【摘 要】馬爾庫塞單向度理論把馬克思和弗洛伊德的理論相結(jié)合，深刻地揭露了西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的異化狀態(tài)。他用犀利的語言批判了現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)由于技術(shù)進(jìn)步，導(dǎo)致人的單向度性、政治領(lǐng)域以及思想文化領(lǐng)域的單向度性。這些思想對當(dāng)今人的全面發(fā)展有深刻的啟示。

【關(guān)鍵詞】馬爾庫塞；單向度理論；人的異化；人的全面發(fā)展

美籍德裔哲學(xué)家赫伯特·馬爾庫塞（HerbertMar cuse） 是法蘭克福學(xué)派最有影響的代表人物之一。他在《單向度的人》（1964年）一書中把馬克思和弗洛伊德的理論相結(jié)合，深刻地揭露了西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的異化狀態(tài)， 提出當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)，因?yàn)樗晒Φ貕褐屏诉@個(gè)社會(huì)中的反對派和反對意見， 壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度，從而使這個(gè)社會(huì)成了單向度的社會(huì)， 使生活于其中的人成了單向度的人。

一、人的異化——單向度的人

“單向度”是馬爾庫塞描繪資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)所使用的一個(gè)特定用語。馬爾庫塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)富裕的社會(huì)，也是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。病態(tài)社會(huì)具體的表現(xiàn)就是它的單向度性?！皢蜗蚨刃浴敝饕侵讣夹g(shù)控制造就了資本主義社會(huì)統(tǒng)治規(guī)范和支配模式，它消除了一切革命的企圖，排除了一切異己存在的可能性，從而使生活在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中所有人們自覺地融入這個(gè)社會(huì)，成為其馴服的公民。[1]在馬爾庫塞看來，生活在正常社會(huì)中的人，應(yīng)該有兩個(gè)“向度”或“維度”，即肯定社會(huì)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一致的向度和否定、批判、超越現(xiàn)實(shí)的向度?！皢蜗蚨取弊鳛槠渲械年P(guān)鍵詞，其基本涵義是：“發(fā)達(dá)資本主義以前的社會(huì)是雙向度的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個(gè)人可以批判地考慮自己的需求。而現(xiàn)代文明，在科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、日常思維、政治體制、經(jīng)濟(jì)和工藝各方面都是‘單向度的?！?[2]馬爾庫塞認(rèn)為造成當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)“單向度”的原因是技術(shù)力量的操縱和控制，以及由此形成的新型的極權(quán)社會(huì)?！霸诮^對優(yōu)勢的效率和日益增長的生活水準(zhǔn)這雙重的基礎(chǔ)上，依靠技術(shù)，而不是依靠恐怖來征服離心的社會(huì)力量?！?[3]現(xiàn)代社會(huì)人們在科學(xué)技術(shù)合理性的偽裝下，人們心甘情愿地成為工業(yè)文明的奴隸。單向度的人表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的人沒有真正的自由。馬爾庫塞認(rèn)為當(dāng)代資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是新的極權(quán)主義社會(huì)， 雖然它們總是打著“自由”的旗號，但“自由”只是資產(chǎn)階級的一個(gè)具有誘惑力的欺騙性統(tǒng)治工具而已。

其次，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中人的需求是虛假的。他指出：“為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要， 使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要， 是‘虛假的’需要。” [4]在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，人們也沒有辦法按照自己的真實(shí)意愿去選擇，只能是社會(huì)提供什么，就選擇什么。

最后，單向度的人主要表現(xiàn)在人的思想變成了單向度的思想。馬爾庫塞認(rèn)為， 現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)，對人進(jìn)行了全面的操縱和控制， 使人喪失了“內(nèi)心自由”和對現(xiàn)存制度的批判性，“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的最顯著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要” [5]。

二、人異化的根源——技術(shù)進(jìn)步的社會(huì)

馬爾庫塞認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了異常迅速的提高，因而也提高了大多數(shù)人的生活水平。馬爾庫塞考察了這個(gè)社會(huì)的消費(fèi)方式及其后果，指出，一方面它滿足人們必須的物質(zhì)需求，另一方面也潛移默化地將人們納入現(xiàn)有的社會(huì)秩序中，即起一體化的作用，馬爾庫塞將這種單向度的生產(chǎn)和分配的體系放在了他具體分析的中心，他吸取了馬爾庫塞的另一部著作《愛欲與文明》中關(guān)于制造不基于壓抑的文化的論述。馬爾庫塞認(rèn)為， 科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)就越具有控制性。它們對人們進(jìn)行說教和操縱， 壓抑人們的自由意識(shí)、規(guī)定人們的思想觀念， 建立了“單向度的思想和行為模式”。[6]

三、單向度的人是發(fā)展不全面的人

人具有自然屬性、社會(huì)屬性和文化精神屬性， 這三種特性共存于每個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人身上，其結(jié)構(gòu)比例在人身上的表現(xiàn)構(gòu)成了每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在。人既是自然人， 又是社會(huì)人，更是文化人。人是一種生成的存在物，人的發(fā)展過程， 也是人的生成過程。因而，人的全面發(fā)展首要的和核心的內(nèi)容應(yīng)是人的本質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?[7] 在技術(shù)先進(jìn)的社會(huì)，工具理性對人造成的最大危害就是使其思維程式化， 把人的思想變成可供分析與操作的領(lǐng)域，人的否定、懷疑、批判和超越的本性消失殆盡，這種思維方式直接意味著人喪失了自我。

四、“單向度”理論對于人發(fā)展的啟示

馬爾庫塞對單向度的批判，昭示了：資本主義的文明只是物質(zhì)文明即客體文明， 人類社會(huì)要發(fā)展和進(jìn)步，不僅需要客體文明， 更主要的是要實(shí)現(xiàn)主體文明， 即人的自由全面發(fā)展。馬爾庫塞對工業(yè)社會(huì)技術(shù)合理性和人性物化的批判， 是對人本主義的拯救和人的主體精神的弘揚(yáng)。這給我們關(guān)于人性的發(fā)展諸多啟示。

（一）注重人的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，人們失去了批判，否定的意識(shí)，所有的想法都趨向于一致。社會(huì)越向前發(fā)展，就越要求社會(huì)成員具有豐富的個(gè)性和能力，而努力培養(yǎng)人的獨(dú)立思考意識(shí)，就能使人不是只具有普遍性而是擁有獨(dú)特個(gè)性，它能使人不迷信任何權(quán)威，“不唯書、不唯師、不唯上”，不受制于人。

（二）確立以人為本的教育觀?，F(xiàn)代的學(xué)校教育過分強(qiáng)調(diào)學(xué)問的純粹性、邏輯性，教育內(nèi)容同學(xué)習(xí)者個(gè)人的社會(huì)生活興趣與要求脫節(jié)，功用主義教育觀的狹隘性的教育目的往往被歸結(jié)為智力訓(xùn)練。[8]之所以如此， 一個(gè)重要原因就是教育遠(yuǎn)離了人文精神，遠(yuǎn)離了本體功能和真義。當(dāng)今教育存在著一種實(shí)證化、功利化、技術(shù)化和模式化的傾向。

（三）防止工具理性影響人的發(fā)展。馬爾庫塞認(rèn)為，在當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，隨著技術(shù)的合理化，工具理性占了統(tǒng)治地位，唯科學(xué)主義與實(shí)證主義思維方式成為主導(dǎo)一切的思維方式。工具理性對人造成的最大危害就是使其思維程式化，把人的思想變成可供分析與操作的領(lǐng)域，思維的否定、懷疑、批判和超越的本性消失殆盡，這種思維方式直接意味著喪失自我。因此，我們必須特立獨(dú)行地保持敏銳的觀察力， 保持文化的多元性， 保持人性的崇高追求， 保持批判的精神， 發(fā)揚(yáng)在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新的改革精神，為我們自己的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)開創(chuàng)一個(gè)多維度的、美好的前景。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][3]馬爾庫塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，1989.

[4][6]（美）赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2006：12，65.

[5]陶渝蘇.西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的變形——馬爾庫塞的《單向度的人》及其意義.

[7]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[8]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海教育出版社，1989：278-280.