毋庸置疑，創(chuàng)新是時代的呼喚，培養(yǎng)創(chuàng)造力是語文教育的使命。

一、批判與創(chuàng)新的關(guān)系

批判思維能力，它是指一個人對事物及其關(guān)系的判斷能力，包括評判力、識斷力、鑒賞力、審美力等等。創(chuàng)新，是一個破舊立新的過程。破舊，意味著對舊事物的否定、揚棄，對權(quán)威的繼承、懷疑；而這些都是憑借批判性思維來實現(xiàn)的。故而，批判性思維是創(chuàng)新思維的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維是批判性思維的目的和歸宿。

創(chuàng)新的過程，源于問題的發(fā)現(xiàn)，而問題的發(fā)現(xiàn)源于批判性思維。故而沒有批判性思維也就沒了創(chuàng)新思維。因此，在語文教學(xué)活動中，批判和創(chuàng)新思維的培育是合為一體、相輔相成的，兩者并不排斥。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的批判、創(chuàng)新思維能力

1.對各種先進文化的繼承

批判性思維總是以一定的思想觀點為參照框架的，而這些觀點總是以專業(yè)領(lǐng)域知識為基礎(chǔ)的，熟悉領(lǐng)域知識最有助于批判性思維的進行。在日常教學(xué)活動中，我們首先要教給學(xué)生的并不是批判，而是繼承。只有以虛懷若谷的精神對傳統(tǒng)經(jīng)典和時代先進文化繼承之后，了解了各種知識、觀點等，洞悉萬象，滿腹經(jīng)綸，你才有了批判、創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

所以，對各種知識，或是各種陳述性知識——如聽說讀寫方法的知識、語言知識、邏輯知識、文體知識、文學(xué)知識，或是各種程序性知識——在操作或?qū)嵺`中“怎么做”和“做什么”的知識，最好能夠構(gòu)建出一定的體系或結(jié)構(gòu)，這些是批判、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對經(jīng)典作家，他們的作品本身是一個民族的寶貴財富，也是一個時代的精神高點；但這些作品也是在批判前人的基礎(chǔ)的創(chuàng)新得來的，凝聚著作家著批判、創(chuàng)新的因子，而對這些作家、作品的品讀、領(lǐng)悟、內(nèi)化之后，必然成為批判、創(chuàng)新的動力?！敖邮苁前l(fā)展的基礎(chǔ)，閱讀前人創(chuàng)造的文學(xué)經(jīng)典，才有可能在這樣的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展的靈感?！?/p>

當然，也還有其他方面，如歷史學(xué)、哲學(xué)等的繼承。也正是這些形式廣泛、內(nèi)容豐富的不拘一格的繼承，也才能培育出批判的因子、創(chuàng)新的火花。這樣的繼承，才是為了更好的創(chuàng)新。

2.教學(xué)活動中培育學(xué)生的批判意識、創(chuàng)新精神

在教學(xué)活動中，可以通過比較閱讀、多元解讀、多角度思考、討論交流等方式展開，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維、逆向思維。在此過程中，學(xué)生會整合自己的知識結(jié)構(gòu)，在與同學(xué)的辯論、與老師的思想碰撞中解決問題，從而生成自己的獨特見解。那么這種生成，雖然不可等同于與科學(xué)的創(chuàng)新，但是已經(jīng)帶有自己的創(chuàng)新思維特征，必然會對學(xué)生形成潛在的影響，進而升華、定格為思維的習(xí)慣，終而裨益于學(xué)生終身學(xué)習(xí)和工作創(chuàng)新。

在教學(xué)中，尤其要能通過探究性學(xué)習(xí)活動培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和創(chuàng)新精神。

探究性學(xué)習(xí)提倡的學(xué)生的主動探究，在此過程中，要求學(xué)習(xí)者能夠以問題為依托，在一定的情境中發(fā)現(xiàn)問題，進而找出解決問題的方法和途徑。

探究性學(xué)習(xí)的主要特征包括問題性、實踐性、參與性和開放性。

探究性學(xué)習(xí)要有問題意識，帶著問題去學(xué)習(xí)。有了問題意識，才會由被動接受現(xiàn)成答案變?yōu)橹鲃犹綄な挛锏木烤?，成為學(xué)習(xí)的主人。

探究性學(xué)習(xí)強調(diào)語文能力要在語文實踐中培養(yǎng)，強調(diào)讓學(xué)生在直接閱讀課文及課外讀物的過積中，去獲得感受、理解、欣賞、評價等閱讀能力。

接受式學(xué)習(xí)往往過分強調(diào)標準答案，導(dǎo)致學(xué)生思維趨同，缺乏創(chuàng)造性。探究性學(xué)習(xí)則要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，鼓勵學(xué)生自己探究問題，探索解決問題的方法，尋找答案，更要鼓勵和幫助學(xué)生敢于嘗試用不向的方法途徑探索問題，從而尋求不同的答案。鼓勵并支持學(xué)生在所謂“現(xiàn)成”的答案之外探尋“新解”的嘗試。

在語文教學(xué)活動中，可以借助一定的問題，展開探究活動。在這種開放性的活動中，發(fā)揮學(xué)生的自主精神，依托一定的問題，在具體的情境中，讓學(xué)生展開探索，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新精神。

因此，教學(xué)活動中教師可以充分挖掘教材中有效素材，激發(fā)學(xué)生的批判、創(chuàng)新意識，從而更加深入地理解選文。如《六國論》的觀點、論據(jù)等都存在有爭議的地方，《鴻門宴》中劉邦離席后的活動，這些都是教材能激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、想象的地方，都可以合理利用。

或者憑借課后習(xí)題，在課堂或課后展開探究。對于進入閱讀狀態(tài)的學(xué)生來講，文本是一個非常健談的提問者。它以一個又一個深邃而迷人的問題，引發(fā)學(xué)生做出回答。而學(xué)生一接觸到這樣的問題，就會受到啟發(fā)和感悟。

如，蘇教版必修二上的一則活動體驗。

閱讀魯迅《藥》，聯(lián)系初中學(xué)過的《藤野先生》和《孔乙己》，想一想，《藤野先生》和《藥》中的人們怎樣“看殺頭”的？《孔乙己》中掌柜、酒客、小伙計是如何“看”孔乙己的？孔乙己是如何“看”自己的？《藥》中的華老栓、康大叔、茶館閑人、夏瑜的母親是怎樣“看”夏瑜的？《祝?！分恤斔睦蠣?、魯鎮(zhèn)人又是怎樣“看”祥林嫂的？你是如何看待魯迅作品中的“看”和“被看”背后的實質(zhì)的？請和同學(xué)們交流看法。

這樣的問題很具有開放性，學(xué)生在此類活動中，也必然會受益匪淺：一方面拓展自己的閱讀面，深化自己對作品的理解、鑒賞。另一方面更會隨著問題的研討，深化自己對問題的思考，在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，生成自我的見解。

在這些見解背后，是學(xué)生主體性的充分發(fā)揮。作為教育價值取向的創(chuàng)新首先意味著每一個學(xué)生、每一個教師的主體性的充分發(fā)揮，在人類走過了漫長的現(xiàn)代化歷程并為此付出了沉重代價之后，開始自覺用人、自然、社會內(nèi)在統(tǒng)一的整體主義視野重建現(xiàn)代主體性、現(xiàn)代創(chuàng)造性，而這些重新構(gòu)建的見解盡管不能等同于專家的創(chuàng)新成果，但就中學(xué)生而言，無論是構(gòu)建的過程還是結(jié)果，已經(jīng)具有批判性和創(chuàng)新性。