一、在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的背景及意義

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖先給我們留下了博大精深的中華文化。然而，隨著國(guó)門的打開，異域文化洶涌而來，廣大青少年對(duì)洋節(jié)洋俗耳熟能詳，對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日則熟視無睹。韓國(guó)搶注“江陵端午祭”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的一大遺憾，更為我們敲響了警鐘。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化任重道遠(yuǎn)，要讓民俗等傳統(tǒng)文化滲入我們的課堂。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！闭Z文作為文化載體，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這也決定了語文學(xué)科不同于其學(xué)科的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，站在新世紀(jì)的門檻，我們更要學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在靈魂深處筑起民族文化長(zhǎng)城的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成我們自己民族的文化價(jià)值觀。

二、在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的嘗試

1.營(yíng)造語文課堂文化氛圍

環(huán)境影響人。營(yíng)造語文課堂文化氛圍的手法多種多樣。

首先，我有選擇地在教室的四周張貼孔子、孟子、屈原、李白、蘇軾等文化名人的畫像和名言。在教室設(shè)置圖書角，擺放四書、五經(jīng)、諸子散文、唐詩、宋詞、元曲以及明清的小說，還有古代美術(shù)、繪畫等作品，使學(xué)生隨時(shí)可以翻閱。

其次，教師要有文化修養(yǎng)，穿戴大方得體，談吐溫文爾雅。以教師的言行影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛文化，自覺接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

最后，用瑯瑯書聲烘托語文課堂的文化氛圍。我向?qū)W生提出要求：每周一詩（文）。由學(xué)生自行選擇古代詩歌（包括民歌、詞、曲）或文質(zhì)兼美的散文，利用課前五分鐘朗讀。用瑯瑯書聲讓學(xué)生進(jìn)入到傳統(tǒng)文化的優(yōu)美意境當(dāng)中去，烘托出語文課堂的那種濃濃的文化氛圍。還可以利用各種音像資料來導(dǎo)入新課、渲染氣氛。如組織學(xué)生開展“中華文化習(xí)俗知多少”專題活動(dòng)時(shí)，我引用了人教版中的《安塞腰鼓》一文借以了解陜甘風(fēng)情，因安塞腰鼓曾在我國(guó)多種大型活動(dòng)中演出，音像資料豐富，我選擇了西安城運(yùn)會(huì)上的演出資料。背景：黃河、壺口瀑布、奔騰咆哮；黃土高原，莽莽蒼蒼。演出：幾十壯漢，白羊肚頭巾紅腰帶，騰挪閃躍；聲音：激越、昂揚(yáng)、鏗鏘作響……還沒上課，學(xué)生已經(jīng)被安塞腰鼓的氣勢(shì)深深地震撼了，真切地感受到陜北民樂的粗獷與磅礴。又如《蘇州園林》，聽著悠揚(yáng)的蘇州評(píng)彈，看優(yōu)美的蘇州園林畫面、小橋流水，未讀課文，學(xué)生早就感受到蘇州園林的景色之美，布局之妙，成就之高，體會(huì)出江南文化的溫婉精細(xì)。

2.挖掘語文教材的文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化博大精深，古文、詩、詞、曲、賦等本身都是傳統(tǒng)文化，這些古代作品中，不僅蘊(yùn)含著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著深厚的民族傳統(tǒng)文化。這就要求我們更新觀念，在傳授語言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，仔細(xì)分析、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，讓學(xué)生充分理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)。

蘇教版語文教材很篇目大多文質(zhì)兼美，氤氳著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，值得我們?nèi)ネ诰?、探究。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下幾方面挖掘教材蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵：

（1）研究漢字造型，感知傳統(tǒng)文化

“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進(jìn)文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分?！睗h字，是漢民族的祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，它是文化的體現(xiàn)。學(xué)《漢字專題》，課堂上，可以和學(xué)生探究漢字的來源，以此體會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

如：“家”中的“豕”，是豬的意思，但與今天“豬”的涵義不同，“豬”，在今天是罵人的話，表示又臟又笨，可古人在造“家”這個(gè)字時(shí)，上面“宀”，是房子，下面放的卻是一只“豕”。為什么呢？原來，古人很喜歡豬，在古人心目中的豬是又聰明又勇敢的。東北民謠說，“一豬二熊三老虎”，連最兇猛的東北虎都排名在豬后面呢！臺(tái)灣的原住民如在門口掛上山豬的獠牙，族人路過時(shí)都會(huì)肅然起敬。為什么呢？因?yàn)槿绻龅将C人射箭，獅子老虎會(huì)逃，但山豬不但不逃，中箭后反而會(huì)拚命沖過來，用硬嘴把人或獵狗頂?shù)枚瞧颇c流。所以古人在“英雄豪杰”的“豪”字里，也要放一只“豕”，可見它在古人心目中的地位。由此有“豬”的“家”真好！

再如和錢幣有關(guān)的字，像財(cái)、貨、貢、貧、賑、費(fèi)、賞、贈(zèng)、貪、貸、賒、賄賂之類都屬貝部，貝不過是一種介殼，為什么可以用它來表示錢幣的含義呢？推究可知中國(guó)古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)作交易的媒介，后來才廢貝行錢。

另外，從新字的產(chǎn)生和舊字的消亡中，也可看出某些文化因素的變動(dòng)。

研究漢字造型不僅對(duì)掌握漢字有很大的益處，而且也加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

（2）學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)韻語知識(shí)，體悟傳統(tǒng)文化

中華民族精神的精邃是“和合”，對(duì)中華民族來說，凡事都要“成雙成對(duì)”，崇尚陰陽轉(zhuǎn)換、辨證和諧的審美觀，因此，對(duì)聯(lián)韻語是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景。春聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、店聯(lián)、楹聯(lián)，就是一部大書，各有千秋佳作。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的漢朝大賦、唐宋律詩、明清小說都大量使用對(duì)聯(lián)形式?？梢哉f，不懂對(duì)聯(lián)，就不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（3）了解人情風(fēng)俗，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化

民俗文化已經(jīng)成為人們共同關(guān)注的熱點(diǎn)。在中學(xué)語文課中滲入民俗內(nèi)容的講授，為我們語文教學(xué)提供一個(gè)新視角，無論是對(duì)于提高學(xué)生文化素質(zhì)，還是拓展語文教育的領(lǐng)域，都是必要的。

例如《社戲》，突出描寫了春社看戲的情節(jié)，展示出原汁原味的江南民俗風(fēng)情；陸游的《游山西村》也顯出相似的內(nèi)容。沈從文的《端午日》，通過平和的口吻，細(xì)致地描繪出家鄉(xiāng)湘西端午節(jié)的民風(fēng)民俗，讓我們感受到它背后的文化意味和濃郁民俗風(fēng)情。還有《春》、《本命年的回想》、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》等都有豐富的民俗文化。讓學(xué)生去關(guān)注各地的民俗，了解民生和民間文化，并通過這些有聲有色的民俗風(fēng)情畫去感受自身日常生活中蘊(yùn)涵的無窮樂趣。

傳統(tǒng)文化中民俗文化占了很大的一部分比例，那么在語文的教學(xué)中我們對(duì)于民俗文化的解析，有時(shí)候在課堂上是非常重要的。讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的人文素養(yǎng)，無疑是大有裨益的。這樣的文化熏陶在在教學(xué)上和他們以后的生活中都會(huì)充滿情趣的，這樣的課堂才會(huì)顯得富有張力，才會(huì)顯得更加深厚、宏博。