中國(guó)古典詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊中艷麗的奇葩，也是世界文學(xué)寶庫(kù)里璀璨的瑰寶。然而從詩(shī)歌教學(xué)課堂實(shí)際觀察來(lái)看：語(yǔ)文教師習(xí)慣的注入式、串講式等傳統(tǒng)教學(xué)方法，直接抹殺了原本的詩(shī)韻美；學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺失，主動(dòng)性、參與性的缺乏，嚴(yán)重破壞了詩(shī)歌獨(dú)有的意境美。換言之，詩(shī)歌教學(xué)存在著“教者辛苦、學(xué)生茫然”的普遍問(wèn)題。深究其因，與教師教學(xué)方法的陳舊、單一，不講究詩(shī)歌教法等密切相關(guān)。因此，“選擇對(duì)某節(jié)課最有效的教學(xué)方法，是教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的核心問(wèn)題之一”。要提高詩(shī)歌教學(xué)實(shí)效，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)，作為語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真思考、深入探究，科學(xué)選取靈活運(yùn)用行之有效的詩(shī)歌教學(xué)方法，并不斷優(yōu)化組合。下面，筆者就從自身教學(xué)實(shí)踐中對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的方法作一些細(xì)微探索。

一、融情誦讀，吟詠詩(shī)韻美

古人云“三分詩(shī)七分讀耳”，常言道“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，足見(jiàn)“讀”在詩(shī)歌教學(xué)中的重要作用。但多數(shù)教師通常采用的“讀”法就是反復(fù)朗讀、讀讀背背。這方法本無(wú)可厚非，但這種“讀”往往是次數(shù)上的反復(fù)疊加，形式上的花樣變化，沒(méi)有緊扣詩(shī)歌內(nèi)在的特點(diǎn)，忽略了“讀”時(shí)情感特質(zhì)的把握，未對(duì)“讀”進(jìn)行精雕細(xì)琢。因此，要使詩(shī)歌“原汁原味”，更需“融情誦讀”的方法。“融情誦讀”是教師在把握詩(shī)歌整體和局部的感情基礎(chǔ)上，分層次分階段地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，既要注意學(xué)生讀詩(shī)時(shí)音準(zhǔn)、節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)速和流暢程度等指標(biāo)的落實(shí)，又要關(guān)注學(xué)生誦讀時(shí)的情感態(tài)度的變化，觀察學(xué)生對(duì)作品內(nèi)蘊(yùn)的個(gè)性感受，進(jìn)而培育學(xué)生審美能力，陶冶性情，鑄造人格。這種“讀”強(qiáng)調(diào)讀者與作品的面對(duì)面直擊、情感的交匯，朗讀時(shí)字里行間中注重學(xué)生自我情感的傾注；注意聽(tīng)讀、范讀、齊讀、領(lǐng)讀、配樂(lè)讀等不同誦讀方式的選用與優(yōu)化；突出學(xué)生自我情感與生活體驗(yàn)的激發(fā)，使學(xué)生在教師指導(dǎo)下傾心讀出詩(shī)中真情，涵泳出詩(shī)之韻味。如讀《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回……”，融入豪放之情讀出詩(shī)仙之飄逸；讀《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”，注入樂(lè)觀之意悟出東坡之豁達(dá)胸襟；在《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的凄情話語(yǔ)里，體會(huì)一代女詞宗的凄涼之境。在“融情于讀，寓情于誦”里，教師傾情，學(xué)生動(dòng)情；在瑯瑯書(shū)聲中，師生共同吟詠詩(shī)韻，攜手邁進(jìn)新課程中提出的“加強(qiáng)詩(shī)文誦讀，在朗讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”目標(biāo)。

二、多媒體渲染，置身詩(shī)境美

“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西”（黑格爾《美學(xué)》）。古典詩(shī)歌文字簡(jiǎn)約、意境深遠(yuǎn)，只因距今年代久遠(yuǎn)，不少詩(shī)篇非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意趣，非借助外物無(wú)以體悟其詩(shī)意。而教師在短時(shí)間內(nèi)單靠講解、分析甚至類舉也無(wú)法使詩(shī)歌的意境、作者的情感充分展現(xiàn)出來(lái)。然而，多媒體卻能有效渲染教學(xué)氛圍，有力發(fā)展學(xué)生的“感受·鑒賞”能力。一直以來(lái)，多媒體憑借圖像美觀、聲樂(lè)撩人、動(dòng)畫(huà)鮮活等教學(xué)優(yōu)勢(shì)牢牢吸引著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，快速地催生學(xué)生的情感，渲染出樂(lè)學(xué)氛圍，幫助學(xué)生盡快體會(huì)詩(shī)中之意，領(lǐng)悟其美。比如多媒體音樂(lè)的運(yùn)用，它“無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)解無(wú)存，無(wú)體積無(wú)定形，卻又能入耳牽心，移神動(dòng)性，說(shuō)不言之言，達(dá)意外之意，無(wú)為而無(wú)不有”（王蒙《在聲音的世界里》）。如用樂(lè)曲《虞美人》走進(jìn)《虞美人》，以歌曲《聲聲慢》導(dǎo)入《聲聲慢》，用同名古箏協(xié)奏曲學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》等。在疏通這些詩(shī)詞文句的基礎(chǔ)上，根據(jù)樂(lè)曲富有節(jié)奏感、起伏性的特點(diǎn)，學(xué)生一邊聽(tīng)曲，一邊遐思，“感受其思想、藝術(shù)魅力”；在時(shí)而低沉或激昂、時(shí)而舒緩或急促的旋律中，“發(fā)展想象力和審美力”。另外，圖片、配樂(lè)朗誦、影視片段等多種手段的“加盟”，把詩(shī)歌無(wú)聲的視覺(jué)文字化為有聲的聽(tīng)覺(jué)欣賞，把無(wú)形的聽(tīng)覺(jué)感受想象成有形的意境，促使學(xué)生置身詩(shī)境領(lǐng)略其美。當(dāng)然，多媒體只是一種工具，“工具本身并不能帶來(lái)效率，只有根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，深入地研究使用這種工具在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用方法與策略，才能發(fā)揮這種教學(xué)工具的巨大作用”。

三、活動(dòng)探究，體悟詩(shī)意美

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！贬槍?duì)詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生主體參與性缺失的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為要敢于擯棄那種只是為了應(yīng)試而肢解詩(shī)歌的教法，大膽采取有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“活動(dòng)探究”教法。這種教法能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性，有效發(fā)揮學(xué)生的主體作用，利于學(xué)生運(yùn)用“以意逆志，知人論世”，使學(xué)生自覺(jué)地成為詩(shī)歌閱讀的“發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”，更好地體悟出詩(shī)意之美。根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)和教學(xué)的不同重點(diǎn)，可以運(yùn)用繪畫(huà)、講故事、競(jìng)賽等活動(dòng)形式。當(dāng)詩(shī)中有美景可繪、妙圖可畫(huà)之時(shí)，就可采用繪畫(huà)活動(dòng)法來(lái)美化語(yǔ)文課堂。例如《蘇幕遮》一文的教學(xué)。先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本自主進(jìn)行個(gè)性化解讀之后，由各學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)群策群力繪出“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的荷塘美景。在繪畫(huà)中，學(xué)生理解作品，挖掘意蘊(yùn)；在交流探討中，辯異求同，融會(huì)貫通。最后通過(guò)對(duì)各組繪圖中對(duì)“水面”“荷葉”“雨滴”“荷莖”等位置、景物特點(diǎn)的揣摩、比對(duì)，發(fā)現(xiàn)圖畫(huà)中的優(yōu)缺點(diǎn)，探索詞句里精妙處，使學(xué)生對(duì)作品勾勒的物象更具有空間想象力，并達(dá)到審美能力的再創(chuàng)造。另外，在詩(shī)歌教學(xué)中由學(xué)生搜集作者的故事、相關(guān)的典故和創(chuàng)作趣聞等，這無(wú)疑也是一石激起千層浪，既有助于走進(jìn)文本，“知人論世”，又激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的樂(lè)趣，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，消除審美疲勞。

以上這些活動(dòng)環(huán)環(huán)相扣，推動(dòng)學(xué)生在準(zhǔn)備中加緊預(yù)習(xí)，在活動(dòng)時(shí)緊張參與，在評(píng)比中明晰優(yōu)劣，在總結(jié)后鞏固提高。此教法大膽地將學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生，促使學(xué)生發(fā)揮“主體作用”，成為“學(xué)習(xí)的主人”，使之表現(xiàn)出“自主學(xué)習(xí)、合作探究”的活動(dòng)精神面貌。但這種活動(dòng)方法容易出現(xiàn)課堂表象上的熱熱鬧鬧，教學(xué)實(shí)質(zhì)的空空蕩蕩。因此要“有意識(shí)地選擇某一課題的主要教學(xué)方法，所選的方法要能很好地解決相應(yīng)的教學(xué)和教育中的任務(wù)”，并在運(yùn)用時(shí)不斷優(yōu)化組合，有效提高詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量。

四、情境再現(xiàn)，品味詩(shī)情美

在我國(guó)的詩(shī)歌史上，詩(shī)歌擁有民族藝術(shù)特征的“情境詩(shī)歌”特質(zhì)，詩(shī)歌教學(xué)不同于其他文體的教學(xué)，它更呼喚生命態(tài)、生成性和創(chuàng)生性。關(guān)于詩(shī)歌教學(xué)，新課標(biāo)“重視作品閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。”對(duì)于一些情節(jié)生動(dòng)、細(xì)節(jié)典型、形象豐富的詩(shī)篇，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩(shī)詞、揣摩語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，積極思考，大膽想象，把詩(shī)作進(jìn)行情景復(fù)原、情境再現(xiàn)，不斷創(chuàng)生出既源于詩(shī)又異于詩(shī)且高于詩(shī)的迷人“情境”。

詩(shī)歌“情境再現(xiàn)”的方式具有多樣性，可以是文字設(shè)計(jì)的書(shū)面場(chǎng)景，也可以是學(xué)生上臺(tái)的情態(tài)表演；既可由學(xué)生對(duì)詩(shī)篇進(jìn)行整體性的演繹，也可根據(jù)學(xué)生所體悟的詩(shī)句進(jìn)行片段性表演；可以是一首詩(shī)的單一亮相，也可以是一組相關(guān)聯(lián)詩(shī)作的群組演出。如對(duì)柳永《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”詩(shī)句的賞析，可讓學(xué)生為人物設(shè)計(jì)不同的內(nèi)心獨(dú)白或?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行多樣化的文字描述；也可讓不同“角兒”登臺(tái)亮相，真情演繹。賞析時(shí)牢抓“執(zhí)手”“相看”“凝噎”等詞語(yǔ)進(jìn)行玩味大比拼；甚至還可以將此詩(shī)句與“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（《琵琶行》）以及“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）等進(jìn)行同臺(tái)競(jìng)技表演。各詩(shī)中“那時(shí)那地、那人那情”的情境再現(xiàn)，讓學(xué)生不知不覺(jué)地敞開(kāi)心扉，感受并品味出詩(shī)情之美。這種“情境再現(xiàn)”不僅滿足學(xué)生求新、求異的心理渴求，尊重學(xué)生個(gè)性化閱讀，而且又使詩(shī)歌教學(xué)生動(dòng)活潑，與新課標(biāo)中的“構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程”“必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異”要求相契合。再加上“詩(shī)歌意蘊(yùn)有時(shí)具有多義性、模糊性的特點(diǎn)”，語(yǔ)文課堂必會(huì)導(dǎo)出一段段劇情不一的“故事”，演繹出一幕幕情態(tài)各異的“場(chǎng)景”，使學(xué)生在“故事”“場(chǎng)景”中品味出詩(shī)情美，充分發(fā)揮學(xué)生的想象和創(chuàng)造的潛能。

廣大語(yǔ)文教師應(yīng)從新課程標(biāo)準(zhǔn)和詩(shī)歌教學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合教師自身實(shí)際，堅(jiān)持教學(xué)方法為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的原則，以提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌能力為目的，巧妙運(yùn)用“融情誦讀”、“多媒體渲染”、“活動(dòng)探究”和“情境再現(xiàn)”等教法，使詩(shī)歌為學(xué)生所喜愛(ài)，詩(shī)歌教學(xué)更具特色，讓語(yǔ)文課堂富有實(shí)效。