【摘 要】以《邊城》為代表的湘西世界不僅是世外桃源的現(xiàn)代版本，更是作家內(nèi)心理想人性的深刻象征。作為象征化的家園來(lái)對(duì)抗殘酷黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，追求靈魂的自由，主要人物都沒(méi)有鮮明的個(gè)性。少女的善良成為巨大而無(wú)形的網(wǎng)，覆蓋了所有令人遺憾愧悔的往事，使小說(shuō)世界成為唯美的詩(shī)篇。那種看不見(jiàn)的憂(yōu)傷卻如暗流在蒼涼的底片上，撕裂所有溫暖的假象，心碎無(wú)聲卻一樣的驚心動(dòng)魄。

【關(guān)鍵詞】童女；湘西；價(jià)值；《邊城》

以《邊城》為代表的湘西世界不僅是世外桃源的現(xiàn)代版本，更是作家內(nèi)心理想人性的深刻象征。作為象征化的家園來(lái)對(duì)抗殘酷黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，追求靈魂的自由，主要人物都沒(méi)有鮮明的個(gè)性。“他們都是參禪悟道的廢名先生” i的程小林、史琴子、細(xì)竹、陳聾子他們的日常生活，包括史家莊、陶家村世界，都是作者尋覓家園的心境外化的結(jié)果。抒情性鄉(xiāng)土小說(shuō)作家無(wú)一例外地重視自然人性的歌吟，他們熱心講述的故事里面埋藏著自己的真誠(chéng)渴求。在那個(gè)超越了世俗生活紛爭(zhēng)流離的美好家園中，他們?cè)谕蜗笾屑耐械氖且环莠F(xiàn)世的理想，即未經(jīng)太多的人為加工，未經(jīng)工業(yè)文明異化的人性和人際關(guān)系，其觀(guān)點(diǎn)近乎性善說(shuō)。他們?cè)噲D從人之初性或原始的人性尋找人的本質(zhì)。沈從文說(shuō)他自己痛切感受到所有值得稱(chēng)為高貴的性格，如熱情、勇敢、誠(chéng)實(shí)等，在城市中早已完全消逝，因此自己要用希臘小廟來(lái)供奉未被異化、未被喪失的邊遠(yuǎn)地區(qū)的老百姓的人性。

那么作家們努力抒寫(xiě)的童女世界意味著什么呢？在三姑娘、阿毛、夭夭、翠翠身上是否隱藏著生存的本質(zhì)力量？這些未成年的女孩子在與自然家園共生中處于怎樣的位置？表面上這些童女身心合一，與身外之景相融，沒(méi)有分裂感和距離感。但是現(xiàn)實(shí)生活是很殘酷的，作家抓住的是瞬間的美好，延伸放大，尋找精神的自足，既自我充盈，又給他人以人生的美感和溫暖。傳統(tǒng)文化中平和溫暖的那一面成為作家傾情的對(duì)象，精神的飛揚(yáng)凝結(jié)在未成年的少女身上，放逐的是現(xiàn)實(shí)人生的浮華，緊握的是內(nèi)心對(duì)光陰流轉(zhuǎn)的恐懼?！冻鯌佟分械你y姐，《柚子》中那個(gè)善良的柚子，都是陽(yáng)光一樣的單純明朗，幫母親維持生活，那樣的艱難，卻仍舊是快樂(lè)的。《鷓鴣》中“柚子似乎是哭過(guò)了不久的，依然孩子似的天真爛漫的笑?！被貞浿杏械陌铮瑓s能夠?qū)懙貌灰?jiàn)清愁，仍是那樣的讓人喜愛(ài)?！吨窳值墓适隆分械娜媚?，八歲的時(shí)候開(kāi)始替母親洗衣，十二三歲上街賣(mài)菜，人人喜歡，從來(lái)不和別人一起出去熱鬧。三姑娘的內(nèi)心感情是優(yōu)美的，她與父母的倫理感情是優(yōu)美的，與蔬菜買(mǎi)主之間的感情也全無(wú)金錢(qián)氣息，而是通過(guò)物的交換，達(dá)到一種感情交流的境界。小說(shuō)充滿(mǎn)牧歌情調(diào)的青春氣息，這正是作者所神往的。但是，這些美好的少女都未能擁有幸福的生活，是那樣的辛苦，并且無(wú)法和所愛(ài)的人在一起。那么，作家為什么不給她們一個(gè)美好的結(jié)局，為什么不把這個(gè)美麗的夢(mèng)做完？在廢名那里，我們找不到鄉(xiāng)村歷史存在與現(xiàn)代社會(huì)變異的沖突。他憎惡現(xiàn)代文化對(duì)自然狀態(tài)的人情美的干涉和撲滅，但又不能不在夢(mèng)的虛無(wú)飄渺處浮起悵然若失的感觸。廢名在一篇小說(shuō)中說(shuō)：“我常常觀(guān)察我的思想，……我感不到人生如夢(mèng)的真實(shí)，但感到夢(mèng)的真實(shí)與美?！?ii

“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。”

沈從文詩(shī)意神話(huà)的長(zhǎng)廊中同樣一直在述說(shuō)著某種無(wú)法抗拒的悲涼。翠翠那一雙“清明如水晶”的眸子，在親人死亡和情人遠(yuǎn)去的現(xiàn)實(shí)面前，一再宣告詩(shī)意神話(huà)的破滅。翠翠的天真爛漫，自然淳樸，在現(xiàn)實(shí)面前，也無(wú)法成為生命永恒的精神支撐。雖然作家努力建構(gòu)人性美的舞臺(tái)，但是人物的道德形態(tài)，與其所面對(duì)的人生際遇，卻預(yù)示了這一烏托邦幻覺(jué)的最終破滅。那種“文明社會(huì)”所沒(méi)有的田園詩(shī)趣，無(wú)法帶給生命真正的永恒。沈從文曾把自己的創(chuàng)作與廢名對(duì)比：在廢名筆下，這些靈魂仍然不會(huì)騷動(dòng)，一切與自然諧合，非常寧?kù)o，缺少?zèng)_突；而自己雖然同樣去努力為仿佛我們世界以外那個(gè)被人疏忽遺忘的世界，加以詳細(xì)的注解，卻又力圖“使人對(duì)于那一世界憧憬以外的認(rèn)識(shí)”。小說(shuō)中的少女們背負(fù)著對(duì)美好生活的單純渴望，尋找、演繹人間的愛(ài)，然而她們的命運(yùn)似乎總是與其所期待的愛(ài)擦肩而過(guò)，失之交臂，內(nèi)心幽閉的童女世界與真正的生活是隔絕的，世俗生活和情愛(ài)世界隱含的喧囂沉重地折磨著她們表面上寧?kù)o的心靈。她們的自我救贖與愛(ài)的受挫并行不悖，卻又都隱而不顯。少女的善良成為巨大而無(wú)形的網(wǎng)，覆蓋了所有令人遺憾愧悔的往事，使小說(shuō)世界成為唯美的詩(shī)篇。那種看不見(jiàn)的憂(yōu)傷卻如暗流在蒼涼的底片上，撕裂所有溫暖的假象，心碎無(wú)聲卻一樣的驚心動(dòng)魄。

注釋?zhuān)?/p>

i孟實(shí).橋[A].馮文炳研究資料[C].福州：海峽文藝出版社，1991.

ii馮文炳.橋·塔[A].馮文炳選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.