通過改良也就是創(chuàng)新也就是財富。突出歷史就必須結合實際情況，展示該地的區(qū)域特色，恰到好處的展現(xiàn)該區(qū)域的歷史人物，創(chuàng)造美好的精神家園。

（三）因地制宜，因勢造型塑造生態(tài)審美校園景觀

所謂因地制宜的新校園總體規(guī)劃設計中，要考慮四季景觀特征，體現(xiàn)季節(jié)的互補性，做好人工與自然的有機結合。建設景觀生態(tài)校園，應以喬木為主，組成不同生態(tài)景觀區(qū)，在建筑物之間、開闊地可適當種植灌木、草坪。盡量使用當?shù)貥浞N，力求突出特色，在設計時，一方面，從整個校園及校園周邊的大環(huán)境分析，充分重視體現(xiàn)校園的文化因素；另一方面從小環(huán)境分析，充分了解綠化地段緊臨的空間環(huán)境，最大限度的利用各種條件組織景觀，從而形成特有的區(qū)域特色。對校園來說只要有山、有水，就會有靈氣。水是生命之源，圍繞水系，在水體的周圍設計豐富多彩的園林綠化景觀[6]。水在園林景觀設計中是一個永恒的主題，東方園林崇善自然，而水面往往是重要的設計要素之一?！盁o水不成園”、“園以水為活”這些設計思想又從另一個方面反映了水面在我國園林景觀設計的重要性。

在景觀設計的過程中，應該先考慮到生態(tài)問題。在設計的時候經常以綠為主，在綠化配置上還應考慮能夠體現(xiàn)“春華秋實”的校園精神。春花、夏蔭、秋食、冬桿反映了植物生長的一般規(guī)律，那么這些規(guī)律是園林綠化的首選。

塑造個性也就是在山區(qū)景觀設計的過程中一定要有自己的特點。比如說著名的華人建筑設計師貝聿銘，他在建筑設計的過程中就有自己的特點，他喜歡用白色和黑色，他說“人從生到死就是黑與白，除此之外也沒有別的”。當然，除了突出自己的特色，也可以突出山區(qū)特色，將本地區(qū)本民族的特色運用到景觀設計中，這樣的設計就會令人耳目一新。而在校園規(guī)劃設計中，要堅持“有所為，有所不為”的原則，塑造學校的個性，體現(xiàn)學校的精神，突出學校的特色。另外，高校景觀設計的時候，還需要結合本地區(qū)的區(qū)域特征，創(chuàng)造本地區(qū)獨特的景觀設計形式。

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