【摘 要】郁達夫在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是一位重要的代表作家，他的小說以憂郁感傷的風(fēng)格著稱，同時自敘傳的形式以及頹廢病態(tài)形象的塑造也是他的小說的重要特征。

【關(guān)鍵詞】郁達夫；自敘傳；感傷；頹廢病態(tài)

在“感傷型”浪漫主義文學(xué)思潮中，郁達夫是一位重要的，典型的代表作家。他的“自敘傳”浪漫抒情小說和“零余者”系列散文都具有濃濃的感傷情調(diào)，這種感傷情調(diào)的產(chǎn)生一是基于時代環(huán)境，二是基于郁達夫的性格特點和遭遇經(jīng)歷。本文主要圍繞郁達夫的小說來展開，通過閱讀作品和查閱資料，可以看出郁達夫的小說有三個主要特征，一是自敘傳色彩，二是感傷色彩，三是頹廢病態(tài)色彩。

一、自敘傳色彩

郁達夫曾說，一切小說均是作者的“自敘傳”，作者的經(jīng)驗“除了自己之外，實在另外也并沒有比此再真切的事情”。所以在他一生創(chuàng)作的五十余篇小說中，有四十篇左右都帶有“自敘傳”色彩。比如《沉淪》主人公，作為一個弱國的留學(xué)生，在軍國主義日益高漲的日本倍受歧視，因而患上了嚴(yán)重的抑郁癥。他沒有朋友也沒有愛人，在巨大的孤獨的包圍之下，他十分渴望擁有一個知心愛人，但這是不可能實現(xiàn)的，因此他又處于一種深深地性苦悶之中，為了排解他不自覺的去偷聽情侶幽會，偷看店家的女兒洗澡，找妓女，事后他又不能原諒自己這種下流行為，在這痛苦的矛盾中，最后他選擇了自殺。小說中的主人公熱愛祖國，追求個性解放，但又無力改變現(xiàn)狀，他的經(jīng)歷與郁達夫在日本的經(jīng)歷有許多相同之處，郁達夫在日本留學(xué)期間也遭遇過無數(shù)次的歧視屈辱，“支那或支那人的這一個名詞，在東鄰的日本民族，尤其是妙年少女的口里被說出的時候，聽取者的腦里，心里會起怎樣的一種被侮辱，絕望，悲憤，隱痛的混合作用，是沒有到過日本的中國同胞，絕對地想象不出來的?！薄霸跂|京第一高等學(xué)校的預(yù)科里注滿了一年，像上面所說過的那種強烈的刺激，不知受盡了多少次?！辈⑶宜脖妒苄钥鄲灥膲阂?，不得不找妓女來發(fā)泄，事后他也后悔自責(zé)，“太不值得了！太不值得了！我的理想，我的遠志，我的對國家所抱負(fù)的熱情，現(xiàn)在還有些什么？還有些什么呢？”

在郁達夫的其他作品里都會多多少少看到他的身影，如《南遷》《迷羊》《春風(fēng)沉醉的晚上》等，除了后期寫的《她是一個弱女子》，《出奔》等少數(shù)幾篇，其他大部分小說都直接取材于他本人的經(jīng)歷，遭遇，心情。但這種“自敘傳”小說并不等于自傳，并且郁達夫也曾說他寫小說的目的不是為自己立傳，而只是想“赤裸裸地把我的心境寫出來”以求“世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對了”。

二、感傷色彩

提倡浪漫主義文學(xué)的作家，在創(chuàng)作上強調(diào)小說的主觀性和抒情性，他們常用直抒胸臆的手法來表達內(nèi)心的真切情感。郁達夫作為浪漫主義思潮中的重要作家，他善于把他那種憂郁感傷的氣質(zhì)融入他的文學(xué)創(chuàng)作中，因此他的大部分作品中都充斥著濃濃的憂郁感傷的情調(diào)。比如《銀灰色的死》這篇小說的題目首先就傳達出一種傷感沉重的氣息。它描述了留日青年Y君的一段頹廢消極的生活，Y君在得知他惟一的知己妻子病故后，便一蹶不振，整日借酒消愁，他把大量的時間和金錢都花在了酒館中，只有在醉酒的朦朧中他才感到自己不是那么的孤單，可是夜半酒醒歸來他依舊孤身一人，每當(dāng)此時他便覺得“自家一個人孤冷的很，好像同遇著了風(fēng)浪的船夫，一個人在北極的雪世界里漂泊的樣子”。夜半三更他卻不愿意回公寓，他感覺那里“如同地獄，沒有生氣”，他寧愿到火車站候車室去呆一夜，因為那里還有些人聲。后來他愛上了一個愿意聽他訴說苦悶的酒館少女靜兒，但靜兒不久就要嫁人了，Y君明白在日本自己是沒有資格爭取愛情的，最終他在這種巨大的孤獨中走向了死亡。

小說的主人公Y君，在異國他鄉(xiāng)，沒有親人愛人相伴，也沒有知心的朋友可以訴說心聲，祖國的腐朽落后讓他倍受歧視，追求愛情不能如愿，經(jīng)濟上又很拮據(jù)，他有學(xué)識卻無處施展，這一切都造成了主人公沉重的心理壓力，使他形成了憂郁自卑的性格。因此作品中散發(fā)著濃濃的感傷氣息。這樣的作品還有很多，如《蔦蘿行》，《采石磯》，《沉淪》等等。

三、頹廢病態(tài)色彩

郁達夫在塑造小說主人公時，總是竭力表現(xiàn)他們的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和病態(tài)的心理言行，因此他的小說不僅具有具有感傷美，還具有病態(tài)美。郁達夫小說中體現(xiàn)出的頹廢病態(tài)色彩，其實揭示出一種“時代病”，這在“五四”運動高潮過后是具有相當(dāng)?shù)拇硇缘?。郁達夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的，心理的病態(tài)，另一方面指出造成青年病態(tài)的是黑暗的病態(tài)社會。比如《茫茫夜》，主人公于質(zhì)夫是一個留日歸來的知識青年，在日本留學(xué)時他同《沉淪》的主人公有著相似的經(jīng)歷，因此一直過著縱情聲色的奢靡生活。歸國后他立志要改頭換面，但國內(nèi)的環(huán)境使他更加墮落，他不僅癡迷女色還出現(xiàn)了同性戀傾向。在A地做教員期間為了發(fā)泄情欲，每天黃昏都要跑到街上去偷窺女性。有一次他竟然騙取了一位婦女使用過的手帕和針子，回到住處“他就把那兩件寶物掩在自家口鼻上，深深地聞了一回香氣”，這樣他還不夠“就狠命把針子向頰上刺一針”，“看看手帕上猩紅的血跡，聞聞那舊手帕和針子的香味，想想那手帕的主人公的態(tài)度，他覺得一種快感，把他全身都浸透了”。當(dāng)時他所在學(xué)校的校長因得罪了軍閥，便有人經(jīng)常來學(xué)校鬧事，使學(xué)校不能正常上課，可他卻表現(xiàn)得很冷漠，依舊過著這種病態(tài)的生活。究其原因還是黑暗病態(tài)的國內(nèi)環(huán)境，正如小說中說的那樣“中國的空氣是同癩病院的空氣一樣，漸漸地使人腐爛下去”，在這樣不健康的環(huán)境下，那些文弱的知識青年大概只能以這種態(tài)度來生存。

郁達夫小說中這種病態(tài)頹廢的風(fēng)格曾激起了廣大青年心理和審美的共鳴，但也遭到了很多非議。在他寫完《茫茫夜》后就有讀者給他寫信說“文藝總要有益于人生方好，目下中國，文藝還沒有發(fā)生，若個個都像你一樣的專門來描寫不倫的性欲，則非但未熟的青年要受你的大害，我更怕反對新文藝的人，且將傳作話柄！”還有更激烈的言辭，“像你這樣的人，竟有那些行為干出來。你非但不自知恥，反而將他來做招牌，煽動青年學(xué)生，使他們墮入禽獸的世界里去，總而言之，你不該提倡同性戀愛的。”對于此種批評郁達夫是這樣回應(yīng)的：“若說我的描寫，是一種提倡，那更是冤罪了。我不過想說現(xiàn)代青年對某事有這一種傾向我并非說你們青年應(yīng)該這樣做”。郁達夫受西方人道主義特別是盧梭的“返歸自然”思想以及日本“私小說”里“頌欲”思想的影響，因此他注意人的情欲在表達人的內(nèi)在世界的重要性，認(rèn)為“情欲”作為人的自然天性是應(yīng)該在文學(xué)中得到正視和表現(xiàn)的。

四、結(jié)語

郁達夫小說中所具有的“自敘傳”色彩，感傷色彩，病態(tài)和頹廢色彩并不只是單一的出現(xiàn)在某一篇小說中，而是他的每篇小說幾乎都可以體現(xiàn)出這三種特征，就像《沉淪》，小說的主人公身上既有著作者的影子，他的心理和行為又都是病態(tài)頹廢的，并且有著很濃的感傷氣息。

【參考文獻】

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