面對(duì)高三學(xué)生臨近高考時(shí)對(duì)語文學(xué)習(xí)的淡化現(xiàn)象，尤其是他們對(duì)語文學(xué)科所表現(xiàn)出來的“漠視”態(tài)度，語文老師要治病救人，就要在處方上大下功夫，不能一味的指責(zé)，甚至逼迫他們?cè)趺醋?。特別對(duì)語文學(xué)科更多的是我們要喚醒學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的淡化心理。教育家盧梭認(rèn)為教育就是喚醒，我以為語文在此時(shí)不僅僅停留在吶喊這個(gè)層面，更多地是我們要與學(xué)生進(jìn)行零距離的探討，因?yàn)閷W(xué)生“太累了”。高三作文教學(xué)還有妙法嗎？我對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次作文訓(xùn)練。我讀下面這段材料大家聽一聽：

商容是殷商時(shí)期很有學(xué)問的人，在他生命垂危的時(shí)候，老子來到他的床前問侯說“老師，您還有什么教誨弟子的嗎？”

商容就張開嘴讓老子看，然后說；“你看我的舌頭還在嗎？”

老子大惑不解地說：“當(dāng)然還在?！?/p>

商容又問：“那么我的牙齒還在嗎？”

老子說：“已經(jīng)掉光了?！?/p>

商容目不轉(zhuǎn)睛地注視老子說：“你明白這是什么道理嗎？”

老子沉思了一會(huì)兒說：“我想這是過剛的易衰，而柔和的卻能長存吧？”

商容點(diǎn)頭笑了笑，對(duì)這個(gè)杰出學(xué)生：“天下的許多道理幾乎全在其中了。

請(qǐng)以“剛與柔”為題寫一篇不少于800字的文章。

我對(duì)學(xué)生說，給大家六分鐘的時(shí)間，要么寫自己的構(gòu)思，要么列出一個(gè)提綱。學(xué)生開始了自己的“工作”，兩分鐘過去了，大部分學(xué)生仍然顯得很茫然，三分鐘過后有一些學(xué)生開始動(dòng)筆寫，但仍然有些學(xué)生表現(xiàn)出一種無動(dòng)于衷的樣子。

我在他們周圍轉(zhuǎn)看學(xué)生寫的一些內(nèi)容時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生已經(jīng)開始了作文的開頭，有的學(xué)生擺出觀點(diǎn)，有的學(xué)生已經(jīng)列出提綱，我就說應(yīng)該再具體一些，等我剛走過我聽她說“煩死了”。我沒有回應(yīng)這位學(xué)生，繼續(xù)看而結(jié)果不盡如人意。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀加上時(shí)間已經(jīng)超過，而成效卻讓我非常失望。這時(shí)，我說時(shí)間到了，那我們一起來看這個(gè)題目“剛與柔”，我接著問題目中的“剛”如何理解，有些學(xué)生說是“堅(jiān)持”、“堅(jiān)守”、“執(zhí)著”、“剛強(qiáng)”、“剛健”等他們不說了，我說能不能也可理解為不放棄、不服輸、豪放、灑脫、力量、浪漫……

我繼續(xù)追問，生活中哪些人具有剛才大家所理解的“剛”的精神，他們做的哪些事體現(xiàn)了“剛”的精神？

有的學(xué)生說，遭受腐刑的司馬遷，烏江自刎的項(xiàng)羽，豪放的蘇軾，不屈的林覺民，浪漫灑脫的李白，桑蘭、鄧稼先、史鐵生、霍金。

我又追問生活中哪些事物被認(rèn)為是“剛”的象征。

學(xué)生說，寒風(fēng)中的梅花、松樹、竹子、大山、石頭、狂風(fēng)暴雨電閃雷鳴……

接下來我問生活中哪些精神是表現(xiàn)出“柔”？

有學(xué)生說，柔和、忍辱負(fù)重、溫柔、微笑、我補(bǔ)充說，寬容、溫和、忍耐、友好、和平……

與上面一樣我又問那么生活中哪些人具有“柔”的精神？

學(xué)生說，穆桂英、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷，我說穆桂英算柔嗎？學(xué)生說應(yīng)該是“剛”，有學(xué)生說，屈原，我說他柔嗎？學(xué)生大笑，有學(xué)生說胯下之辱的韓信，學(xué)生喊對(duì)……

我同樣追問，生活中哪些事被認(rèn)為是柔的象征？

學(xué)生說，水滴、微風(fēng)、清風(fēng)、月亮、霧、溫水、小草、小樹、隨風(fēng)潛入夜的細(xì)雨，有同學(xué)喊還有太極拳。我這時(shí)說大家講的都是我們正面理解的“剛與柔”，那么我們從反面來說什么不是“剛”什么不是“柔”。

這時(shí)候比較熱鬧。大家大喊“剛”不是自以為是、妄自尊大、主觀臆斷、剛愎自用、師心自用、自大、驕傲……

學(xué)生繼續(xù)喊“柔”不是妄自菲薄、自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹(jǐn)小慎微……

我們來談一談“剛與柔”之間的關(guān)系。

1.矛盾關(guān)系

剛能治柔、柔能克剛。

2.相生相伴的關(guān)系

人生需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，既不能缺少柔也不能沒有剛。

3.相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在困境中忍辱負(fù)重堅(jiān)持的“柔”有時(shí)候就是一種剛強(qiáng)，而逞一時(shí)之勇的“剛”有時(shí)候卻不堪一擊變成了柔弱，因此把握“剛”和“柔”要注意適度的原則。

這一節(jié)課在學(xué)生的積極參與過程中，學(xué)生感到收獲很多，這時(shí)我對(duì)學(xué)生說，語文的考場作文就是要大家在材料、命題或話題的牽引下，要我們針對(duì)生活，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)從小處入口，找到自己最有話可說最能證明自己觀點(diǎn)的角度選擇立意。加上自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知就是寫作最基本，也是最真切的鮮活資源，如果同學(xué)們能將此轉(zhuǎn)化為我們寫作的材料，那么寫作也就不再是學(xué)生“頭痛”的事情了。

所以，我們不能僅僅停留在羨慕、驚嘆別人的文章里，更重要地是我們要學(xué)會(huì)利用生活這個(gè)活資源，只有我們?cè)趪L試中才能使我們的寫作水平得以提升。

正如葉圣陶先生所言，“要寫出誠實(shí)的、自己的話”，空口念叨是沒有用的，應(yīng)該去尋找到它的源頭，有了源頭才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水來。從上面的學(xué)生的積極投入可以看出，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性源自于他們對(duì)生活的感悟，而只有從此處引導(dǎo)，學(xué)生才有話可說，也足以證明，知道這個(gè)源頭，才能抒發(fā)出真實(shí)的深厚的情思來。

葉圣陶先生講過，生活的充實(shí)是沒有止境的，因?yàn)檫@并非如一個(gè)瓶罐，有一定的容量，而是可以無限地廣，從不嫌其過大過充實(shí)的。作文原是生活的一部分，因?yàn)檎Z文的外延其實(shí)就是生活，那么學(xué)生對(duì)生活關(guān)注程度，如何得以呈現(xiàn)，自然要說相關(guān)的話，也自然能說出相關(guān)的話，同時(shí)也就不妨作文，這就要將學(xué)生儲(chǔ)備的信息表現(xiàn)出來，需要學(xué)生運(yùn)用他們的觀察力、想象力，是生活向著充實(shí)的路，這時(shí)候自然要傾吐最真切的話語，并且恰好表達(dá)了學(xué)生的想象與歡喜，這樣也就做到了有話可說。也像葉圣陶先生所言，我們只須自問，我們的生活是不是在向著追求充實(shí)的路上，我以為時(shí)下學(xué)生“空話、假話”的語言太多，就如韓軍老師所說“偽圣”現(xiàn)象充斥在我們周圍，大部分一種思想，大家都異口同聲。我們需要學(xué)生的作文走向“原生態(tài)”，那就要學(xué)生大膽地，自信地寫作，也就像葉圣陶先生所講，我們最當(dāng)自戒的就是生活淪沒在虛空之中，內(nèi)心與外界很少發(fā)生關(guān)系，或者染著不正當(dāng)?shù)牧?xí)慣，卻要強(qiáng)不知以為知，不能說、不該說而偏要說。這譬如一個(gè)干涸的源頭，哪里會(huì)傾注出真實(shí)的水來？假如不知避開，唯有陷入模仿、虛偽、浮夸、玩戲的弊病里罷了。

生活是作文的源頭，真正能夠讓學(xué)生能抓住并利用這個(gè)源頭，還要訓(xùn)練思想，就如筆者前面對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，要抓住生活這個(gè)源頭，大教育家杜威一派認(rèn)為“思想的起點(diǎn)是實(shí)際上的困難，因?yàn)橐鉀Q這種困難，所以要思想，疑難解決了，實(shí)際上的活動(dòng)照常進(jìn)行；有了一番思想作用，經(jīng)驗(yàn)更豐富一些。思想起于應(yīng)用，終于應(yīng)用；思想是運(yùn)用從前的經(jīng)驗(yàn)來幫助現(xiàn)在生活，更預(yù)備將來的生活”所以訓(xùn)練思想的涵義，“是要使人有真切的經(jīng)驗(yàn)來作假設(shè)的來源”；所謂經(jīng)驗(yàn)，不只是零零碎碎地承受種種見聞接觸的外物，而是認(rèn)清楚它們，看出它們之間的關(guān)系使之成為我們所用的東西。

能否激起學(xué)生對(duì)語文的喜愛就需要我們科學(xué)合理的引導(dǎo)學(xué)生的敏感點(diǎn)，而這些當(dāng)中，生活是最真實(shí)，最能激起學(xué)生共鳴的，就像作文離不開生活。正如葉圣陶先生所說作文離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么樣的文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實(shí)的路走去，再?zèng)]有可靠的預(yù)備方法。走在這條路上，有寫作的方法、技術(shù)等，就能完成作文這件事，心須尋到源頭，方有清甘的甘泉。