摘 要：教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師，教學(xué)是教師實(shí)現(xiàn)教育的途徑之一。教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都不容忽視，每一個(gè)細(xì)微的馬虎都會(huì)造成不可預(yù)知的失誤，它關(guān)系到一個(gè)人甚至一代人的成長(zhǎng)與未來(lái)。作為任課教師要確立三個(gè)教學(xué)保障目標(biāo)：健康的身心、博學(xué)的能力、篤志的理念。

關(guān)鍵詞：教師 教學(xué) 健康 博學(xué) 篤志

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熓菍W(xué)生成才的關(guān)鍵性人物。那么教師如何去完成韓愈所說(shuō)的這個(gè)過(guò)程呢？這就是我們所說(shuō)的教學(xué)。所謂教學(xué)，是教師傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑，將知識(shí)、道理、技能傳授給學(xué)生的一個(gè)過(guò)程。

我們常說(shuō)教學(xué)無(wú)小事，因?yàn)槠渲械拿恳粋€(gè)微小細(xì)節(jié)都關(guān)系到一代人甚至幾代人的成長(zhǎng)與未來(lái)，馬虎不得。

作為教學(xué)前沿的一員，筆者為了圓滿地完成每一次的教學(xué)任務(wù)，確立了三個(gè)保障教學(xué)成效的前提，簡(jiǎn)稱“教學(xué)三寶”，即健康的身心、博學(xué)的能力和篤志的理念。

一、健康的身心

說(shuō)到健康，我們有必要和大家共同分享一下健康的最新詮釋。健康不僅僅是沒(méi)有疾病或強(qiáng)壯，而是身體、心理和社會(huì)適應(yīng)的完好狀態(tài)。

身體健康表現(xiàn)為體格健壯，人體各器官功能良好；心理健康指能正確評(píng)價(jià)自己，處理生活中的壓力，能正常工作，對(duì)個(gè)人或社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)；社會(huì)適應(yīng)的完好狀態(tài)，是指通過(guò)自我調(diào)節(jié)保持個(gè)人與環(huán)境、社會(huì)及人際交往中的均衡與協(xié)調(diào)。

在常人看來(lái)，這個(gè)健康的闡述已經(jīng)夠完善了，但對(duì)于教師行業(yè)來(lái)說(shuō)，在心理健康方面還有特定的參照標(biāo)準(zhǔn)：熱愛(ài)教師職業(yè)，樂(lè)于教書(shū)育人；心態(tài)良好，能正確接受并接納自己；有優(yōu)良的教育水平；能自我調(diào)控情緒；在人際交往中能與他人和諧相處；能盡快地適應(yīng)教育環(huán)境的變化。

職業(yè)教育工作者，更能體會(huì)廣義的健康對(duì)于實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)教學(xué)成效，完成教學(xué)任務(wù)尤為關(guān)鍵。其他方面不說(shuō)，單說(shuō)學(xué)生的年齡差異，他們不再是義務(wù)教育中的同齡人，而是年齡跨度10歲有余的一個(gè)群體。要想達(dá)到最終的教育目標(biāo)，如果沒(méi)有一個(gè)真正意義的健康身心，教學(xué)工作舉步維艱也絕非危言。

二、博學(xué)的能力

一旦走上教學(xué)這條路，就注定你這輩子與一件事分不開(kāi)，那就是學(xué)習(xí)，而且還要博學(xué)。我們要廣泛地汲取知識(shí)，更好地應(yīng)對(duì)不斷變幻的教學(xué)環(huán)境。

《禮記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)之”意味著為學(xué)首先要廣泛地獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。未過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)本之木、無(wú)源之水。明末清初大儒顧炎武在《與友人書(shū)》一文中也提及博學(xué)，“……不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問(wèn)……”，其意為“……如果不幸處于窮鄉(xiāng)僻壤，沒(méi)有坐馬車的盤(pán)纏，仍要廣泛的獵取學(xué)問(wèn)并詳細(xì)考究……”

古人尚且能夠在沒(méi)有條件下，創(chuàng)造條件學(xué)習(xí)別人的知識(shí)，從而擴(kuò)充自身的知識(shí)疆域，就是圣人也不例外。面對(duì)如今獲取知識(shí)途徑諸多的今天，不學(xué)難以為師，遲早會(huì)被拍在沙灘上。

三、篤志的理念

“篤志”是緊隨博學(xué)之后的，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子夏》，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！奔纫獜V博地學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要志向?qū)Ｒ唬êV志），不能朝秦暮楚、見(jiàn)利忘義，要堅(jiān)韌不拔、奮斗到底。儒家的集大成者荀子，對(duì)篤志一詞也有所描述，“篤志而體，君子也。”意思是具有堅(jiān)定意志并能付諸實(shí)踐的人，才是品格完美的人。我輩與此距離甚遠(yuǎn)，必與之為方向。教師良好的“上行”，才有學(xué)生完美的“下效”，身教與言傳同等重要。能夠通過(guò)自身的言傳身教，潛移默化地把這些傳遞給我們的學(xué)生，與他們共同分享其中的曼妙所在，這是我們的期待。

以上是筆者的教學(xué)“三寶”。健康的身心是完善教學(xué)工作的前提，博學(xué)的能力是完成教學(xué)工作的源泉，篤志的理念是完美教學(xué)工作的靈魂，三者相輔相成。

我們時(shí)常以此作為約束自身的行為準(zhǔn)則，把其內(nèi)化成一種對(duì)教育工作的忠貞與堅(jiān)持，恪盡職守傾己所有。它是我們的“教學(xué)三寶”，更是我們的“人生三寶”。

（作者單位：牡丹江技師學(xué)院）