【摘 要】低碳文學(xué)是指能夠感動(dòng)人心、啟迪思想、凈化靈魂、陶冶情操的高營(yíng)養(yǎng)型文學(xué)文本。本文以熱播抗日劇《民兵葛二蛋》、《火線三兄弟》及《廚子戲子痞子》為例試從低碳藝術(shù)的文學(xué)批評(píng)角度，為抗日影視作品更貼近“真、善、美”的藝術(shù)存在提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】抗日影視?。坏吞妓囆g(shù)

抗日題材影視作品在中國(guó)影視題材中占據(jù)一方之地，每年都會(huì)有幾部抗日神劇搬上銀幕述說(shuō)日軍侵華時(shí)期的正史與野史。不少作品的確起到教化人心的作用，但也不排除濫竽充數(shù)的存在。本文試著力于低碳藝術(shù)的文學(xué)批評(píng)角度，為抗日影視作品更貼近“真、善、美”的藝術(shù)存在提供借鑒。

低碳文學(xué)是指能夠感動(dòng)人心、啟迪思想、凈化靈魂、陶冶情操的高營(yíng)養(yǎng)型文學(xué)文本。[1]低碳文學(xué)是低碳藝術(shù)的有機(jī)構(gòu)成部分。低碳藝術(shù)應(yīng)在美學(xué)中符合藝術(shù)真實(shí)原則，尊重和恪守藝術(shù)真實(shí)原則，促進(jìn)人類(lèi)身心健康發(fā)展。若一個(gè)作品背離了以上原則，即成為高碳藝術(shù)?！暗吞肌边@個(gè)詞借鑒于經(jīng)濟(jì)學(xué)，其標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)言之為綠色環(huán)保。我國(guó)正在建設(shè)低碳型社會(huì)，在文化領(lǐng)域中產(chǎn)出“低碳”型影視作品也是眾望所歸。隨著人們藝術(shù)鑒賞能力的提高，人們也更加關(guān)注影視作品是否符合“低碳”標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)品能夠激發(fā)自由情感，具有強(qiáng)烈的催情機(jī)制。[2]優(yōu)秀的影視作品理應(yīng)屬于藝術(shù)品，亦能激發(fā)人們的自由情感。那么如何評(píng)判一部影視作品是否為優(yōu)秀的影視作品呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的今天，大多數(shù)人觀影的主要目的并不是為了追求更高的藝術(shù)修養(yǎng)和層次，而是娛樂(lè)?；谶@個(gè)目的，人們大多不愿觀看說(shuō)教性的抗日宣傳片。據(jù)騰訊網(wǎng)2012年9月的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，《民兵葛二蛋》開(kāi)播不久，收視率平均近4個(gè)點(diǎn)；[3]2013年上映的《火線三兄弟》，單集收視率突破8個(gè)點(diǎn)，甚至被評(píng)為“最靠譜的抗日劇”；[4]抗日題材商業(yè)電影《廚子戲子痞子》也收獲了幾近3個(gè)億的票房。[5]這幾部影片在表現(xiàn)形式和內(nèi)涵上有許多相同點(diǎn)，甚至可以說(shuō)《火線三兄弟》就是《廚子戲子痞子》的加長(zhǎng)版。

為什么加長(zhǎng)版的“雷同卷”都能引起這么強(qiáng)烈的反響呢？他們的“低碳”性是最重要的一點(diǎn)。通過(guò)以上一系列人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的抗日影視作品取得的成績(jī)可以看出，這些作品都緊緊抓住觀眾心理，以?shī)蕵?lè)化的形式展現(xiàn)出來(lái)。這類(lèi)影片展現(xiàn)給觀眾的不再是以往作品中“高大全”的人物形象，而是更接地氣的表現(xiàn)小人物生活?！睹癖鸲啊分兴茉斓母鸲靶蜗缶褪且粋€(gè)典型，他有智勇雙全、奮勇殺敵的一面，也有兒女情長(zhǎng)、優(yōu)柔寡斷的一面。特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的父親竟然是使得全村遭受屠戮的告密者時(shí)，他的痛恨和不舍深深的糾纏在一起，難以抉擇。這是大多數(shù)人在面臨兩難選擇時(shí)的必然反應(yīng)，不可能像“高大全”人物一樣能夠立刻做出正義的選擇。畢竟小人物才是歷史中的大多數(shù)，小人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷更能引起觀眾的共鳴和自由情感的迸發(fā)。這使我想到了前蘇聯(lián)“詩(shī)電影”學(xué)派的成功。令我印象深刻的是《火線三兄弟》中宋雅娟被劉良友強(qiáng)暴后的一場(chǎng)戲，梁雅優(yōu)的愧疚、宋雅娟的委屈、田三林的憤怒都展現(xiàn)的淋漓盡致。雖然造成這一切的直接兇手是皇協(xié)軍隊(duì)長(zhǎng)劉良友，但是觀眾都能從這個(gè)偽軍隊(duì)長(zhǎng)的背后發(fā)現(xiàn)最可惡的是占領(lǐng)中國(guó)土地的日本軍隊(duì)。這樣的情節(jié)讓人又憐又恨，憐的是被壓榨的中國(guó)小老百姓，恨的是那些對(duì)中國(guó)百姓生死貞操毫不在乎的日偽。在完全被日軍占領(lǐng)的北平城中，就連宋雅娟、梁雅優(yōu)甚至田三林這樣有名氣的人物都不能擺脫日偽的控制和蹂躪，過(guò)著不知未來(lái)的日子，更何況是那些默默無(wú)聞的小人物呢。他們?cè)趧≈械脑庥鲇|動(dòng)人心，不禁讓人落淚。

對(duì)于每一個(gè)觀看這種抗日劇的觀眾而言，發(fā)生此類(lèi)情感是自然而然的。但是這個(gè)自然是有前提的，即低碳藝術(shù)品產(chǎn)生后為人類(lèi)形成的低碳環(huán)境。抗日影視作品不僅要依據(jù)人們的喜好加工劇情，更應(yīng)該堅(jiān)持藝術(shù)真實(shí)的原則。人們的喜好是抗日影視作品努力的方向，藝術(shù)真實(shí)是抗日影視作品應(yīng)堅(jiān)持的前提。眾所周知，鴉片使用得當(dāng)能夠成為醫(yī)學(xué)良藥，但是罌粟所制的鴉片如若長(zhǎng)期吸食便會(huì)讓人上癮，人們可能會(huì)因急于得到鴉片做出有違道德甚至法律的行為。在這里，鴉片滿(mǎn)足快感，是人們所需要的，難道就能說(shuō)鴉片是有益的嗎？答案必然是否定的。熒屏上良莠不齊的抗日影視作品層出不窮，一些“雷人”劇集不但在網(wǎng)絡(luò)上遭到吐槽，更可能扭曲如我們這一輩甚至后代許多沒(méi)有親臨戰(zhàn)場(chǎng)的觀眾對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，成為一種炒作或單純的搞笑，即高碳藝術(shù)，人們便難以從中體會(huì)到悲愴的民族情緒。

一部影視作品良好的表現(xiàn)形式是成功的一半，另一半便是真實(shí)的內(nèi)核。沒(méi)有良好的表現(xiàn)形式，就算再偉大的民族情感也得不到恰當(dāng)?shù)膫鞑ィ粵](méi)有民族精神的內(nèi)核，完美的畫(huà)面也就剩副空架子?！盎ㄆ俊惫倘幻利?，卻很容易造成審美疲勞?？谷沼耙曌髌返乃囆g(shù)真實(shí)在于將歷史真實(shí)加以藝術(shù)化，在努力還原真實(shí)的基礎(chǔ)上加入藝術(shù)改造的元素?？谷针娪啊稄N子戲子痞子》多處運(yùn)用倒敘手法講述故事，在現(xiàn)實(shí)中是不可能時(shí)空倒置的，之所以運(yùn)用這種手法是為了設(shè)置懸念，吊起觀眾胃口，從而推動(dòng)劇情發(fā)展。這些影視手法的使用并不妨礙人們對(duì)民族精神的訴求，人們依然可以從中體味到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，悲憫之情也油然而生。

一部有思想的抗日影視作品能夠震撼人心，凈化心靈。不論是早期的《小兵張嘎》，還是后來(lái)的《亮劍》、《火線三兄弟》都敘寫(xiě)著中華民族不可磨滅的民族恥辱，讓人們時(shí)刻謹(jǐn)記歷史的教訓(xùn)才能在今天活的更好，這沒(méi)有錯(cuò)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪并不是為了使人們記住仇恨，而是讓人們銘記戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷和苦痛，更加熱愛(ài)和平的生活。有些抗日影視作品卻把此種民族情緒極端化，將所有日本人都刻畫(huà)得面目猙獰、毫無(wú)人性。人沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，中國(guó)人如此，日本人亦如此。尊重藝術(shù)真實(shí)首先要尊重歷史事實(shí)，不能為了展現(xiàn)畫(huà)面而忽略歷史，能夠區(qū)別對(duì)待的抗日影視作品才是優(yōu)秀的?！痘鹁€三兄弟》中的淺田夫人和櫻子都是日本人，但是她們并沒(méi)有做出傷害中國(guó)人的事情，淺田夫人可以說(shuō)是一個(gè)中立者，櫻子則是共產(chǎn)國(guó)際的使者，在敵人的嚴(yán)刑拷打中英勇自殺，在歷史中的確存在這樣的人物。

但是，《民兵葛二蛋》、《火線三兄弟》及《廚子戲子痞子》也存在諸多缺陷。其中，《火線三兄弟》有些劇情過(guò)于虛假，為什么田二林每次都能順利的跟聯(lián)絡(luò)員小羅離開(kāi)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)去找老崔而從未被敵人發(fā)現(xiàn)？為什么老錢(qián)媳婦在得知老錢(qián)被田大林誤殺后沒(méi)有憤怒？為什么田二林不通過(guò)大哥就能知道田三林要截藥品？一切都好像過(guò)于牽強(qiáng)或者說(shuō)一定程度上神話(huà)人物。諸如此類(lèi)便不一一細(xì)數(shù)了。

低碳藝術(shù)的美學(xué)準(zhǔn)則及真實(shí)原則要運(yùn)用到抗日影視作品中，能弘揚(yáng)藝術(shù)家和藝術(shù)作品自身的個(gè)性，也定能產(chǎn)生正能量，教化人心，為和諧社會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬立新.高碳文學(xué)與低碳文學(xué)——兼評(píng)李建軍的文學(xué)批評(píng)觀[J].百家論壇，2012（12）.

[2]馬立新.德性之美——兼論低碳藝術(shù)之充分必要條件[J].桂海論叢，2012（5）.

[3]騰訊網(wǎng)：http：//ent.qq.com/a/20120917/000429.htm

[4]新浪網(wǎng)：http：//ent.sina.com.cn/v/m/2013-05-09/17203916959.shtml

[5]大眾網(wǎng)：http：//www.dzwww.com/yule/yulezhuanti/yanpo/201305/

t20130502_8425087.htm