一、高中語文古詩詞教學人文性缺失的原因

1.教學過于功利性

教師過分強調(diào)古詩詞的工具性的特點，而忽視其人文性的特質(zhì)。教師在課堂上把一篇篇優(yōu)美的古詩詞肢解成一句句文言句子，甚至具體落實到詞類活用，古今異義等等，而詩詞中的人文內(nèi)涵卻被忽略、淡化了。這樣的教學，是功利的，對于學生精神的滋養(yǎng)收效甚微。抱著這種心態(tài)去學習，就會變得浮躁、急功近利。

2.忽視古代詩人與現(xiàn)代高中生的“代溝”

由于時代久遠，橫亙在古詩詞作者和高中生之間的“代溝”，讓學生覺得作者很難接近。這時候就特別需要教師的引導(dǎo)，既要保證文字的疏通，更重要的是搭建一座能讓學生和作者對話的橋梁，讓他們找到作者在當下生活中的意義和價值。

3.學習的壓力和流行文化的沖擊

對于中學生來說，做理科的試卷是非常有成就感的，是實實在在量化的征服。而語文的古詩詞閱讀鑒賞能力不是一朝一日能練就的，所以語文學業(yè)總是被他們一拖再拖，放到最后草草完成。

學生們除了學習外，還有自己的各種愛好要分享他們的課余時間。有些學生愛好的，大多為言情武俠科幻恐怖等通俗讀物。長期閱讀這類書，對于學生的閱讀能力和精神的滋養(yǎng)是無多大幫助的，說得嚴重一點，甚至會扭曲他們對于周圍世界的理解。閱讀品味一旦變得低下，對真正優(yōu)美的詩歌反而喪失了品悟力。

只有看清古詩詞教學人文性缺失的令人堪憂的現(xiàn)狀，并真正深入到課堂教學中去，找到癥結(jié)所在，才能找到有效的解決辦法，對癥下藥。

二、發(fā)掘古詩詞中蘊含的人文價值

古詩詞是中國古典文學的瑰寶，是中華民族的藝術(shù)結(jié)晶，古詩詞具有以下幾個特質(zhì)：

1.最優(yōu)美的文學表達樣式

中國是一個詩歌的國度，我們一提起詩總有一種齒頰生香之感。從《詩經(jīng)》《楚辭》開創(chuàng)現(xiàn)實和浪漫的詩歌源頭以來，唐詩、宋詞、元曲，江山代有才人出，文人騷客創(chuàng)作的詩歌的背后有浩渺的時空，廣闊的天地，靈動的形象，流淌的音符，更有充沛的情感，滋潤了多少讀者的心靈。

2.最抒情的文學表達樣式

古詩詞對人的情感培養(yǎng)是其他任何一種文學樣式所無法比擬的，而人文教育的很重要的一項內(nèi)容就是情感的頤養(yǎng)。在古詩詞情感的熏陶和濡染之下，讀者的心情也會隨著詩人的情感而起伏變化，心理也會變得越發(fā)細膩敏感，甚至連精神氣質(zhì)也會發(fā)生微妙的變化。而有的詩歌的情感內(nèi)涵也是常讀常新的，每個讀者都可以帶上自己思考的痕跡的。比如李商隱的《錦瑟》，有的人讀出了愛情，有的人讀出了懷念，有的人讀出了自傷，有人讀出了追憶似水流年。

3.深沉的人生哲思

人生到底是什么？人生在世的意義究竟是什么？不同的詩人給出了不同的答案?！堵靡箷鴳选分卸鸥o出的答案是“飄飄何所似，天地一沙鷗”人生就像廣闊的天地間一小小的沙鷗，何等的渺小，卻依舊要用自己的方式生活下去?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑K軾感慨“人間如夢，一尊還酹江月”，人生本如夢一場，再多感慨牢騷也是徒勞，不如借酒酬月，以此來釋懷?！洞航ㄔ乱埂分袕埲籼搰@道“人生代代無窮已，江月年年只相似”個體生命是短暫的，稍縱即逝的，而人類作為一個群體的存在卻是長久的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。張若虛從大自然的美景中感受到一種欣慰。不同的人生答案給讀者不同的人生啟示，常讀古詩詞，與詩人對話，能凈化高中生的心靈，提升他們的人生品位，為他們以后的人生鋪平道路。無論未來他們走多遠心，心中一直會留下一處空間來讓這些詩人常住。

4.多彩的人生理想

很多詩人也許并沒有能實現(xiàn)人生終極價值，但他們心中一定有一個關(guān)于人生價值的理想，拼其一生來守護這個理想。盡管世道艱難，人情冷暖，他們且行且歌，始終執(zhí)著著自己的理想?！峨x騷》“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”俗世污濁不堪，屈原卻一直保持著一顆純凈的心，潔身自好，九死不悔?！秾⑦M酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！崩畎子盟暮⒆影闾煺娴男?，向我們展示著他心中那繁華鼎盛的盛唐夢?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧贰皯{誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”國事不堪，辛棄疾仍以他的赤誠的愛國心，抒發(fā)了老當益壯，為國效力的決心。這些執(zhí)著的靈魂，行走在各自的追求理想道路上，即使孤獨寂寞無人能懂，即使路途坎坷多艱，即使跌得頭破血流，即使為之付出生命的代價，他們也義無反顧，守護著自己的理想。

古詩詞中自然有很多這樣的名篇，而古詩詞教學就是讓學生與往圣先賢們進行心靈上的對話，體驗他們的道德情懷和高尚的人格魅力，從而有利于促進學生塑造健康的心理和高尚的人格。如在遇到人生波折，甚至是誤入歧途的時候，能適時適地靜下心來與往圣先賢對話，以他們?yōu)槊麋R，照出人生的每一處坑洼，重新找到正確的方向，繼續(xù)堅定不移地走下去。

三、古詩詞教學中人文情懷的引導(dǎo)策略

“溫柔敦厚，詩教也?！痹谡_認識古詩詞人文價值的基礎(chǔ)上，教師在古詩詞的課堂教學中也要學會藝術(shù)地教，潤物無聲，潛移默化地滲透人文情懷。如何實現(xiàn)教師與學生、學生與作者，思想與思想的碰撞、情與情的交融，具體操作中可以選擇以下幾個方面作為突破口：

1.用思想牽引思想，用熱情點燃熱情

“感人心者，莫先乎情?！蔽膶W詩詞本身具有鮮活的生命力，散發(fā)著巨大的魅力，教師的作用首先就是要引領(lǐng)學生去感受作品中的情感。有感情傾注的課堂才是正真富有生命力的課堂，才能激起學生強烈的心理感受和體驗，產(chǎn)生人文情感上的共鳴。在古詩詞學習中，我們可以踏著詩人的足跡，尋找他們審美的痕跡，來提升自我對美的感悟能力。白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的天涯淪落之悲，李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的亡國之愁，晏殊“欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處”的纏綿悱惻之思，李白“蜀道之難，難于上青天”的世態(tài)炎涼之嘆，李清照“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”的孤獨凄清之苦，都以獨特的個性向讀者展示著豐富的情感世界，給人以美的享受，情的潤澤。在古詩詞教學中讓學生觸摸到詩人敏感的靈魂和細膩的情感，體悟詩人的獨特的審美情趣和文學修養(yǎng)，從而耳濡目染地受到美的熏陶和啟迪。只有學生感受到了“情”，才會不由自主地被它所吸引所感染，拿出勁頭來學習。

教師在上古詩詞的時候要精心設(shè)計好每一個細節(jié)，尤其是每堂課的開場白。以充沛的激情帶領(lǐng)學生遨游在詩歌的廣闊天地里，領(lǐng)略無限的風光。如語文教師上古詩單元時告訴學生，古詩詞是璀璨的先秦繁星，是皓皎的漢宮之月；是大珠小珠落玉盤的琵琶彈唱，是此情可待成追憶的錦瑟；是夢縈蝴蝶的莊子，是知其不可而為之的孔子；是真水無香的《詩經(jīng)》，是浪漫氣質(zhì)的《楚辭》；是李白的手中的美酒，是杜甫眼中的草堂——強烈的抒情語言鋪設(shè)了濃郁的文學氣氛，在這種教學氣氛中，學生學習古詩詞的興趣和審美的意識就一下被激活了，接下去的課堂他們就會在教師的帶領(lǐng)下水到渠成地高效學習。

接著教師要用自己的“情”去感染學生。學杜甫的《登高》，教師要“哀”，讓學生體會到詩人長年漂泊、老病孤愁的哀情；學柳永的《雨霖鈴》，教師要“愁”，讓學生感受離愁別緒，沉浸在傷離別的愁思中；學蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，教師要“豪放”，讓學生感受到豪放派詞人的凌云壯志，學李清照的《聲聲慢》，教師要“婉約”，讓學生體會到國破家亡，相思無處訴說的凄婉。教師要深入文本去體驗，引導(dǎo)學生把作家的情感化成自己的情感，帶著個人的感悟再去解讀詩人的感情，通過反復(fù)研讀，深入體會感情，有效激發(fā)學生的學習激情，從而奠定古詩詞人文教學的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)設(shè)美學情境，營造人文氛圍

王國維說：“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則悅?cè)硕?，述事則如其口出是也?！保ā端卧獞蚯肌罚┕旁娫~的教學也是一種藝術(shù)，需要教師營造美的氛圍，創(chuàng)設(shè)美的情境，引導(dǎo)學生沉浸其中，從而有效地激發(fā)他們對古詩詞的審美情趣和閱讀興趣。

而音樂、繪畫、詩歌相結(jié)合的課堂教學最能營造鑒賞詩歌的美學氛圍。筆者結(jié)合自己在課堂教學中的嘗試，總結(jié)出了如下具體操作的方法：

（1）美讀。詩歌是流淌的音符，帶有很強的音樂性。

①每堂詩歌鑒賞課上教師都要充分調(diào)動學生朗讀的情緒?？梢耘湟詢?yōu)美的音樂，教師本身也要在朗讀上下功夫，以身示范。②教師要注意朗讀的對象性。慷慨激昂的《念奴嬌·赤壁懷古》，適合男生雄渾有力的朗讀；凄婉惆悵的《雨霖鈴》，適合女生柔美清新的朗讀。而《琵琶行》段落較多，篇幅較長，教師要注意引導(dǎo)學生分組，分層朗讀，讀出其中的情感變化。這樣，更有利于課堂抒情氛圍的營造，更有利于奠定學生進一步鑒賞詩歌的興趣。③教師要組織好學生進行朗讀表演，甚至是比賽。在誘導(dǎo)學生產(chǎn)生朗讀興趣的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的表演欲望，組織好朗讀表演，甚至可以舉辦班級的詩歌朗讀比賽，來進一步提高學生的學習古詩詞的興趣。總之，詩歌朗讀的形式要盡可能地豐富多彩，改變一成不變，死氣沉沉的朗讀形式，形成富有音樂美的詩歌朗讀課堂。在朗讀中把握作者的情感內(nèi)涵，在朗讀中提升學生審美情趣，涵養(yǎng)人文素質(zhì)。

（2）美畫。蘇軾曾云“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”“詩中有畫”是詩的高境界。

教師在古詩詞教學中，如果可以結(jié)合畫家的繪畫技巧，去探索古詩詞中的詩情畫意，也許能另辟蹊徑，事半功倍地完成古詩詞教學美學意境和人文氛圍的營造。因此，教師可以抓住詩詞的繪畫美進行教學。賞析周邦彥的《蘇幕遮》，教師可以請同學來畫畫“鳥雀呼晴”“水面清圓”的畫面；賞析柳永的《雨霖鈴》，教師可以問：“在詞人離別的圖景中，他選取了哪些景物作為背景？”再讓學生結(jié)合全詞和生活經(jīng)驗上黑板來畫一畫離別的場面；賞析李清照《聲聲慢》的時候可以讓學生畫一畫“滿地黃花堆積”詞人“憔悴損”的畫面。在學生繪畫的基礎(chǔ)上，教師可以給出幻燈圖片來加深學生的印象。對于教師來說，也許這一步驟會耽誤他課堂的幾分鐘時間，但對學生而言，古詩詞不再是抽象的詩句，而是變成靈動的畫面，有趣的活動，人人都可以參與其中。學生學習古詩詞時的“代溝”也被可感可知畫面而一點點的填補了。

（3）美談。在“讀”“畫”的基礎(chǔ)上，“談”是真正的有所悟，有所思的表達。

古詩詞承載著詩人對人生、社會、自然、宇宙的深刻感悟和思考，寄寓著詩人的道德操守，展示著他們的理想追求，蘊含著他們的精神品格。在古詩詞的教學中，教師要注意引導(dǎo)學生思考作者的思想品格在當下的意義和價值，讓他們在古詩詞課堂能暢所欲言。如教《離騷》時可以結(jié)合屈原的“美政”理想，以及“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”堅持理想堅定不移的決心和勇氣，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”不和世俗同流合污的高潔人格，來讓學生暢談關(guān)于人格之美的理解和思考，暢談今后的人生價值的定位。也可以結(jié)合《漁父》進一步激發(fā)學生的思考，對比漁父的與世推移，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”潔身自好是一種人生態(tài)度。進一步引導(dǎo)學生暢談在當下充滿各種誘惑而又浮躁的社會里，如何堅定自己的人生的理想。

（4）美寫。課堂上學生的發(fā)言具有臨時性、隨機性，難免會有因緊張、遺忘而產(chǎn)生的思考不夠周全的情況，而通過筆寫下來的東西是經(jīng)過周密的思考推敲，深思熟慮的結(jié)晶。

所以，在“美談”的基礎(chǔ)上，教師不妨引導(dǎo)學生深入一步，再來“寫一寫”。比如，還是上面“美談”中提過《離騷》，學完之后讓學生把課堂上關(guān)于屈原的人格之談，關(guān)于自己的理想之談訴諸筆端。筆者驚奇地發(fā)現(xiàn)學生在“讀”“畫”“談”的基礎(chǔ)上，寫作的熱情也空前地高漲。有些課堂上沒有得到發(fā)言機會的學生紛紛寫出高質(zhì)量的作文。而對這些文字，教師在批的基礎(chǔ)上，更要注重評。教師可以采取課堂交流的形式，盡量保證每一位學生的話語權(quán)，以鼓勵為主。如此潛移默化、日積月累地在古詩詞教學滲透人文情懷，學生的人文素養(yǎng)定會得到提升。