【摘 要】馬克思主義生態(tài)觀是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深刻反思，它強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)敬畏自然，不要貪婪地向自然索取，同時(shí)提倡人類認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，合理利用自然，并且融入自然，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大報(bào)告獨(dú)立成篇系統(tǒng)論述“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，首次提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，這是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展。學(xué)習(xí)并了解馬克思主義生態(tài)觀，深刻領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明建設(shè)精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于弘揚(yáng)生態(tài)文化、促進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國，走向生態(tài)文明新時(shí)代具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明；美麗中國

一、馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯是在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式下，環(huán)境污染嚴(yán)重，資源枯竭，以及貧富差距過大的現(xiàn)象進(jìn)行深入的考察、系統(tǒng)研究的情況下，提出了極為豐富生態(tài)觀思想。概括起來，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.尊重自然，不能一味地索取

馬克思所處的時(shí)代，正是資本主義迅速崛起的時(shí)期。面對(duì)空前的技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，人們開始產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為自己主宰了世界。馬克思和恩格斯在其研究中發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)癥結(jié)所在，即貪婪地向自然索取，只關(guān)心直接物質(zhì)利益的取得，而對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、阻斷城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展置之不顧?！暗侥壳盀橹勾嬖谶^的一切生產(chǎn)方式，都只在于從取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的、由于逐漸的重復(fù)和積累才會(huì)發(fā)生作用的結(jié)果，是完全被忽視的。” i這種只注重勞動(dòng)的最近的、最直接的有益后果在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)中對(duì)自然界所造成的后果還不明顯。但是到了資本主義社會(huì)后，人類生產(chǎn)力大幅度提高，人類對(duì)自然的影響加劇，加之資本主義社會(huì)的拜物教傾向，資本家極端貪婪地向自然索取，陶醉于對(duì)自然的“勝利”，而忽視了自然對(duì)人類的“勝利”的報(bào)復(fù)。對(duì)此，恩格斯進(jìn)行了明確的警告，并且指出了其后果?！拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?ii

2.利用自然，為人類發(fā)展創(chuàng)造條件

人類是自然界的一部分，自然造就了人類，并為人類的生存和發(fā)展提供了基本的物質(zhì)條件，只有利用自然才能保證人類的生存與發(fā)展。馬克思指出：“人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來?！?iii強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自然的高度依賴。恩格斯指出：“人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然?！比祟惢顒?dòng)的一個(gè)明顯的標(biāo)志是其活動(dòng)的目的性，人類利用自然是為自己的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。人類通過自己的勞動(dòng)作用于自然界，從而獲得人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，我們的基本生活資料仍是由自然界提供的，當(dāng)然，其中也蘊(yùn)藏這人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)。人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知和把握，有助于人類更好地利用自然，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)與智力支持。

3.融入自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處

馬克思的生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)當(dāng)限制自己的行為，盡可能地對(duì)自然生態(tài)加以保護(hù)，使人與自然的關(guān)系處于持續(xù)的和諧之中。同時(shí)指出：作為人類生存條件的勞動(dòng)，首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。iv通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)變換，包含著社會(huì)與自然之間的相互作用。這樣的物質(zhì)變換，就是利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。這一過程并不是消除自然界的規(guī)律，也不是將人類變成自然的主人，而是按照自然界的客觀規(guī)律合理地改造和利用自然。因此，生態(tài)文明的真正建成，只有在勞動(dòng)解放即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)條件下才有可能。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。v 這種共產(chǎn)主義，才能真正實(shí)現(xiàn)其對(duì)異化社會(huì)的超越，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

二、馬克思主義生態(tài)觀在中國的發(fā)展

中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同樣經(jīng)歷了西方國家所面臨的資源短缺、環(huán)境惡化、城鄉(xiāng)矛盾加劇等發(fā)展瓶頸問題。面對(duì)難題，我們能夠以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，很好地解決發(fā)展中遇到的各種問題，一步一步地走向“美麗中國”。綜合來看，馬克思主義生態(tài)觀在中國的實(shí)踐與發(fā)展主要有以下幾點(diǎn)。

1.科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。這個(gè)理論的提出，與我們?cè)诎l(fā)展過程中遇到的問題密切相關(guān)。黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了理論定位?！翱茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)是同馬克思列寧主義 毛澤東思想鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！?這表明了科學(xué)發(fā)展觀在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展 、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，是馬克思主義生態(tài)觀在中國的實(shí)踐結(jié)果，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新。

2.“兩型”社會(huì)建設(shè)

“兩型”社會(huì)建設(shè)的提出，是馬克思主義生態(tài)觀在中國的又一重要實(shí)踐與發(fā)展。我們黨把關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)問題作為基本國策。同時(shí)，提出必須把建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。黨的十七大報(bào)告要求“建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活實(shí)現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！苯ㄔO(shè)“兩型”社會(huì)，是我們黨依據(jù)國情提出的一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略決策，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措和實(shí)踐形式。

3.“五位一體”的總體布局

黨的十八大報(bào)告首次提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，這是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的傳承與創(chuàng)新，是面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)下，從馬克思主義生態(tài)觀的角度出發(fā)做出的科學(xué)判斷和重大抉擇。新形勢(shì)下，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的愿景與行動(dòng)中，當(dāng)以建設(shè)美麗中國為目標(biāo)指向，著力解決影響科學(xué)發(fā)展和損害群眾健康的環(huán)境問題；以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為契機(jī)來強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必要性和緊迫性；以解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題為重點(diǎn)來深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，表明我國在建設(shè)美麗中國的的進(jìn)程中多了一道綠色“風(fēng)景線”。

三、努力開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)新局面

馬克思、恩格斯的生態(tài)思想形成于19世紀(jì)，時(shí)至今日已走過100 多年的歷程。如何理解并發(fā)展馬克思主義豐富的生態(tài)觀，對(duì)于我們構(gòu)建以生態(tài)良好為基本內(nèi)容的社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)美麗中國仍有諸多啟示。

1.解放思想，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器，是我們黨在新形勢(shì)下立足基本國情，順應(yīng)時(shí)代要求，提出的發(fā)展戰(zhàn)略。要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式。生態(tài)環(huán)境保護(hù)不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，也不是一個(gè)單獨(dú)的環(huán)境污染的問題，而是一個(gè)如何選擇發(fā)展模式的問題。政府在組織各項(xiàng)工作的過程中必須時(shí)時(shí)刻刻用環(huán)保這把尺子來衡量、檢驗(yàn)政府各部門和各市場(chǎng)主體的行為。在對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的考核中，不應(yīng)只注重物質(zhì)GDP數(shù)字的增長(zhǎng)，還要看“綠色GDP”、“人文GDP”，要把環(huán)保成績(jī)作為一項(xiàng)重要的指標(biāo)納入考核范圍，在速度與質(zhì)量上尋求平衡。

2.培育生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)

在全社會(huì)大力倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的觀念。生態(tài)文化通過人與自然交往過程中的生態(tài)意識(shí)、價(jià)值取向和社會(huì)適應(yīng)，維護(hù)和增強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)的供給、調(diào)節(jié)、支持文化四項(xiàng)功能，實(shí)現(xiàn)自然資源和生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。以綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展為主攻方向，堅(jiān)定不移走生態(tài)型、環(huán)保型發(fā)展路子。建設(shè)生態(tài)文明，既要積極主動(dòng)謀發(fā)展、保增長(zhǎng)，又要毫不放松降消耗、減排放。在制造業(yè)領(lǐng)域，利用環(huán)境倒逼機(jī)制，使企業(yè)積極轉(zhuǎn)型。大力發(fā)展可循環(huán)再利用產(chǎn)業(yè)，推廣低碳技術(shù)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。

3.建立健全生態(tài)法律法規(guī)體系

美麗中國需要法治護(hù)航。在當(dāng)代的法治背景下，運(yùn)用法律法規(guī)這些強(qiáng)制性手段來避免生態(tài)環(huán)境遭受破壞是十分必要的。我國歷來十分重視有關(guān)生態(tài)環(huán)境和資源保護(hù)的法律法規(guī)的制定。但是我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，僅有的這些法律法規(guī)是不夠的，必須不斷地根據(jù)時(shí)代的發(fā)展需求來制定新的法律法規(guī)，完善現(xiàn)有的生態(tài)法律法規(guī)體系，以使我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)真正走上法治化道路。在制定和完善法律法規(guī)的同時(shí)，還必須加強(qiáng)執(zhí)法的監(jiān)管力度，切實(shí)做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

4.依靠科技進(jìn)步，協(xié)調(diào)人與自然的矛盾

馬克思主義認(rèn)為，近代工業(yè)文明“產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”。vi但它又加劇了人類社會(huì)與自然界的矛盾，這是生態(tài)問題產(chǎn)生的主要根源。一部人類文明史，就是一部人與自然的關(guān)系史。人類對(duì)自然改造的能力越來越強(qiáng)，同時(shí)對(duì)自然無節(jié)制的掠取也加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化和資源的耗竭?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定性力量，要解決種種生態(tài)環(huán)境問題，必須依靠更為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。要依靠科技進(jìn)步，不斷鉆研和采用新工藝，減少資源能源消耗和生態(tài)環(huán)境破壞；要通過科技革新，不斷研究和發(fā)現(xiàn)新能源、新材料，減小傳統(tǒng)能源資源的供應(yīng)壓力。

中國的發(fā)展已取得舉世矚目的成就，我們?cè)谙硎馨l(fā)展成果的同時(shí)，也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問題。面對(duì)環(huán)境問題，“需要跳出聚焦幾只鳥、幾片林、幾條河的傳統(tǒng)思維，樹立新的生態(tài)自覺?！边@樣的生態(tài)自覺，需要全面共同參與，每一個(gè)人都是責(zé)任主體。我們只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)馬克思主義生態(tài)觀的主旨要義，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，才能在美麗中國的建設(shè)過程中以壯士斷腕的決心、永續(xù)發(fā)展的負(fù)責(zé)態(tài)度，應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，才能順應(yīng)人民的期待，實(shí)現(xiàn)美麗中國的夢(mèng)想。

注釋：

i馬克思恩格斯全集（第二十卷）[M].北京：人民出版社，1971：521.

ii馬克思恩格斯文集（第九卷）[M].北京：人民出版社，2009：559.

iii馬克思恩格斯選集（第一卷） [M].北京：人民出版社，2009：45.

iv馬克思恩格斯選集（第二卷） [M].北京：人民出版社，2009：177.

v馬克思恩格斯文集（第七卷） [M].北京：人民出版社，2009：928.

vi馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：774.

【參考文獻(xiàn)】

[1]王小剛.馬克思主義生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代中國的啟示[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2008（11）.

[2]袁記平.馬克思主義生態(tài)觀與生態(tài)社會(huì)建設(shè)[J] 求實(shí)，2011（12）.

[3]李崇富.馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2011（1）.

[4]史方倩.馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)代價(jià)值[J].理論月刊，2011（1）.