【摘 要】本文對《世說新語》中少年兒童形象的缺陷及其成因進行了分析。

【關(guān)鍵詞】《世說新語》；少年兒童形象；缺陷

一、少年兒童形象缺陷

《世說新語》中的少年兒童巧言善辯，但有時近乎詭辯；自信清高，有時卻導(dǎo)致目中無人。他們雖然純真勇敢，但受儒家思想影響嚴(yán)重，顯得過于少年老成。

1.恃才傲物，目中無人

如《豪爽》門記載了王敦年少時的一件事：王大將軍年少時， 舊有田舍名，語音亦楚。武帝喚時賢共言伎藝事， 人皆多有所知， 唯王都無所關(guān)，意色殊惡。自言知打鼓吹， 帝令取鼓與之， 于坐振袖而起，揚槌奮擊， 音節(jié)諧捷， 神氣豪上， 旁若無人。舉坐皆嘆其雄爽。王敦年少時就有著不凡的氣度，敢于張揚自己的個性。在別人暢所欲言時，王敦因所知不多而“意色殊惡”，所以他主動尋找機會，“自言知打鼓吹”，以高超的技藝、豪爽的神氣贏得舉座贊嘆。少年王敦的“神氣豪上，旁若無人”不僅來源于他的高超技藝，更來自他張揚個性的強烈愿望以及高度自信，甚至是近乎傲慢。

《言語》門中載：“謝仁祖年八歲，謝豫章將送客。爾時語已神悟，自參上流。諸人咸共嘆之曰：年少一坐之顏回。仁祖曰：坐無尼父，焉別顏回？”謝仁祖小小年紀(jì)面對別人的贊美，如此理性、冷靜，沒有樂昏頭，確實不易。但他回應(yīng)說，座中無尼父，怎能分辨出顏回來？確實非常犀利，而且太目中無人了。

小小的兒童，個性卻張揚的如此淋漓盡致，在贊嘆的同時，也不禁質(zhì)疑，這還是正常的兒童嗎？

2.他們受儒家思想根深蒂固

如《言語》篇中有一則關(guān)于晉代大儒范宣兒時事跡的記載：范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳！”在我們看來孩子因傷指疼痛而啼哭，本是正常的生理、心理現(xiàn)象，但他卻會搬出《孝經(jīng)》來解釋自己的行為，掩蓋自己真實的生理感受，真是匪夷所思。

又如《方正》門記載道：山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭。問兒，兒不肯行。時論乃云勝山公。山濤的長子山該小小的年紀(jì)便懂得衣冠不整不宜去拜見尊長的禮法，他的態(tài)度頗在當(dāng)時頗受人們的稱許的同時，在當(dāng)今恐怕也不能不令許多成年人自慚形穢。

還有這樣一段記載：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。年僅七歲的孩子便會以儒家的“信”“禮”等行為準(zhǔn)則去衡量、批評別人的言行。義正辭嚴(yán)，有理有據(jù)，并以“入門不顧”表示對無信無禮之人的鄙視，真是出乎我們的意料。

誠然，從以上的幾則事例可以看出，當(dāng)時的少年兒童在傳統(tǒng)的儒家學(xué)說的培育下，確實形成了比較明確的道德觀念，并能自覺地用這些準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的言行，衡量他人的言行。但是在這同時，這種道德觀念亦如一堵厚厚的城墻，封閉了兒童的心靈。從《世說新語》里記載的，我們可以看到，儒家的經(jīng)典教義的確已內(nèi)化到少年兒童幼小的心靈中，變成了個體的內(nèi)心信念?？梢哉f，傳統(tǒng)的思想已經(jīng)在他們心里根深蒂固了，甚至于禁錮了他們的思維，使他們與童真失去銜接，并逐漸與成熟接軌。

3.他們少年老成，儼然“小大人”

《世說新語》所記錄的時代是一個精神自由、個性飛揚的時代。[9]魏晉名士追求一種自然適意，無拘無礙的生活意趣，一切唯求真情真性，這種張揚的個性也體現(xiàn)在兒童身上。

而下面一段文字讓我們看到一個孩子以他不凡的演技和應(yīng)變能力保住了自己的性命：王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恒值帳中眠。大將軍嘗先出， 右軍猶未起， 須臾錢鳳入， 屏人論事，都忘右軍在帳中， 便言逆節(jié)之謀。右軍覺， 既聞所論，知無活理， 乃剔吐污頭面被褥， 詐孰眠。敦論事造半， 方憶右軍未起， 相與大驚曰：“不得不除之?！奔伴_帳， 乃見吐唾縱橫， 信其實孰眠， 于是得全。于時稱其有智。（《假譎》）

還不到十歲的孩子無意中聽到王敦與錢鳳共商謀反的計劃，他馬上意識到自己得知此事的嚴(yán)重后果，于是急中生智，佯作酣睡以騙過王敦，才得以保全性命。在我們不斷贊嘆他的應(yīng)變能力的同時，也應(yīng)該看到當(dāng)時個人處境的極不穩(wěn)定性，以及這種不穩(wěn)定的根源。正是當(dāng)時政治斗爭的殘酷性給人民帶來的災(zāi)難，特別是給少年兒童造成的心靈創(chuàng)傷。

自古以來，一向有大智慧的，我們稱之為英雄，因為他們善于審時度勢，維護自己家族的名譽和利益。這些本該是大人做的事，魏晉的孩子卻做到了，儼然小大人。

二、少年兒童形象的原因

1.社會因素

社會動蕩促使孩子早熟。《世說新語》所記與寫作的時代是一個災(zāi)難的動蕩的時代，也是一個變化的轉(zhuǎn)型的時代；是一個政治走向黑暗的時代，也是一個精神爭取自由的時代；是一個人的自覺的時代，文的自覺的時代；又是一個思辨的時代，一個審美的時代。社會動蕩，皇權(quán)削弱，國家長期分裂，政權(quán)頻繁更迭，社會矛盾重重，人民生活困苦。艱辛的時世使兒童早熟，險惡的環(huán)境使兒童初涉人世便倍感生存不易，飽受世事磨難?，F(xiàn)實的殘酷使他們過早告別了童真，稚嫩的頭腦不得不去思索那些沉重問題。于是他們變得格外早熟，早熟得使人驚奇。于是便有了陳元方答袁紹問時的聰慧，王羲之避禍詐眠的機敏，晉明帝少時的日近日遠之論，孔融被收時兩子的從容鎮(zhèn)定。

2.家庭因素

魏晉時期，統(tǒng)治者重視人才的培養(yǎng)和選拔，因此而刺激了教育的發(fā)展。當(dāng)時，中央官學(xué)和地方官學(xué)都較發(fā)達，私學(xué)也迅速普及。同時，家庭教育，包括受門閥之風(fēng)影響的家族教育也受到了空前重視，士族人家更是如此。《世說新語》中聰慧少兒皆有良好的家庭教育背景或師出名門當(dāng)時人們在教育子女的過程中，不但極為重視言教，對身教也是相當(dāng)重視的。?？梢钥闯觯簳x時期，人們在關(guān)于言教與身教的關(guān)系，做人與智力的開發(fā)等教育的理念和方式上，已相當(dāng)成熟，為現(xiàn)代教育提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。而這些有幸成為士族大家子弟的少兒，因為從小就能接受良好的教育，從而有機會在早期得到智力開發(fā)與人格熏陶。

官、私、家各類教育并舉，教育思想也在前人的基礎(chǔ)上不斷充實創(chuàng)新， 涌現(xiàn)了鄭玄、傅玄這樣有影響的教育理論家，出現(xiàn)了顏之推《顏氏家訓(xùn)》等家教著述。玄學(xué)家的教育思想也在反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上高揚自然之旗。在這種良好的教育環(huán)境下，少年兒童個性得以張揚， 才情得以積聚。

3.個人因素

教育和社會氛圍對孩子的成長無疑是非常重要的外部因素，但孩子本身的勤奮好學(xué)卻是使他們能夠出類拔萃的更為內(nèi)在的原因。而《世說新語》中恰好傳達出了這方面的信息。如《文學(xué)》中有衛(wèi)總角時，因?qū)舭偎疾坏闷浣舛八斐刹　?，后?jīng)人解析才病情好轉(zhuǎn)。《文學(xué)》中載謝安年少時曾兩次向阮光祿請教“白馬論”，可見他們在日常生活或?qū)W習(xí)中，遇到不解的問題時，總是用心思考，并想方設(shè)法把它弄個水落石出。并且他們還善于抓住一切機會提高自己的水平，如《品藻》中有：劉尹至王長史清言，時茍子年十三，倚床邊聽。既去，問父曰：“劉尹語何如尊？”長使曰：“韶音令詞不如我，往轍破的勝我?！贝藙t故事中，我們可以從兩方面看出王修的好學(xué)：即在父與客談時，他注意傾聽學(xué)習(xí)，客走后，他則及時向父親請教，以便弄清楚二人清言的優(yōu)劣以資借鑒。

總之，是家庭、社會和個人三方面的因素，造就了這些少兒的超凡脫俗的卓異品質(zhì)。