【摘 要】余嘉錫是我國(guó)近代著名的文獻(xiàn)學(xué)家、歷史學(xué)家，學(xué)識(shí)淵博，著述宏富。特別是他所著的《四庫(kù)提要辨證》、《目錄學(xué)發(fā)微》、《古書(shū)通例》等書(shū)，承上啟下，對(duì)近現(xiàn)代考據(jù)學(xué)與目錄學(xué)的發(fā)展、研究影響巨大。也正如此，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界的研究?jī)H關(guān)注于他在目錄學(xué)方面的貢獻(xiàn)。而其史學(xué)成就卻湮沒(méi)無(wú)聞，本文擬就余嘉錫史學(xué)思想略作探討。

【關(guān)鍵詞】余嘉錫；史學(xué)思想；進(jìn)化歷史觀

余嘉錫（1884—1955），字季豫，湖南常德人，生于世家。以目錄學(xué)著稱，“數(shù)十年手不釋卷”i。讀書(shū)廣博，經(jīng)史子集，無(wú)所不覽。在大量占據(jù)史料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究史學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)而下筆不茍。余嘉錫還用功頗勤，即使很熟的書(shū)，也會(huì)經(jīng)常閱讀，他說(shuō)“百遍縱或未能，三復(fù)必不可少。”ii因此，不論是從目錄學(xué)、考據(jù)學(xué)的角度還是從史學(xué)研究的角度來(lái)看，余嘉錫的著述研究對(duì)后世都有著極大的影響。

一、求真的思想

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)從一開(kāi)始就具有“書(shū)法不隱”的求真思想，這也是儒家為了追求政權(quán)的正統(tǒng)性而服務(wù)貫徹的“禮”法。自幼博讀經(jīng)史的余嘉錫自然也深受到中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中求真思想的影響，“紀(jì)事之法，莫備于春秋。”iii

余嘉錫所處的清末、民國(guó)時(shí)期，雖然古代史籍已經(jīng)大量亡佚，但清代學(xué)者做了大量的輯佚工作。再加上清末民初時(shí)，日本、朝鮮等海外文獻(xiàn)的傳入以及甲骨文、敦煌文獻(xiàn)等金石文獻(xiàn)的不斷發(fā)現(xiàn)。通過(guò)大量、重復(fù)的閱讀來(lái)擴(kuò)大史料范圍，并利用研究目錄學(xué)之便，廣搜博采，然后匯集異同，考辨真?zhèn)?。如在《宋江三十六人考?shí)》中考辨宋江三十六人的名號(hào)，將《宣和遺事》、《龔圣與贊》、《水滸傳》、《誠(chéng)齋樂(lè)府》、《七修類稿》中三十六人的次序、名號(hào)都一一列出，使考證研究能夠清晰而全面的呈現(xiàn)。余嘉錫還針對(duì)學(xué)術(shù)時(shí)弊說(shuō)：“古書(shū)散亡，無(wú)征不信，如有所疑，付之蓋闕，不敢強(qiáng)為之說(shuō)也?！眎v “至于近人偽經(jīng)探原之作，多非常異義可怪之亂，鄙人固陋，未喻其旨。道不同不為相謀，與其囿學(xué)相非，毋寧置之不議，凡若此者，概不采掇。各尊所聞，各行所知，其或者不至得罪于君子乎。”v而且，余氏還大量使用金石資料與史料互證研究。陳垣因此稱贊余嘉錫道：“他引用史料一定要窮原竟委，找到可靠的根據(jù)，才寫(xiě)在論文里。引書(shū)一定注明卷數(shù)，核對(duì)文字，凡是他所引用的材料，總是比較精確的。”vi

二、經(jīng)世致用思想

上文已述及，中國(guó)傳統(tǒng)的“書(shū)法不隱”是為維護(hù)“禮法”而服務(wù)的，所以，書(shū)文修史就帶有了一種“致用”的思想。后來(lái)的“文以載道”亦是這種“致用”思想的發(fā)展。

余嘉錫所處的時(shí)代，正是近代中國(guó)的一個(gè)大變革期。特別是1931年的“九一八”事變與1937年盧溝橋事變后，抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)面臨亡國(guó)的危險(xiǎn)。而北平淪陷后，身處在淪陷區(qū)的余嘉錫更加深感國(guó)家危亡的緊迫。他在當(dāng)時(shí)所作的《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中借西晉永嘉之亂，云：“讀之《世說(shuō)新語(yǔ)》一過(guò)，深有感于永嘉之事，后之視今，亦猶今之視昔，他日重讀，回思在莒，不知其欣戚為何如也?！眝ii可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的余嘉錫深慮國(guó)家的危亡，乃至讀顧炎武《日知錄》中“亡國(guó)”、“亡天下”之說(shuō)，感嘆曰：“顧氏之言，可謂痛切，使在今日有風(fēng)教之責(zé)者，得其說(shuō)而講明之，尤救時(shí)良藥也?！眝iii

為了改變當(dāng)時(shí)社會(huì)上麻木絕望而吸食鴉片的風(fēng)氣，余嘉錫在1938年作《寒食散考》云：“若夫明知其為毒藥……而其他毒物類似鴉片者，且層出迭見(jiàn)而未有已，嗜之者甚于粱肉。無(wú)故飲鴆以殺其身，可謂至愚極惑，不近人情者矣?！眎x余嘉錫還在文中一針見(jiàn)血的指出：“吾嘗推求其故，蓋叔季之世，農(nóng)工交困，教育不興……而其國(guó)亦遂大亂不止?！眡即因?yàn)樘幵诹藝?guó)家危亡的末世，人民生活困苦不堪，教育也很難興辦，世人更加不愿做正事，而都去追求滿足自己的欲望，吸食毒品，這又進(jìn)一步導(dǎo)致國(guó)家的混亂難以停止。因此作此《寒食散考》“且愿世之飲鴆自甘者知其所儆焉?！眡i

同時(shí)，為了激發(fā)民眾反抗侵略者的斗志，余嘉錫猶如檄文一般的慷慨指出，“（楊業(yè)）以區(qū)區(qū)一身，關(guān)系之重如彼，忠貞之節(jié)復(fù)如此，豈不誠(chéng)大丈夫哉！此所謂國(guó)亡之后，遺民嘆息歌詠楊家將，久而不置也歟？”xii余嘉錫進(jìn)一步說(shuō)明，楊家將與宋江小說(shuō)所以能在元朝流行開(kāi)來(lái)，正是因“元人恃其兵力以征服中原……民之蓄怒深矣。”xiii所以，余嘉錫號(hào)召全國(guó)民眾：“愛(ài)國(guó)之心，人所固有，后之人何樂(lè)而不為也？”xiv

三、將歷史視為整體、發(fā)展的進(jìn)化論歷史觀

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的整體歷史觀是比較明顯的。司馬遷就已提出作史為“究天人之際，通古今之變?！眡v

余嘉錫繼承了整體的歷史觀并發(fā)展為不斷進(jìn)化的進(jìn)化論歷史觀。在《晉辟雍碑考證》中指出：“試取魏唐諸碑與此相參較，可以得風(fēng)氣變遷之跡矣?！眡vi即通過(guò)對(duì)碑刻、金石資料的參較，來(lái)論證歷史發(fā)展。余嘉錫還從進(jìn)化論歷史觀出發(fā)，注意到將學(xué)術(shù)著述與歷史的發(fā)展相結(jié)合，“古今作者、時(shí)代不同，風(fēng)尚亦異，古之學(xué)術(shù)，往往至后世而絕，后之著述，又多為古代所無(wú)。”xvii “夫部類之分合，隨宜而定，書(shū)之多寡及性質(zhì)既變，則部類亦隨之而變，七略之易為四部，亦勢(shì)所然也?！?xviii最終提出了人們的思想、學(xué)術(shù)研究應(yīng)隨著歷史的發(fā)展而隨之變化：“今之學(xué)術(shù)，日新月異而歲不同，絕非昔之類例所能賅括。夫四部可變?yōu)槲澹ㄗ婧悖?、為六（《隋志》）、為七（阮孝緒、許善心、鄭寅）、為八（李淑）、為九（王儉）、為十（孫星衍）、為十二（鄭樵），今何嘗不可為數(shù)十，以致于百乎？必謂四部之法不可變，甚且欲返之七略，無(wú)源而強(qiáng)祖以為源，非流而強(qiáng)納以為流，甚非‘辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流’也?！眡ix這種進(jìn)化論的歷史觀在清末、民國(guó)時(shí)期是極可珍貴的，對(duì)于處在劇變中的中國(guó)史學(xué)與中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都起到了積極的作用。

結(jié) 論

綜上所述，在國(guó)家危亡，以及傳統(tǒng)史學(xué)與近現(xiàn)代史學(xué)碰撞中而出現(xiàn)棄實(shí)務(wù)虛、茫然無(wú)措、固執(zhí)倒退的清末、民國(guó)時(shí)期，余嘉錫能夠擺脫世俗的羈絆，在艱難的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并因之發(fā)展，開(kāi)辟出近現(xiàn)代歷史思想中的以求真為核心，“致用”為目的以及發(fā)展的進(jìn)化論歷史觀，足可見(jiàn)余嘉錫在中國(guó)史學(xué)史上的重要地位。

注釋：

i 《余嘉錫論學(xué)雜著·陳垣序》

ii 《余嘉錫論學(xué)雜著·陳垣序引余嘉錫言》

iii 《余嘉錫論學(xué)雜著·疑年錄稽疑自序》

iv 《余嘉錫論學(xué)雜著·太史公書(shū)亡篇考序》

v 《余嘉錫論學(xué)雜著·太史公書(shū)亡篇考序》

vi 《余嘉錫論學(xué)雜著·陳垣序》

vii 《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏·題記》

viii 《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏·言語(yǔ)第二》

ix 《余嘉錫論學(xué)雜著·寒食散考·述意第一》

x 《余嘉錫論學(xué)雜著·寒食散考·述意第一》

xi 《余嘉錫論學(xué)雜著·寒食散考·述意第一》

xii 《余嘉錫論學(xué)雜著·楊家將故事考信錄序》

xiii 《余嘉錫論學(xué)雜著·楊家將故事考信錄·故事起源第一》

xiv 《余嘉錫論學(xué)雜著·楊家將故事考信錄·索隱第四》

xv 《史記·太史公自序》卷一百三十

xvi 《余嘉錫論學(xué)雜著·晉辟雍碑考證序》

xvii 《目錄學(xué)發(fā)微·目錄類例之沿革》

xviii 《目錄學(xué)發(fā)微·目錄類例之沿革》

xix 《目錄學(xué)發(fā)微·目錄類例之沿革》

【參考文獻(xiàn)】

[1]余嘉錫.余嘉錫論學(xué)雜著[M].中華書(shū)局，2007.

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