【摘要】古詩文教學包括古文教學和古代詩詞教學，一直是高中語文教學中的重點和難點。教師疲于翻譯、解釋語法，學生畏懼誦讀、害怕背誦，對古詩文總是敬而遠之。因此，教師在教學中應該改進教學方式來拉近學生與古詩文的距離。本文從生活化教學的理論出發(fā)，探索了高中古詩文教學的一些新思路。

【關鍵詞】高中語文；古詩文；生活化教學

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

一、高中古詩文教學中的問題及產生原因

古詩文所屬的古代漢語語言系統(tǒng)，與學生熟悉的現代漢語語言系統(tǒng)有著一定的距離，這在客觀程度上增加了學生學習文言文的難度。在語文考試中，對古詩文的考察主要存在于翻譯、默寫等客觀題中，對文章主題思想考察的主觀題則相對較少。另外，高中生的學習任務十分繁重，對語文學習興趣不高的學生來說，很難提起對文言文學習的興趣。筆者認為，古詩文的教學絕不能僅僅停留在翻譯和背誦階段，其中蘊含的博大精深的中國傳統(tǒng)文化對中學生情感態(tài)度、價值觀的形成有著重要的指導作用。因此，拉近學生與古詩文的距離，使學生不再對古詩文敬而遠之，進而引起學生對學習古詩文的興趣，提高古詩文的教學效率。

二、生活化教學的理論依據

（一）杜威：教育即生活

杜威指出，學校生活應與學校以外的社會生活相契合，適應現代社會變化的趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量，校園不應是世外桃源而應積極地參與社會生活。杜威所要做的就是要使學校生活成為兒童生活和社會生活的契合點，從而使教育既符合兒童需要也合乎社會需要。

（二）張孝純：大語文教育

這種思想主張語文教育以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位的與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來，把傳授語文知識同發(fā)展語文能力、發(fā)展智力素質和非智力素質有機結合起來，把聽、說、讀、寫四方面的訓練有機結合起來，使學生接受全面的、整體的培養(yǎng)。這一理念也成為新課改背景下中學語文教學的重要理念。

（三）李鎮(zhèn)西：語文生活化，生活語文化

特級教師李鎮(zhèn)西先生指出，讓語文教學與學生心靈相溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文教學突破“應試語文”的束縛而成為“生活語文”。這里的“生活”二字，不單指語文教學注重與生活的聯系，以及指導學生在生活中學習并運用語文，還包括教師在教學中引導學生將語文學習與陶冶靈魂、磨練思想、完善人格等方面相互融合。

三、古詩文的生活化教學

（一）將歷史知識融入古詩文的講解中，以吸引學生的興趣

自古以來，語文與歷史就被結合在一起，文學中包含著歷史，歷史中顯示著文學。而對于古詩文來講，其中所蘊含的歷史文化知識則更加豐富。因此，在對古詩文的教學中，教師更應該打破學科界限，堅持文史一家的原則。而歷史事件往往具有直觀、鮮明的特點，能夠更容易地引起學生的注意力和學習興趣。

例如，在《過秦論》的教學中，由于選文篇幅較長，學生在學習初期容易產生畏難情緒。而教師則可以從介紹文章作者及寫作背景入手，進而介紹西漢初年的相關歷史事件和典故，例如七國之亂、文景之治、金屋藏嬌等，同時也可用白話文幫助學生了解秦朝發(fā)展歷史，進而引起學生閱讀文本的興趣。

（二）將流行歌曲、影視劇臺詞等元素與古詩文教學相融合

熱播電視劇《還珠格格》的經典臺詞：山無棱，天地合，才敢與君絕。就出自漢樂府民歌《上邪》。再如，學生所熟知的流行歌曲《寂寞沙洲冷》正是取材于蘇東坡的詞《卜算子·缺月掛疏桐》。

將流行歌曲（學生熟知的事物）與古詩文（學生陌生的事物）相聯系，不僅激發(fā)了學生相似的生活體驗，調動起了學生學習的積極性，而且易于教學，使學生更容易理解詩詞意境。

（三）將古詩文的教學與學生寫作素材的積累相聯系

高中生主要寫作的題材是議論文，教師可以幫助學生將課文中的古詩文按相關主題進行歸類，這樣從學生熟悉的資源中選取寫作素材，既便于學生掌握又可以為學生的習作增加文采。例如，寫以“積累”為主題的文章，就可以引導學生用《勸學》中的論述，而“積累”的主題又可與“堅持”等主題相融會貫通。寫與“面對困難”相關的主題，就可以引用蘇東坡在《定風波·莫聽穿林打葉聲》的內容，相關的還有范仲淹《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”的淡定，陸游在《卜算子·詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”的堅守，毛澤東在《沁園春·雪》中的“數風流人物還看今朝”朝氣蓬勃等。這些都是取材于教材中最直觀、學生最易掌握的素材。

我們提倡古詩文的教學化并不是說要忽視對文言詞匯知識、語法知識的教學，更不能忽視對學生背誦方面的訓練。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，當學生明白了文章大意，熟讀成誦后，其中的思想內涵或許學生自己就能明白幾分了。當然，古詩文的教學探索任重而道遠，需要每一位研究者和中學語文教師的共同努力。

參考文獻

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（編輯：劉影）