【摘 要】日本俳句是世界上最短的詩，其不可缺少的三大要素為：十七音、切字、季語。其結(jié)構(gòu)決定了俳句具有意境美。本文依據(jù)水原秋桜子提出的關(guān)于俳句的“禁忌八條”，對俳句的意境美展開研究。研究俳句的意境美具有重要意義。能夠更好地掌握日語的語法知識，了解俳句里面的禪文化，還可以提高中日雙語的應(yīng)用能力，加強文學(xué)修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】日本俳句；意境美；研究；意義

迄今為止，中國和日本對于日本俳句的研究不少，但都主要圍繞俳句與禪宗之間的關(guān)系，或者禪宗對俳句的影響，俳句的創(chuàng)作和漢譯形式，俳句的鑒賞，俳句季語的解讀等內(nèi)容進行研究，而對于俳句意境美的研究甚少，當(dāng)然，對于俳句意境美研究的意義的探討就更少了。同時，俳句的意境美是大家公認(rèn)存在的，卻沒有對其進行系統(tǒng)的研究，而對于意境美研究意義的探討將有助于人們深入認(rèn)識俳句，對于日語教學(xué)也會起到一定的指導(dǎo)作用。本文擬從日本俳句的結(jié)構(gòu)出發(fā)，分析俳句具有意境美的客觀必然性。另外，依據(jù)水原秋桜子提出的關(guān)于俳句的“禁忌八條”，對日本俳句的意境美展開研究，并從語法、禪境、漢譯等角度出發(fā)，著重探討俳句意境美研究的意義，旨在讓從事日語教學(xué)工作的同行們能從中獲得俳句教學(xué)的相關(guān)啟示。

一、日本俳句的意境美

俳句表現(xiàn)的是日本人民在其美麗的自然環(huán)境中生活所產(chǎn)生的心靈感受。它是世界上最短的詩。詩貴意境。詩無意境，則無詩美。日本徘句以短小精悍、凝練、有余韻為特色，特別注重意境。徘句的意境，就是由徘人主觀的“情”與客觀的“境”統(tǒng)一而成的情景交融的藝術(shù)境界。徘句也是以實境表現(xiàn)虛境，藉有形表現(xiàn)無形，使有限表現(xiàn)無限。因此，徘句講究蘊藉含蓄，也追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的審美情趣。

傳統(tǒng)俳句始終堅持不可缺少的三大要素為：十七音、切字、季語。這是俳句成立的條件，也是俳句的結(jié)構(gòu)特征。其句式為五、七、五， 僅十七個音， 短小精悍。日語當(dāng)中單音節(jié)詞很少， 絕大多數(shù)詞都是兩音節(jié)以上， 甚至是多音節(jié)的詞。日語文句中又有很多意義依靠漢字的形式表達， 而日語漢字的讀音往往是一字?jǐn)?shù)音。所以，在日本俳句的十七音節(jié)中， 難以具有很大的意象容量。但是，就在這狹小的字符空間內(nèi)，蘊含著豐富的感受和道理，為數(shù)很少的意象，卻能產(chǎn)生豐富的讓人浮想聯(lián)翩的美麗意境。切字，是指表示斷句、詠嘆或調(diào)整語調(diào)的助詞、助動詞等。俳人常使用 “や”、“かな” 等切字來斷句。在使用了切字的部分，往往給人留有余韻未盡的興致，這也使得俳句具有無限的意境美。季語是表現(xiàn)季節(jié)感的語言，包括季節(jié)、天文、人事、宗教、動物、植物等內(nèi)容。傳統(tǒng)俳句在一句中需要一個季語，以表示作品的時間、色彩、氣氛等，從而起到形成整體情趣的作用，體現(xiàn)俳句的美學(xué)性。換句話說，季語本身就能產(chǎn)生意境美。由此可以看出，俳句具有意境美是由其自身結(jié)構(gòu)和性質(zhì)決定的。

二、俳句意境美的研究

日本女徘人水原秋桜子在《俳句的創(chuàng)作方法》一書中提出了關(guān)于俳句創(chuàng)作的“禁忌八條”。依據(jù)這“八忌”來研究日本俳句的意境美。

1.忌詠無季之句

俳句的特色之一就在于對季節(jié)的纖細感受。季語是欣賞傳統(tǒng)俳句不可缺少的形式要素。

2.忌詠多季語之句

季語用于透露季節(jié)，而反復(fù)使用會感覺重復(fù)無趣。

以上“兩忌”說明：能產(chǎn)生意境美的季語在俳句中是不能沒有的。但是多個季語存在于俳句中也是不允許的，且會破壞俳句本身的意境美。

3.忌詠想象之句

俳句屬于托物寄情的文學(xué)形式，離開了寫實的物，就沒有辦法產(chǎn)生相聯(lián)的意境美，且俳句的意境美并非由想象產(chǎn)生，而是由聯(lián)想產(chǎn)生，即由物聯(lián)想開去，從而產(chǎn)生意境美。

4.忌并用切字や與かな之句

俳句只有短短l7個音節(jié)，如果并用余韻強烈的切字，反而會模糊重心，過猶不及。因此，并用切字不可取，會影響俳句的意境美。

5.忌詠多字之句

多字，無疑打破了俳句十七音的這一固定結(jié)構(gòu)，那就不是俳句了，當(dāng)然就更談不上俳句的意境美了。

6.忌直白的表露情感之句

俳句注重意境，主旨深藏不露，表達委婉含蓄，留有余韻，應(yīng)通過對具體場景和事物的描寫來抒發(fā)感情。倘若直接一覽無余地表露情感，則毫無意境美可言。

7.忌情感夸張之句

俳句用語樸實，減少語言的修飾和限制，可以最大程度地發(fā)揮讀者的想象力，為讀者提供廣闊的回味空間。這正是俳句的意境美所在。

8.忌模仿之句

模仿不適用于俳句創(chuàng)作。在短短十七個音節(jié)中， 容易暴露出前人的創(chuàng)作痕跡，了無新意，如此也就創(chuàng)作不出有意境美的好俳句。

三、俳句意境美研究的意義

研究日本俳句的意境美具有重要意義，接下來將從語法、禪境、漢譯等角度進行闡明，并附以一些俳句作為例證。

1.語法

助詞是語法的一個重要部分，當(dāng)然對于日語學(xué)習(xí)者來說也是一個難點。而在分析研究日本俳句的意境美的過程中，必然需要考慮和推敲俳句中所用助詞起到的作用。結(jié)合助詞在俳句中的具體使用，可以鞏固助詞的相關(guān)知識，能更好地掌握這方面的語法知識。

例1、春の水 岸へ岸へと 夕かな

黃昏暮色中 春水鼓噪蕩不停 盡向岸邊涌

句中的“へ”把無限擴展的春水的涌動展示在了我們面前。如果把“へ”換成“に”，徘句的視點就會發(fā)生變化，即由春水的涌動變?yōu)榇核竭_河岸，寬廣的畫面就會變成小小的一個點，這樣就不能體現(xiàn)出作者想要表現(xiàn)的那種意境美。

例2、菜の花や 月は東に 日は西に

菜花一片黃 一彎新月掛東方 西面有夕陽

句中的“に”不僅對月東、日西進行了明確的定位 ，而且對整首徘句起到了靜止作用。仿佛是作者把瞬間捕捉到的景象進行定格攝影，供讀者玩味、欣賞。

例3、許されし 水狂奔す 春の田を

春暖灌稻地 渠水滾滾奔流急 傾刻漫池畦

徘句寫的是初春往尚未插秧的水田里灌水的情景。當(dāng)挖開田埂時，水渠中的水在黑色的土地上洶涌奔流，霎時間便池滿畦平。一個“を”字，把渠水滾滾漫過田地的動勢與氣魄表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

2.禪境

徘句產(chǎn)生于禪宗盛行的室町時代，是日本人崇尚自然，以景寓情的物化形式，是日本人對自然的“悟化”表述。俳人常常把相反的兩端如靜與動、大與小、永恒與瞬間、濃縮與拓展、人與自然組織在一起，使俳句富有“禪味”，顯現(xiàn)出理趣和意境。鈴木大拙曾說： “了解日本人，就意味著理解徘句，而理解徘句，又等同與禪宗的‘悟’的體驗發(fā)生接觸”。因此，在研究俳句的意境美的過程中，就可以體會到其中的“禪境”，了解里面蘊含的禪文化。

例4、釣鐘にとまりて眠る胡蝶かな

夏日里的蝴蝶飛舞于萬花叢中，疲倦了停落在寺院的一口青銅吊鐘上安然進入了夢鄉(xiāng)。與色彩繽紛的彩蝶之弱小生命相比而言，沉重的青銅金屬鐘是個龐然大物，兩者形成了鮮明的對比。強烈的大與小的對比，打動著讀者的心，將讀者的思緒帶到無限的聯(lián)想之中，禪宗的生死觀、無常觀，在這一句中獲得了很好的發(fā)揮。

例5、時鳥鳴くや雲(yún)雀の十文字

整句表現(xiàn)了時與空的瞬間與永恒。云雀的飛行軌跡是直線上下，杜鵑為橫線。因此，兩只鳥的飛行在某一個瞬間可以在空中畫出十字。鳥飛行的空間是遼闊的，寬廣的大自然象征著永恒。在永恒的空間里會閃現(xiàn)瞬間的十字。禪宗認(rèn)為有限的是無限的，無限的也是有限的。禪宗以簡約的形式、個別的事物表現(xiàn)出時間的永恒和生命的怡然自在。

例6、蟻の道雲(yún)の峯より続きけり

夏日里，看到螞蟻長長的隊列，似乎看到了隊列的源頭在天上的云中。以小見大的夸張表達方式，抒發(fā)了作者寂寥的心情和獨特的苦澀。生存的價值在于清凈的心對緣起實際的覺悟。在世事的流轉(zhuǎn)中，有著對存在的清凈底蘊的清醒理解和深刻把握，過著活在當(dāng)下的生活。

3.漢譯

日本俳句極其精煉，含蓄、富有余韻，并以意境的創(chuàng)造為旨歸。在漢譯過程中，要在壓縮成文體很小的字句里，貯藏豐富的感情、深遠的意境，要用暗示含蓄的手法，留給讀者欣賞它的余情余味。想要達到譯句重現(xiàn)同原作一樣的意境，一方面，要對原作的意境美進行精準(zhǔn)的解讀，這是對譯者日語水平的考驗。另一方面，要字斟句酌，精心進行再創(chuàng)作，以求譯文同原作等值，而這是對譯者中文功底的考察。無須說，這整個過程都需要譯者具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。因此，在研究俳句意境美的過程中，通過品讀同一俳句的不同漢譯作品以及自己試譯，可以提高中日雙語的應(yīng)用能力，加強文學(xué)修養(yǎng)。

例7、日がえりの禿山越ゆる暑さかな

當(dāng)日往返越禿山，盛夏酷熱天（賀明真譯）

日落天猶暑，人行過禿山 （彭恩華譯）

盛夏酷暑來爬山，爬的是無處歇腳的禿山，而且是頭頂烈日當(dāng)天爬過去，還要在當(dāng)天爬回來。彭譯將“日がえり”錯猜為“日落”，也就無法再現(xiàn)原作意境。

例8、霜に飽く黃葉の垣根かな

寒霜黃葉已飽嘗，飄落村舍籬笆旁（賀明真譯）

村家垣根落，黃葉飽嚴(yán)霜（彭恩華譯）

“垣”在漢語中表示“墻”，中國讀者會將“垣根”理解為“墻根”。日語里，“垣根”的意思卻是“籬笆”、“柵欄”。彭譯照搬“垣根”，顯然不會使中國讀者感受與日本讀者完全等同的景物。一般說來，富戶砌墻造院，貧苦農(nóng)家用籬笆圍院。景物不同，其意境也就不可能是等值的。

通過品讀例7和例8的賀譯和彭譯，發(fā)現(xiàn)后者對原作的揣摩不夠準(zhǔn)確，所以無法完整重現(xiàn)原作的意境美。

例9、帛の裂く琵琶の流れや秋のこえ

狂吼秋風(fēng)，琵琶曲終裂帛聲（賀明真譯）

琵琶如裂帛，秋風(fēng)乃爾流（彭恩華譯）

徘人描繪凄涼意境，是借用了白居易《琵琶行》中“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”的詩句。

例10、路の辺の刈藻花さく宵の雨

收割水藻路邊擺，夜來落雨小花開 （賀明真譯）

刈藻經(jīng)夜雨，參差路邊開 （彭恩華譯）

從水中收割上來的藻，放在路邊快要蔫了。一場夜雨又使其獲得了勃勃生機，開放的點點小花，顯得清新可愛。

比較以上兩例的賀譯和彭譯，可以看出，彭譯實現(xiàn)了與原作一樣的意境美，且余情不盡，言盡而意未絕，韻味悠長，句止而味無窮。而賀譯則違反了俳句短小而含蓄的特質(zhì)，把句意說盡或說過頭。

四、結(jié)語

日本俳句自身的結(jié)構(gòu)決定了其具有意境美，而水原秋桜子提出的關(guān)于俳句創(chuàng)作的“禁忌八條”，則進一步說明了俳句意境美的客觀存在。根據(jù)前文的分析，可以得知，研究日本俳句的意境美，能夠更好地掌握日語的語法知識，了解俳句里面的禪文化，品味其中的禪味，同時，通過品讀同一俳句的不同漢譯作品和自己試譯，還能提高中日雙語水平和文學(xué)修養(yǎng)。

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