【摘 要】一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著體育學(xué)科的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)以最初的武術(shù)研究到逐漸構(gòu)筑整體學(xué)科體系；從單純的工具角度進(jìn)行論證到開(kāi)始從文化內(nèi)涵中進(jìn)行分析；從注重微觀局部的應(yīng)用性研究到關(guān)注宏觀基礎(chǔ)理論研究；從單純注重史料的挖掘到借助各學(xué)科進(jìn)行綜合研究。民族傳統(tǒng)體育是人類與自然和諧統(tǒng)一的象征，是對(duì)自然適應(yīng)的體現(xiàn)，無(wú)論是基本的需要還是發(fā)展的要求，人類和自然總是息息相關(guān)、密不可分，人類通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、認(rèn)知，創(chuàng)造了各民族各類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

【關(guān)鍵詞】民族；體育；博克；發(fā)展

21世紀(jì)，人類社會(huì)進(jìn)入科技創(chuàng)新空前活躍的新時(shí)代，這也是一個(gè)科技創(chuàng)新與民族體育文化產(chǎn)業(yè)相得益彰、交相輝映的時(shí)代。中國(guó)也正處于民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)方法加以整理、挖掘、提高和創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代民族體育文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展將有很大的促進(jìn)。

民族式摔跤是一個(gè)具有歷史悠久、濃厚民族特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。每逢年節(jié)及重大喜慶日，許多民族地區(qū)都要舉行摔跤比賽。民族式摔跤競(jìng)賽項(xiàng)目包括博克（蒙古式摔跤）、且里西（維吾爾族式摔跤）、格（彝族式摔跤）、北嘎（藏族式摔跤）、絆跤（回族式摔跤）以及朝鮮族式摔跤六個(gè)跤種。

博克（蒙古式摔跤）運(yùn)動(dòng)員均不分體重級(jí)別，兩人相遇以一跤定勝負(fù)。勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)：在比賽中，先倒地或膝關(guān)節(jié)以及其以上任何部位先著地為負(fù)。運(yùn)動(dòng)員一般穿著有金屬鉚釘鑲邊皮制的“卓得戈（跤衣）”、“班澤勒（跤褲）”、“策骨布格（彩帶）”、“淘術(shù)”（套褲）、“果勒特”（蒙古靴或馬靴）和“布蘇勒”（皮制腰帶）。

蒙古族起源于我國(guó)北方草原，是一個(gè)歷史永久富有傳奇色彩的民族。在其歷史歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有民族特色的物質(zhì)文化和精神文化代代相傳，經(jīng)久不衰。那達(dá)慕就是融民族體育文化、節(jié)日文化、經(jīng)濟(jì)文化、宗教文化為一體，最能反映蒙古族民族特點(diǎn)和審美情趣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。 蒙古族摔跤運(yùn)動(dòng)在蒙古草原有悠久的歷史。蒙古族的摔跤，既不同于中國(guó)式的摔跤也不同于日本的相撲。它在規(guī)則、方法、服裝、場(chǎng)地等方面都有自己的特點(diǎn)。

那達(dá)慕，蒙古語(yǔ)義為“游戲”、“娛樂(lè)”、“游藝”，也作“戲弄、玩笑”，舊時(shí)還含有“賭博”之意。但隨著歷史的發(fā)展和人民生活的變化，那達(dá)慕已成為蒙古族人民群體性體育、娛樂(lè)、物資交流盛會(huì)的專有名稱。由于會(huì)中主要舉行摔跤、賽馬、射箭競(jìng)賽，故又稱“男兒三藝”（亦稱“草原三藝”）。

蒙古博克乃是蒙古族傳統(tǒng)“男兒三藝”中不可或缺的一藝，它在蒙古族人民日常勞動(dòng)與打獵過(guò)程中滋生、隨著畜牧業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步博克也隨之強(qiáng)勝起來(lái)，到了12世紀(jì)末13世紀(jì)初期博克以成為鐵木真對(duì)麾下士兵選拔與訓(xùn)練的必要課程。對(duì)于博克的起源還有好多不同的聲音，眾多學(xué)者都各抒己見(jiàn)訴說(shuō)著自己的看法，其中有兩種聲音最為強(qiáng)烈、一是：博克是蒙古族祖先在祭奠山神敖包時(shí)的產(chǎn)物，好多專家學(xué)者在《蒙古秘史》一書(shū)中找到了許多關(guān)于博克是在祭祀活動(dòng)中產(chǎn)生的記載。二是：博克是蒙古族的祖先匈奴、東胡、契丹等民族流傳下來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)，在《遼史》本紀(jì)等諸多史書(shū)中均有此類記載。不論博克是因何而產(chǎn)生，它現(xiàn)如今已成為蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

博克比賽一般都是在夏季那達(dá)慕盛會(huì)時(shí)舉行的，按地域劃分的話各個(gè)地方的博克也存在著細(xì)微的區(qū)別，在中國(guó)內(nèi)蒙古、青海、新疆、甘肅等地的蒙古人在那達(dá)慕期間對(duì)博克出場(chǎng)的先后順序、男女衣著等都有著不同的安排。在蒙古國(guó)、俄羅斯、日本等地的蒙古博克更是與中國(guó)的博克有好多的區(qū)別，這些區(qū)別僅在于博克運(yùn)動(dòng)的外表而不在于博克運(yùn)動(dòng)的本身，博克競(jìng)技的本身規(guī)則方面沒(méi)有太大的區(qū)別。在俄羅斯蒙古人與中國(guó)蒙古人一樣，他們被分布在俄羅斯境內(nèi)的各個(gè)地方。因?yàn)槎砹_斯聯(lián)邦現(xiàn)由蒙古人組成的聯(lián)邦主體有7個(gè)，他們是：卡爾梅克共和國(guó)、布里亞特共和國(guó)、阿加布里亞特自治區(qū)、烏斯季奧爾登斯布里亞特自治區(qū)、特瓦共和國(guó)、阿爾泰共和國(guó)、韃靼斯坦共和國(guó)。這些自治區(qū)、共和國(guó)基本在現(xiàn)在的俄羅斯西北利亞、阿爾泰、準(zhǔn)格爾、伏爾加、貝加爾湖兩岸，大多數(shù)屬于蒙古帝國(guó)西征、南下時(shí)留在屬地的蒙古人，現(xiàn)在大部分都被其他民族所同化。俄羅斯蒙古人雖然被其他民族所同化著但對(duì)于蒙古人傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目都保持者由衷的熱愛(ài)，每年夏季也會(huì)跟中國(guó)境內(nèi)的蒙古族人一樣舉行盛大的那達(dá)慕大會(huì)角逐“男兒三藝”，在此盛會(huì)中博克是吸引人們眼球的主要項(xiàng)目。在衣著方面蒙古國(guó)與中國(guó)的博克有著很大的不同，中國(guó)的博克選手上身穿包著臂膀和腰間從上到下連著的皮夾子露著前胸，下身著袍绔、戰(zhàn)靴、而蒙古國(guó)的博克選手上身著包著臂膀的皮夾子、下身著包著臀部的平角褲頭和戰(zhàn)靴。以前蒙古國(guó)博克跟中國(guó)的博克裝束是差不多的，后來(lái)才改的此類裝束。對(duì)此裝束也是有典故的、相傳在很久以前蒙古國(guó)舉行了大型那達(dá)慕盛會(huì)由各個(gè)地方的蒙古人都委派代表參加，其中阿拉善的一名選手與一名蒙古國(guó)的選手脫穎而出第二天將要角逐勝負(fù)，賽事組委會(huì)一心想讓蒙古國(guó)選手獲勝但對(duì)阿拉善如此出類拔萃、靈活無(wú)比的選手心生忌憚，所以就派人去跟蹤阿拉善的選手想找出此選手的缺點(diǎn)攻破。跟蹤的人發(fā)現(xiàn)阿拉善的選手是個(gè)女性后就回去稟報(bào)了，第二天比賽快要開(kāi)始的時(shí)候組委會(huì)就聲明說(shuō)今天的比賽要穿特定的這種比賽服飾方可參加角逐，聽(tīng)到這個(gè)聲明后阿拉善的那名選手就宣布要退出比賽不參加了。阿拉善選手的此舉正中組委會(huì)的下懷他們就直接宣布蒙古國(guó)選手獲勝。此次的盛會(huì)博克比賽項(xiàng)目中蒙古國(guó)選手榮獲冠軍，從此蒙古國(guó)這種博克的裝束也就流傳至今。

隨著人類文明的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展等這些積極的因素改善著人們的生活質(zhì)量，同時(shí)也制約著博克競(jìng)技的原始發(fā)展進(jìn)度。13世紀(jì)是博克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，那時(shí)可以說(shuō)草原上的每個(gè)蒙古男人都會(huì)博克、博克是力量的象征、博克手也就是摔跤手是每個(gè)男人都想擁有的榮譽(yù)。而如今隨著城市化的腳步慢慢逼近草原上的孩子們大多都走進(jìn)了大都市，對(duì)本民族傳統(tǒng)的一些東西都淡忘了。所以現(xiàn)在博克手是一種職業(yè)而并非人人都會(huì)，博克的競(jìng)技也走向了歷史的舞臺(tái)成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、博克的規(guī)則也得到了統(tǒng)一，也不知道這是博克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展還是衰落。博克這項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目的現(xiàn)狀引起了相關(guān)部門(mén)的關(guān)注，如今內(nèi)蒙古的好多蒙古族中小學(xué)都專門(mén)開(kāi)設(shè)了博克這門(mén)課程、讓孩子們接觸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)、那達(dá)慕大會(huì)也對(duì)博克這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著平臺(tái)的作用，其中值得一提的就是2004年在內(nèi)蒙古西烏珠穆沁旗舉行的那達(dá)慕盛會(huì)、這次盛會(huì)中有2048位博克選手同臺(tái)競(jìng)技各展神通，同時(shí)在博克人數(shù)上也打破了吉尼斯世界紀(jì)錄。博克走向了另一個(gè)舞臺(tái)，博克手也越來(lái)越受到人們的尊敬。

草原、河流、藍(lán)天、白云，鐫刻著生命的意義。那達(dá)慕始終傳承著蒙古族人民熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶；他是蒙古族悠久歷史文化遺產(chǎn)中的杰出代表，也是中華民族文化瑰寶的一個(gè)組成部分。他扎根于蒙古族的民間，由世世代代的人們所創(chuàng)造的，見(jiàn)證著蒙古族的傳統(tǒng)文化，具有極其鮮明的地方特色和民族特色，顯示出了蒙古族的文化創(chuàng)造力。

【參考文獻(xiàn)】

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