【摘要】教師主導(dǎo)教學(xué)的現(xiàn)象已雄踞中國教育教學(xué)界幾千年的歷史，教師處于支配地位，是知識的權(quán)威?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)民主、和諧的師生關(guān)系，和諧的師生關(guān)系是教育活動順利進(jìn)行的保證。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張建立民主、平等、對話、合作的師生關(guān)系，為新型和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)提供了新的思路。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 和諧 師生關(guān)系 培養(yǎng)

【中圖分類號】G456【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）09-0185-02

和諧的師生關(guān)系是教育活動順利進(jìn)行的保證，通過知識傳授與積極的情感體驗(yàn)，教育變成充滿愛的活動，學(xué)校成為育人的樂園。然而現(xiàn)實(shí)的有些教學(xué)活動，知識傳授占據(jù)主要地位，以知識授予為起點(diǎn)，以知識掌握為終點(diǎn)，師生之間缺乏情感溝通，學(xué)生感受不到教師的關(guān)懷，教師體驗(yàn)不到教書育人的成就感，教學(xué)活動機(jī)械、僵化、不和諧，如何培養(yǎng)和諧的師生關(guān)系已成為當(dāng)前教育改革的主要內(nèi)容。

一、師生關(guān)系的沿革和發(fā)展

1.師生關(guān)系的沿革

古代社會的師生關(guān)系注重“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。教師不僅是學(xué)生的道德榜樣，更是知識的載體，讀書人迷戀的對象。西學(xué)東漸的潮流中，赫爾巴特的“教師中心”理論與傳統(tǒng)中國教師主導(dǎo)教學(xué)的觀念不謀而合，新中國成立后，中國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，以教師為中心的教學(xué)理論，更加捍衛(wèi)了教師的權(quán)威。改革開放使得思想領(lǐng)域的禁錮解除，學(xué)生不再扮演“絕對服從”的角色，要求教師理解和尊重，師生關(guān)系正處于由知識權(quán)威型逐漸向平等互動型變化過程中。但師生關(guān)系仍存在諸多問題：教師仍處于支配地位，學(xué)生課堂積極性不足，教師仍是知識的權(quán)威，學(xué)生被侵權(quán)事件時有發(fā)生。一系列不和諧現(xiàn)象阻礙著師生關(guān)系的發(fā)展。[1]

2.現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的師生關(guān)系

知識經(jīng)濟(jì)的到來，加速了創(chuàng)新型人才的需求。終身教育理念沖擊著學(xué)校正統(tǒng)教育，網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體以及現(xiàn)代教育技術(shù)的出現(xiàn)增加了學(xué)生獲取知識的渠道，打破了教師“知識權(quán)威”的壟斷，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

在現(xiàn)代教育中，學(xué)生掌握更多的自主權(quán)，而教師又要善于引導(dǎo)和管理，從知識的傳授者變成學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，更加民主平等，在情感上他們互相尊重和信任，在人際交往中，學(xué)生理解教師的目的、意圖，教師作為先行者，給予學(xué)生信任、支持和引導(dǎo)，同時師生又相互尊重彼此的獨(dú)特性，這樣師生關(guān)系會變得更加和諧。[2]

二、和諧師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1.和諧師生關(guān)系的內(nèi)涵及特征

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)過程中，通過相互影響和作用而建立和發(fā)展起來的一種特殊的人際關(guān)系。[3]“和諧”是事物發(fā)展的成熟階段，是人的思想?yún)f(xié)調(diào)和主觀能動性正確作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部關(guān)系全面協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。[4] 和諧的師生關(guān)系是師生通過相互作用和影響，通過協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系而形成的，是師生關(guān)系發(fā)展的成熟階段、完美階段。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系恰好與和諧的師生關(guān)系不謀而合，它要求師生之間“民主”、“平等”、“對話交流”、“合作”，通過發(fā)揮師生雙方的主觀能動性，在教學(xué)活動中共同努力、共同付出，相互促進(jìn)、共同獲益，在彼此尊重的過程中享受愉悅的教學(xué)過程，獲得均衡發(fā)展。

2.和諧師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

師生關(guān)系中蘊(yùn)含著對人的本質(zhì)的界定。在建構(gòu)主義視野中，師生關(guān)系的構(gòu)建是建立在其知識觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀三者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)之上的。

知識是人們借助于語言符號系統(tǒng)在頭腦中建構(gòu)的對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的解釋或假設(shè)。每個主體通過同化和順應(yīng)兩種機(jī)制，把新信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中或重組認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)造性的理解。

教師通過對文字資料、書籍、音像等材料的精選，為學(xué)生提供各種信息資源，同時培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立篩選信息的能力[5]；設(shè)計與知識相關(guān)的教學(xué)情境，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境；科學(xué)組織學(xué)習(xí)共同體，保證每個學(xué)習(xí)共同體均衡的學(xué)習(xí)能力、平等的學(xué)習(xí)地位，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

建構(gòu)主義教育中的學(xué)習(xí)者，是擁有自我選擇、自我決定權(quán)的個體。他改變以往被動角色，根據(jù)自己的需要，自行選擇學(xué)習(xí)材料，按照自身情況進(jìn)行學(xué)習(xí)設(shè)計，對教學(xué)形式、學(xué)習(xí)策略擁有更多的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)

師生關(guān)系是教育教學(xué)中最基本的人際關(guān)系，良好的師生關(guān)系是學(xué)生知識和人格得以充分發(fā)展的重要條件。在提倡素質(zhì)教育的今天，師生關(guān)系在建構(gòu)主義基本理論的指導(dǎo)下向著民主、平等、交流、合作的方向發(fā)展。

1.增強(qiáng)師生的民主意識

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍。”[6]建構(gòu)主義教育中的學(xué)習(xí)者成為知識意義的主動建構(gòu)者，從自身原有知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對新知識進(jìn)行編碼、處理，建構(gòu)自己的理解，使原有知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的加入而改造重組。教師則由領(lǐng)導(dǎo)者變成學(xué)生的指導(dǎo)者和朋友，一種新型民主關(guān)系由此建立。而師生關(guān)系的民主，是指在師生交往活動過程中形成濃厚的民主氣氛，雙方具有強(qiáng)烈的民主意識，享有同等的地位和相同的權(quán)利，且以主體性人格自居，平等地參與各項(xiàng)活動；師生之間能夠相互理解與尊重，相互信任與接納，相互關(guān)心與幫助。[7]

增強(qiáng)師生的民主意識，既要求“以人為本”，又要求教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)。現(xiàn)代教育提倡“以人為本”，就是要把每一位學(xué)生看成不同的主體，掌握學(xué)生成長規(guī)律，尊重學(xué)生成長需要，尊重個性，體現(xiàn)差異，平等對待每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的人格情趣，發(fā)揮每一位學(xué)生的潛能。[8]每個學(xué)生都渴望成功，渴望得到尊重和認(rèn)同，渴望得到贊美和許可。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛學(xué)生”。他們要求獨(dú)立自主， 希望老師能把他當(dāng)作真正的成人或朋友對待。過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性，并非貶低教師，而是需要教師切實(shí)加強(qiáng)自身專業(yè)理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以自身人格魅力贏得學(xué)生尊重、賞識和認(rèn)同。

2.建構(gòu)師生的平等關(guān)系

建構(gòu)教學(xué)的整個實(shí)施過程要求教師與學(xué)生在平等的合作與交往中完成。首先，建構(gòu)主義教學(xué)以“完成學(xué)生的意義建構(gòu)”為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，教師與學(xué)生通過平等的交流與互動，針對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的溝通，克服孤立看問題的片面性，從不同的角度來審視教學(xué)主題，取長補(bǔ)短，相互借鑒，建構(gòu)自我的知識意義。教師和學(xué)生從單純的知識授受關(guān)系轉(zhuǎn)向更有效的知識創(chuàng)造歷程。 [9]

教師主導(dǎo)是指學(xué)生認(rèn)識活動是在教師組織與領(lǐng)導(dǎo)下的認(rèn)識實(shí)踐活動。學(xué)生是一個獨(dú)立的人，并享有主體的權(quán)利。但是學(xué)生尚處于不成熟期，對信息的鑒別、篩選能力薄弱，需要在教師的指導(dǎo)下獲得發(fā)展，他又是個特殊的主體。王策三先生較早對教師主導(dǎo)和學(xué)生主體進(jìn)行辨證思考，他認(rèn)為“要真正重視并切實(shí)搞好教學(xué)，必須更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。但在理論中卻一直拒不承認(rèn)學(xué)生的主體地位，而連學(xué)生的主體地位都不承認(rèn)，又怎么能指望實(shí)際地而不是抽象地發(fā)揮他們的主動性呢？因此教學(xué)過程中必須堅持教師的主導(dǎo)作用，確定學(xué)生的主體地位，二者是一致的?！盵10]教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是尊重平等的關(guān)系。

因此，教師要放下所謂的“師道尊嚴(yán)”，把自己和學(xué)生放在平等的地位上，甚至有些問題可以虛心向?qū)W生請教。建立起真正的“學(xué)生主體觀”，視學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，積極倡導(dǎo)以探究性為主的課堂教學(xué)模式。通過教師變“師道”為“導(dǎo)師”，教學(xué)過程變“封閉”為“開放”，學(xué)生變“被動”為“主動”等多種方式，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.營造師生雙向互動的交流氛圍

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識的權(quán)威，處于核心地位，對學(xué)生進(jìn)行硬性灌輸和說教指導(dǎo)。知識是客觀的，學(xué)生被看做接納知識的容器，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生處于被動地位，接受教師“填鴨式”注入。建構(gòu)主義認(rèn)為知識是由個人自我建構(gòu)的，學(xué)生便是知識意義建構(gòu)的主動建構(gòu)者。一方面，每個學(xué)習(xí)者都會從自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對新知識進(jìn)行解釋、編碼、處理，建構(gòu)自己的理解。與原有觀念相同的信息容易被學(xué)習(xí)者接受并內(nèi)化。另一方面，知識建構(gòu)過程中，原有知識經(jīng)驗(yàn)會因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而重新改造重組。新的信息可能會增強(qiáng)原有觀念，將原有觀念納入現(xiàn)有知識體系中。

課堂教學(xué)互動交流是教師與學(xué)生進(jìn)行授與受的過程，是教師與學(xué)生進(jìn)行平等對話的過程，它實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、共同提高。那么在課堂教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)師生之間的有意義的互動交流呢？教師應(yīng)盡力營造一種適合學(xué)生參與的、并與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相貼近的學(xué)習(xí)情境，充分了解學(xué)生年齡特征、性格特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)情況，提出一系列具有啟發(fā)意義的精心設(shè)計問題，并放置于一定逼真環(huán)境呈階梯式拋出，誘發(fā)學(xué)生的全身心關(guān)注，調(diào)動學(xué)生興趣，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)答案，通過多種媒介和學(xué)生的互動交流，調(diào)動學(xué)生多種感官，針對不同層次的學(xué)生激發(fā)其全方位的參與學(xué)習(xí)。讓學(xué)生以一種輕松的心態(tài)展示自己、發(fā)揮自己、暢所欲言，增強(qiáng)自信，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深進(jìn)入問題的本質(zhì)，從而完成知識在主體內(nèi)部的意義構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)在原有知識基礎(chǔ)上新的知識飛躍。

4.推進(jìn)師生合作的探究過程

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)活動應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動建構(gòu)的過程。教師要創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境，利用情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)四個要素，充分挖掘?qū)W生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對當(dāng)前所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的?！秾W(xué)會生存》闡述：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！盵11]

教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”，把增進(jìn)學(xué)生之間的合作交往視為教學(xué)的基本任務(wù)。看到老師的討論題目，每個學(xué)生都會產(chǎn)生自己獨(dú)特的見解，但對問題理解不全面，小組討論為學(xué)生提供相互學(xué)習(xí)的平臺，集思廣益、取長補(bǔ)短，使得學(xué)生個性學(xué)習(xí)得到有效互補(bǔ)，既展示了學(xué)生用于探究的心理和個性才能，還培養(yǎng)了學(xué)生相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。而教師要做的就是積極創(chuàng)設(shè)問題情境，應(yīng)該陳述具體明確的任務(wù)，使得學(xué)生圍繞一個中心問題發(fā)表看法，同時教師應(yīng)在學(xué)生小組討論過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，組織學(xué)生以明確的目標(biāo)為核心進(jìn)行討論，用適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)生保持濃厚的興趣，給予個別學(xué)生幫助，收集學(xué)生討論信息，對教學(xué)進(jìn)行總體調(diào)控，同時對小組討論給予點(diǎn)撥和評價；幫助學(xué)生掌握交往技能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同時認(rèn)真傾聽，鼓勵人人參與，提高合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

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作者簡介：

吳曉博（1989-），女，河北安平人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院研究生。

龍漢武（1971-），男，四川廣安人，西華師范大學(xué)教授，主要從事思想政治工作與教育管理研究。