【摘要】在西藏高校進(jìn)行以傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)的人文素質(zhì)培養(yǎng)，有利于大學(xué)生的心智成長(zhǎng)，有利于激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。而詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文化的精髓，在藏漢文化間有很多共通之處。只有在高校實(shí)現(xiàn)多角度多渠道的文化傳承，才能走上高校素質(zhì)教育的新臺(tái)階。

【關(guān)鍵詞】文化 共通性 詩(shī)歌教學(xué) 吟誦 直覺(jué)

【科研項(xiàng)目】本文為2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西藏項(xiàng)目“中獸醫(yī)文化與藏獸醫(yī)文化相結(jié)合應(yīng)用于西藏動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)人文素質(zhì)教育模式的研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：11XZJCZH001。

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）09-0054-01

一、在西藏高校推行傳統(tǒng)文化教育的必要性

在高校推行傳統(tǒng)文化教育是基于現(xiàn)今傳統(tǒng)文化嚴(yán)重?cái)鄬拥默F(xiàn)狀而提出的，再加上當(dāng)今學(xué)生所學(xué)科目分割獨(dú)立，缺乏融會(huì)貫通，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只“知其然，而不知其所以然”，所以只有當(dāng)學(xué)生了解自己所學(xué)這門語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的歷史文化，才能增強(qiáng)其對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。

而在西藏高校推行傳統(tǒng)文化教育更是勢(shì)在必行，因?yàn)椤安刈鍖W(xué)生身處藏漢文化的交叉地帶， 他們用藏語(yǔ)寫作， 更多地用漢語(yǔ)寫作”[1]， 所以尷尬地夾在這兩種傳統(tǒng)文化之間。

二、以詩(shī)歌為載體推行傳統(tǒng)文化教育的可行性

那到底以什么為載體傳播傳統(tǒng)文化才能在兩種文化之間找到共通性呢？《毛詩(shī)序》中記載：“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，莫近于詩(shī)?！蔽蚁肟梢云鸬竭B接作用的就是傳統(tǒng)文化中的精髓——詩(shī)歌。

（一）詩(shī)歌的起源以人類天性為基礎(chǔ)

“詩(shī)歌是最早出世的文學(xué)，這是文學(xué)史家公認(rèn)的事實(shí)” [2]，而詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈同源：人們吟詠、歌唱、舞動(dòng)都有一個(gè)共同的目的就是表現(xiàn)情感，這是人類的天性使然。所以即使世界各地的詩(shī)歌形式、語(yǔ)言和背后的文化各異，我們依然能通過(guò)翻譯與他們產(chǎn)生共鳴，這也是詩(shī)歌能在不同文化之間起到溝通作用的原因。

（二）詩(shī)歌的特質(zhì)符合藏民族的集體性格

藏民族是一個(gè)感情豐富的民族，熱愛(ài)音樂(lè)、舞蹈，熱愛(ài)充滿神明諭示的六字真言，他們渴望通過(guò)關(guān)注自身的靈魂去追隨那些神明的蹤跡。

調(diào)查顯示藏族學(xué)生特別是牧區(qū)1至7歲孩子的學(xué)前教育基本上是在家中完成的，家庭教育的主要內(nèi)容來(lái)源于藏族傳統(tǒng)文化的主體——藏傳佛教，這不僅僅是個(gè)人的信仰， 而是一個(gè)民族的群體信仰。“佛陀是我們所敬仰的最偉大的詩(shī)人之一”， [3]這里面包括藏族的傳統(tǒng)民間傳說(shuō)、歷史故事、詩(shī)歌（史詩(shī)），所以藏族學(xué)生從受教育的那天起就生活在神性、充滿詩(shī)意的家園。“他們生活在不斷的提醒中， 他們被有意無(wú)意地一再告知，每一株花草， 每一個(gè)生靈都有其生存的獨(dú)特意義。詩(shī)性的真理和認(rèn)識(shí)就這樣綿綿不絕地從幼時(shí)就進(jìn)入到他們的靈魂之中?！盵4]

三、以詩(shī)歌為基礎(chǔ)探索在西藏高校推行傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）因材施教，針對(duì)學(xué)生的風(fēng)格特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

有研究顯示藏族學(xué)生喜歡群體活動(dòng)，在其中能夠表現(xiàn)出足夠的膽量和能力，但是在課堂中，單個(gè)的藏族學(xué)生表現(xiàn)的總是膽小害羞，不喜歡個(gè)體的自我表現(xiàn)。[5]

教師應(yīng)該尊重他們的性格特點(diǎn)和認(rèn)知風(fēng)格，根據(jù)他們各自的特點(diǎn)和偏好，采用不同的教育教學(xué)方法，可能會(huì)激發(fā)他們的潛力。比如在高校中的詩(shī)歌教學(xué)基本以鑒賞為主，吟誦為輔，而筆者認(rèn)為大量的朗讀和背誦仍然是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最經(jīng)典、最有效的方法。

所以用集體吟誦的方式讓學(xué)生在頭腦里還原詩(shī)歌所營(yíng)造的畫面，這種直觀感性的經(jīng)驗(yàn)比那些嚴(yán)密的邏輯分析給學(xué)生留下的印象會(huì)更深刻一些。古話有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！?/p>

（二）重視直覺(jué)，讓學(xué)生用自己的直觀感性去讀詩(shī)、欣賞詩(shī)歌

詩(shī)歌無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞都需要直覺(jué)，直覺(jué)的魅力在于它能夠擺脫詩(shī)歌外在形式和內(nèi)在文化雜質(zhì)的拖累，完全因其本身情感而領(lǐng)悟到一種境界?！爸庇X(jué)的本質(zhì)在于真，它卸去了某些文化化妝”。[6]

因?yàn)橹庇^感性是讀詩(shī)時(shí)能夠形成畫面感的基本要素之一，所以在課堂上我鼓勵(lì)每位學(xué)生在腦子里還原一首詩(shī)歌的情境，讓他們沉浸在詩(shī)歌想要表達(dá)的情感中。通過(guò)這種方式，學(xué)生加強(qiáng)了想象和冥思的能力，自然而然就能對(duì)一首詩(shī)歌進(jìn)行賞析。有一種錯(cuò)誤的做法是把詩(shī)歌逐字逐句的翻譯成白話文，這樣學(xué)生雖然看起來(lái)懂了，其實(shí)已經(jīng)束縛了他們的想象力和感知的能力，也是對(duì)語(yǔ)言美的破壞。

（三）融入現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生把詩(shī)歌中的智慧內(nèi)化為自己的人生哲理

近幾年，社會(huì)上興起了一股“詩(shī)歌無(wú)用”的言論，學(xué)生家長(zhǎng)都把所有重心放在了專業(yè)技術(shù)知識(shí)上面，傳統(tǒng)文化著實(shí)受到了很長(zhǎng)一段時(shí)間的冷遇。這不僅反映了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)人們的勢(shì)利，更反映了詩(shī)歌教學(xué)的失敗。

我想如果學(xué)了詩(shī)歌能獲得做人做事的智慧，相信沒(méi)有哪位家長(zhǎng)會(huì)不重視吧。

葉嘉瑩先生說(shuō)：“屈原、杜甫、辛棄疾之所以偉大，是因?yàn)樗麄冇蒙鼇?lái)寫作他的詩(shī)篇，用生活來(lái)實(shí)踐他的詩(shī)篇的，他整個(gè)詩(shī)詞是跟他的生活生命結(jié)合在一起。”[7]所以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌既反映了中國(guó)士人的集體性格，也反映了他們?cè)诿媾R困境時(shí)的生活智慧。

所以減少“它是一首唐人五絕”，“它用平聲韻”之類的講解，而是把詩(shī)歌的精髓——文化和智慧講解給學(xué)生，中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以一直是很多人心中的精神家園，正是因?yàn)檫@種文化的凝聚力和歸屬感。

綜上所述，詩(shī)歌在高校傳統(tǒng)文化教育中所起的作用是顯而易見(jiàn)的，其中的方式方法還需要每位老師因地制宜，選擇出最合適自己學(xué)生的教學(xué)途徑來(lái)。但對(duì)詩(shī)歌的重視肯定是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的有效手段。所以把詩(shī)意的種子播撒于每位學(xué)生的心田之中，也就是把真善美的精神力量傳授給每位學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]才旺瑙乳.旺秀才丹.《當(dāng)代藏族詩(shī)人詩(shī)選》[M].青海：青海人民出版社，1997

[2]朱光潛.《詩(shī)論》[M].上海：上海古籍出版社，2008

[3] [4]才旺瑙乳.旺秀才丹.《當(dāng)代藏族詩(shī)人詩(shī)選》[M].青海：青海人民出版社，1997

[5]達(dá)瓦.《研究藏族學(xué)生特點(diǎn) 積極實(shí)施素質(zhì)教育》[J].西藏教育，2012，（2）：7～8

[6]楊義.《直覺(jué)的魅力與流水用典——李白詩(shī)歌的詩(shī)學(xué)思維》[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999，（4）：37～40

[7]葉嘉瑩.《唐宋詞十七講》[M].河北：河北教育出版社，1997

作者簡(jiǎn)介：

江洋（1987-），女，四川成都人，西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院助教。