轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，重新定位教師在課堂教學(xué)中的位置，重新審視對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價形式，一直是我們教學(xué)中思考、實踐和反思的話題。古代詩文教學(xué)是語文傳承古代文化的主要載體，但是傳統(tǒng)的古文教學(xué)在教師的教學(xué)方式、評價形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式中都有很多不適應(yīng)時代發(fā)展的地方。在教學(xué)中我深刻地認識到以前的教法讓學(xué)生不堪重負，讓老師精疲力竭。因此我在不斷地探索，在新課程背景下的古文教學(xué)如何走出一條有效的駕馭課堂之路。做一個善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，能讓學(xué)生真正體味到教材文本魅力的老師。

通過實踐“問題導(dǎo)學(xué)模式”，我認為值得肯定的地方有：

首先，學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過問題引領(lǐng)，問題探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。

其次，教學(xué)中利用了“問題導(dǎo)學(xué)模式”，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。古代詩文鑒賞本來就是“仁者見仁，智者見智”，沒必要統(tǒng)一見解。重要的是鼓勵學(xué)生說出自己的見解，哪怕這看法還不成熟。

再次，強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。

最后，將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，通過個體的思考，通過互相間的探討，通過聽他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。