轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,重新定位教師在課堂教學(xué)中的位置,重新審視對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價形式,一直是我們教學(xué)中思考、實踐和反思的話題。古代詩文教學(xué)是語文傳承古代文化的主要載體,但是傳統(tǒng)的古文教學(xué)在教師的教學(xué)方式、評價形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式中都有很多不適應(yīng)時代發(fā)展的地方。在教學(xué)中我深刻地認識到以前的教法讓學(xué)生不堪重負,讓老師精疲力竭。因此我在不斷地探索,在新課程背景下的古文教學(xué)如何走出一條有效的駕馭課堂之路。做一個善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人,能讓學(xué)生真正體味到教材文本魅力的老師。
通過實踐“問題導(dǎo)學(xué)模式”,我認為值得肯定的地方有:
首先,學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終,無論是對文本意義的讀解,還是對意境的感悟,都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的,而是由主體通過問題引領(lǐng),問題探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上,鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán),這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證,學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體,而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。
其次,教學(xué)中利用了“問題導(dǎo)學(xué)模式”,有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松,并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。古代詩文鑒賞本來就是“仁者見仁,智者見智”,沒必要統(tǒng)一見解。重要的是鼓勵學(xué)生說出自己的見解,哪怕這看法還不成熟。
再次,強調(diào)師生互動和生生互動,改變教師原來單一的講解傳授方式,依靠材料,依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭,變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體,利用網(wǎng)絡(luò),利用發(fā)放的資料,利用生生之間思維的碰撞,打開了克服重難點的大門。我覺得,這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。
最后,將滲透古文化的精髓,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中,原本深奧的人生哲理,遙遠的古文常識和古人思想,通過個體的思考,通過互相間的探討,通過聽他人的解讀,化為簡單的切合學(xué)生實際生活的話題,得到了落實,符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。