【摘 要】班彪的《北征賦》承屈原《九章》而來，屈原在《九章》中的抒情方式，班彪在《北征賦》中體現(xiàn)得淋漓盡致。不僅如此，其句式及述行式的寫作方式，《北征賦》也都繼承《九章》的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】《北征賦》；《九章》；情感；寫作方式；繼承

兩漢交替之際，舉國動(dòng)亂。昔年不可一視的大漢盛世已消失無蹤，展現(xiàn)在眼前的是滿目瘡痍及時(shí)事的艱難。年輕的班彪在戰(zhàn)亂中飽經(jīng)傷痛，《北征賦》便是班彪感時(shí)傷世的紀(jì)行敘情之作，而這種紀(jì)行敘情的方式并非班彪獨(dú)有，其源頭還得追溯到屈原的《九章》系列作品?！毒耪隆窡o可厚非地成為騷體紀(jì)行賦之濫觴 [1]，這一系列的作品是隨著屈原在流放途中的情感與地點(diǎn)的推移排列而成。劉熙載云：“《九歌》與《九章》不同，《九歌》純是性靈語，《九章》兼多學(xué)問語”。[2] 《九章》不獨(dú)專以抒情并兼以借古寫今、諷喻時(shí)事，在此若以屈情原感及游歷為線索九篇中《哀郢》《抽絲》《涉江》《懷沙》，最能反映屈原流放經(jīng)歷和情感的變化。班彪的《北征賦》也正是繼承了這些特點(diǎn)。

一、情感的共鳴

班彪作《北征》無不受屈原作《九章》情感的感染。屈原所作諸篇在情感上的抒發(fā)內(nèi)在情感的篇章不像《離騷》主于上天下地的求索，在《九章》的《哀郢》《涉江》在抒情的同時(shí)以敘述記載所經(jīng)過的地方。是對流放的路途經(jīng)過之地及心靈的獨(dú)白。同時(shí)也看到了屈原的路途中的激憤之情。劉勰云：“故《騷經(jīng)》、《九章》，朗麗以哀志”。[3] 《北征賦》在情感上對《九章》的繼承即處處流露思?xì)w情緒。屈原在《哀郢》中表現(xiàn)出對楚國及懷王的戀戀不舍之情，神思哀郁以至“靈魂之欲歸”可奈“故都之日遠(yuǎn)”以至于“至今九年而不復(fù)”對于那日思夜想的國土靈魂都為之顛倒，在《抽絲》中，屈原返歸的心情更加迫切，屈原在此已不是“欲歸”式的空想，直接化為實(shí)際行動(dòng)，不管是否能到達(dá)那苦思不得的故土都要為之一試，開始靈魂先行這孤注一擲的博弈。

沉痛的悲哀中班彪亦感同身受在賦中“日晻晻其將暮兮，睹牛羊之下來。雁邕邕以群翔兮，鹍雞鳴以嚌嚌?！卑啾肟吹降牟皇敲谰岸撬监l(xiāng)，“游子悲其故鄉(xiāng)，心愴悢以傷懷。紛吾去此舊都兮，騑遲遲以歷茲，野蕭條以莽蕩，迥千里而無家”更是以直接抒情的方式表達(dá)都故土的深深思念。故國家園固已遠(yuǎn)去而內(nèi)心的思念源源不絕，行離愈遠(yuǎn)思情愈見濃烈?？梢?，“屈子之辭，沉痛常在轉(zhuǎn)處”。[4] 縱觀屈原在情感上流露的悲情與班彪《北征賦》之始所敘之情深深地契合。“不得乎少留”的戀鄉(xiāng)悲愴正來自屈子那戀楚之情。“游子悲其故鄉(xiāng)，心愴悢以傷懷”與“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮”一路的流放一路鄉(xiāng)心的顯現(xiàn)，留下他們點(diǎn)點(diǎn)斑斑的痕跡，情感的波動(dòng)讓悲憤之情了然于讀者的內(nèi)心激起層層高浪。屈原靈魂的歌唱讓班彪的情感找到突破口。精神的合一與認(rèn)同，正是班彪作此文的感人之處?？梢姡?、班雖相隔甚遠(yuǎn)卻是心同此情。

另一個(gè)方面，這種獨(dú)特的抒情方式的繼承得益于兩人俱有的羈旅之行皆非天命，都是人為。屈原被人為的流放自無需多言?！侗闭髻x》序云：“彪年二十，遭王莽敗劉圣公立未定，乃去京師，往天水郡”?？梢愿Q見，班彪因戰(zhàn)爭“遭世之顛覆”，因而，“舊室滅以丘墟”，才“曾不得乎少留”。在逼迫無賴的情形之下“遂奮袂以北征兮，超絕跡而遠(yuǎn)游”。文中班彪自嘆“故時(shí)會(huì)之變化兮，非天命之靡?！保@樣的羈旅雖非屈原“見疑愈信，中而被謗”式的流放沉痛，但在經(jīng)歷上卻有著某種相似即被人為的驅(qū)離故土，在情感上自然會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴?！盎侍熘患兠?，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷”與“撫長劍而慨息，泣漣落而沾衣。攬余涕以于邑兮，哀生民之多故”。都是對百姓對自己的哀愍，在情感上得以相通。屈原在《哀郢》中靈魂深處的歌哭《北征賦》處處體現(xiàn)著“夫何陰曀之不陽兮，嗟久失其平度。諒時(shí)運(yùn)之所為兮，永伊郁其誰愬？”與屈原“眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名”心境何其相似。情感的相通皆見于此。

此外，《涉江》所到地方不同抒發(fā)的情感亦有不同并產(chǎn)生了激烈的情感變化。開篇夸示自己的獨(dú)特之處，擁有一種高傲而自豪的情緒一路毫不停滯地到達(dá)“江湘”一帶地區(qū)，高歌到“雖僻遠(yuǎn)之何傷”毫無畏懼，勇往直前。懷著高昂的情緒，往更南方前行時(shí)所描寫景物趨向于陰郁的冷色調(diào)以景寄情，并產(chǎn)生了“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”的徘徊，迷茫之情，這兩種感情形成了鮮明的對比。太史公曰：“悲其志”，[5]大抵如是。這種情感的轉(zhuǎn)變在班彪《北征賦》同樣有深刻的表現(xiàn)，起勢悲愴“我獨(dú)罹此百殃？”發(fā)乎心發(fā)乎情的質(zhì)問，行進(jìn)中情緒平復(fù)“遂舒節(jié)以遠(yuǎn)逝兮，指安定以為期?！庇帽绕胶偷膽B(tài)度去對待羈旅的勞困，在繼續(xù)前行中不可抑制的情緒一噴而發(fā)，以日暮見牛羊歸家的情形傾泄自己的不滿與悲傷。景物的展現(xiàn)亦主于冷色調(diào)“隮高平而周覽，望山谷之嵯峨……雁邕邕以群翔兮，鹍雞鳴以嚌嚌”。粗線條勾畫蕭條之景，孤獨(dú)、迷惘、不知所歸之情，直接應(yīng)承了屈原《涉江》所表之情。

二、寫作方式的承襲

邊走邊敘的寫作方式為屈子首創(chuàng)，后世劉歆的《遂初賦》寫作方式即是對《九章》模仿。班彪固然要受劉氏的影響，但其主要的方式還是直承屈子《九章》的行文方式。劉勰《文心雕龍·詮賦》云：“夫京殿苑獵，述行序志，并體國經(jīng)野，義尚光大” [6]中“述行敘志”類，便指的《九章》《北征賦》等紀(jì)行作品?！侗闭髻x》班彪采用騷體的形式寫作，發(fā)揮了其“諷怨”的功能，班固以為屈原“露才揚(yáng)己，忿懟沉江，” [7]雖是站在批判的角度評(píng)述，卻說出了騷體賦諷怨的特點(diǎn)。蓋為班彪選擇騷體形式之原因。句尾“兮”字的運(yùn)用，《北征賦》每段的末尾兩句皆以：“遂奮袂以北征兮，超絕跡而遠(yuǎn)游，”以“兮”結(jié)尾的句子和不用“兮”的句子間雜，和《九章》所用的方式一樣，是一種形式上的模擬，句式一唱三嘆，讀起來更覺悲哀愴惻，痛不可遏。劉熙載謂有“賦跡”、“賦心”。[8]此處的“心”蓋為怨憤之心，屈原也好班彪也罷，其心跡在文中反復(fù)展現(xiàn)，以彰其意。

《北征賦》在篇章中繼承《九章》借古諷今的傳統(tǒng)已達(dá)到諷怨的目的。王逸云：“作《九歌》、《九章》之頌，以諷諫懷王，明己所言與天地何度，可履而行也”。[9]屈子的苦心在當(dāng)時(shí)是不被理解的，屈子的才華在當(dāng)時(shí)遭到嫉妒。才有他：“接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢”的痛苦吶喊。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的混亂班彪才會(huì)思慕“公劉之遺德，及行葦之不傷”。今夕的強(qiáng)烈對比下感嘆道：“彼何生之優(yōu)渥，我獨(dú)罹此百殃？故時(shí)會(huì)之變化兮，非天命之靡常”。身不由己的無奈，命不自主的悲嘆。除去用借古諷今的篇章留下心靈的軌跡，面對實(shí)時(shí)只能高歌：“夫子固窮游藝文兮，樂以忘憂惟圣賢兮？”。聊以自慰?？梢?，《九章》與《北征》，不僅在情感上同出一脈，在寫作方式上，《北征賦》亦承襲《九章》，在此亦可見兩者在紀(jì)行賦的重要地位。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陸侃如，馮阮君.中國史詩[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2000：109.

[2][4][8]袁津琥.藝概注稿[M].北京：中華書局，2009：422，423，443.

[3][6][7]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2006：41，45，79.

[5]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1963：2503.

[9]曹錫寶.集部一·楚辭章句·楚辭類[Z].文淵閣四庫全書本.